خزاعة في هذا الساحل وفي بطن هذا الوادي. قال: فعمَد أبو سفيان إلى مبرك راحلته فأخذ من
بعرها ففتَّه، فرأى فيه النوى، فقال: أحلف بالله لقد جاء بديل محمدًا. ثم خرج أبو سفيان حتى قدم على رسول الله صلى
الله عليه وسلم المدينة، فدخل على ابنته أم حبيبة، فلمَّا ذهب ليجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم طوته،
فقال: يا بنية، ما أدري أرغبت بي عن هذا الفراش أو رغبت به عنِّي؟ فقالت: هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت
مشرك نجس، فلم أحبَّ أن تجلس على فراشه. فقال: يا بنية، والله لقد أصابك بعدي شرٌّ. ثم خرج فأتى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فكلَّمه، فلم يردَّ عليه شيئًا، ثم ذهب إلى أبي بكر فكلَّمه أن يكلِّم له رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقال: ما أنا بفاعل. ثم أتى عمر بن الخطاب فكلَّمه، فقال عمر: أنا أشفع لكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فوالله
لو لم أجد لكم إلا الذَّرَّ لجاهدتكم به. ثم خرج فدخل على علي بن أبي طالب، وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
وسلم، وعندها حسن، غلام يدب بين يديها، فقال: يا عليُّ، إنك أمسُّ القوم بي رحمًا، وأقربهم مني قرابةً، وقد جئت في
حاجةٍ، فلا أرجعنَّ كما جئت بن خائبًا، فاشفع لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: ويحك أبا سفيان! والله لقد
عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه. فالتفت إلى فاطمة فقال: يا بنت محمد، هل لك أن
تأمري بُنيَّك هذا فيجير بين الناس، فيكون سيد العرب إلى آخر الدهر؟ فقالت: والله ما بلغ بُنيَّ ذلك أن يجير بين
الناس، وما يجير أحدٌ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم. فقال: يا أبا الحسن، إنِّي أرى الأمور قد اشتدت عليَّ، فانصحني؟
قال: والله ما أعلم شيئًا يغني عنك، ولكنَّك سيد بني كنانة، فقم فأجر بين الناس، ثم الحق بأرضك. فقال: أوَترى ذلك
مغنيًا عنِّي شيئًا؟ قال: لا والله ما أظنُّ، ولكن لا أجد لك غير ذلك. فقام أبو سفيان في المسجد، فقال: أيُّها الناس،
إنِّي قد أجرت بين الناس. ثم ركب بعيره فانطلق، فلمَّا قدم على قريش قالوا: ما وراءك؟ قال: جئت محمدًا فكلمته، فوالله
ما ردَّ عليَّ شيئًا، ثم جئت ابن أبي قحافة، فوالله ما وجدت فيه خيرًا، ثم جئت عمر فوجدته أعدى العدوِّ، ثم جئت عليًا
فوجدته ألين القوم، وقد أشار عليَّ بأمر صنعته، فوالله ما أدري هل يغني عنَّا شيئًا أم لا؟ قالوا: بماذا أمرك؟ قال:
أمرني أن أجير بين الناس، ففعلت. قالوا: هل أجاز ذلك محمدٌ؟ قال: لا. قالوا: ويحك! ما زادك الرجل على أن لعب بك، فما
يغني عنَّا ما قلت. فقال: لا والله ما وجدت غير ذلك.
فائدةٌ ذكرها السُّهيليُّ
(1)
، تكلَّم على قول فاطمة في هذا الحديث: وما يُجِيرُ أحدٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ما جاء في
الحديث: "ويجير على المسلمين أدناهم". قال: وجه الجمع بينهما، بأن المراد بالحديث من يجير واحدًا أو نفرًا يسيرًا،
وقول فاطمة فيمن يجير عدوًّا من غزو الإمام إيَّاهم فليس له ذلك. قال: كان سحنون وابن الماجشون يقولان: إن أمان المرأة
موقوفٌ على إجازة الإمام، لقوله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) انظر "الروض الأنف" (7/ 85).
بعرها ففتَّه، فرأى فيه النوى، فقال: أحلف بالله لقد جاء بديل محمدًا. ثم خرج أبو سفيان حتى قدم على رسول الله صلى
الله عليه وسلم المدينة، فدخل على ابنته أم حبيبة، فلمَّا ذهب ليجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم طوته،
فقال: يا بنية، ما أدري أرغبت بي عن هذا الفراش أو رغبت به عنِّي؟ فقالت: هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت
مشرك نجس، فلم أحبَّ أن تجلس على فراشه. فقال: يا بنية، والله لقد أصابك بعدي شرٌّ. ثم خرج فأتى رسول الله صلى الله
عليه وسلم فكلَّمه، فلم يردَّ عليه شيئًا، ثم ذهب إلى أبي بكر فكلَّمه أن يكلِّم له رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقال: ما أنا بفاعل. ثم أتى عمر بن الخطاب فكلَّمه، فقال عمر: أنا أشفع لكم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فوالله
لو لم أجد لكم إلا الذَّرَّ لجاهدتكم به. ثم خرج فدخل على علي بن أبي طالب، وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه
وسلم، وعندها حسن، غلام يدب بين يديها، فقال: يا عليُّ، إنك أمسُّ القوم بي رحمًا، وأقربهم مني قرابةً، وقد جئت في
حاجةٍ، فلا أرجعنَّ كما جئت بن خائبًا، فاشفع لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: ويحك أبا سفيان! والله لقد
عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه. فالتفت إلى فاطمة فقال: يا بنت محمد، هل لك أن
تأمري بُنيَّك هذا فيجير بين الناس، فيكون سيد العرب إلى آخر الدهر؟ فقالت: والله ما بلغ بُنيَّ ذلك أن يجير بين
الناس، وما يجير أحدٌ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم. فقال: يا أبا الحسن، إنِّي أرى الأمور قد اشتدت عليَّ، فانصحني؟
قال: والله ما أعلم شيئًا يغني عنك، ولكنَّك سيد بني كنانة، فقم فأجر بين الناس، ثم الحق بأرضك. فقال: أوَترى ذلك
مغنيًا عنِّي شيئًا؟ قال: لا والله ما أظنُّ، ولكن لا أجد لك غير ذلك. فقام أبو سفيان في المسجد، فقال: أيُّها الناس،
إنِّي قد أجرت بين الناس. ثم ركب بعيره فانطلق، فلمَّا قدم على قريش قالوا: ما وراءك؟ قال: جئت محمدًا فكلمته، فوالله
ما ردَّ عليَّ شيئًا، ثم جئت ابن أبي قحافة، فوالله ما وجدت فيه خيرًا، ثم جئت عمر فوجدته أعدى العدوِّ، ثم جئت عليًا
فوجدته ألين القوم، وقد أشار عليَّ بأمر صنعته، فوالله ما أدري هل يغني عنَّا شيئًا أم لا؟ قالوا: بماذا أمرك؟ قال:
أمرني أن أجير بين الناس، ففعلت. قالوا: هل أجاز ذلك محمدٌ؟ قال: لا. قالوا: ويحك! ما زادك الرجل على أن لعب بك، فما
يغني عنَّا ما قلت. فقال: لا والله ما وجدت غير ذلك.
فائدةٌ ذكرها السُّهيليُّ
(1)
، تكلَّم على قول فاطمة في هذا الحديث: وما يُجِيرُ أحدٌ على رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ما جاء في
الحديث: "ويجير على المسلمين أدناهم". قال: وجه الجمع بينهما، بأن المراد بالحديث من يجير واحدًا أو نفرًا يسيرًا،
وقول فاطمة فيمن يجير عدوًّا من غزو الإمام إيَّاهم فليس له ذلك. قال: كان سحنون وابن الماجشون يقولان: إن أمان المرأة
موقوفٌ على إجازة الإمام، لقوله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) انظر "الروض الأنف" (7/ 85).
খুযাআ এই উপকূলে এবং এই উপত্যকার অভ্যন্তরে রয়েছে। তিনি বললেন: তখন আবু সুফিয়ান তার উটের
বসার স্থানে গিয়ে সেখান থেকে উটের বিষ্ঠা নিয়ে তা ভেঙে দেখলেন। তিনি তাতে খেজুরের আঁটি দেখতে পেয়ে বললেন: আল্লাহর কসম,
বুদাইল অবশ্যই মুহাম্মদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট গিয়েছিলেন। এরপর আবু সুফিয়ান যাত্রা করে মদিনায়
আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট উপস্থিত হলেন। তিনি তার কন্যা উম্মে হাবিবাহর ঘরে প্রবেশ
করলেন। যখন তিনি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিছানায় বসতে চাইলেন, তিনি (উম্মে হাবিবাহ) তা
গুটিয়ে নিলেন। তিনি বললেন: হে বৎসা, আমি বুঝতে পারছি না—তুমি কি এই বিছানাকে আমার থেকে রক্ষা করতে চাইলে, নাকি আমাকে
এই বিছানার অযোগ্য মনে করলে? তিনি বললেন: এটি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিছানা, আর আপনি একজন
অপবিত্র মুশরিক। তাই আমি পছন্দ করি না যে আপনি তাঁর বিছানায় বসুন। তিনি বললেন: হে বৎসা, আল্লাহর কসম, আমার কাছ থেকে
চলে আসার পর তোমার অমঙ্গল হয়েছে (স্বভাব বিগড়ে গেছে)। তারপর তিনি বেরিয়ে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম) নিকট গিয়ে তাঁর সাথে কথা বললেন, কিন্তু তিনি তাঁকে কোনো উত্তর দিলেন না। তারপর তিনি আবু বকরের নিকট গিয়ে
অনুরোধ করলেন যেন তিনি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে তাঁর হয়ে কথা বলেন। আবু বকর বললেন: আমি
তা করব না। তারপর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট এসে কথা বললেন। উমর বললেন: আমি আপনাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে সুপারিশ করব?! আল্লাহর কসম, যদি আমি ক্ষুদ্র পিপীলিকা ছাড়া আপনাদের বিরুদ্ধে
লড়ার জন্য আর কিছুই না পাই, তবে তা দিয়েই আমি আপনাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। এরপর তিনি বেরিয়ে আলী ইবনে আবি তালিবের নিকট
প্রবেশ করলেন। সেখানে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কন্যা ফাতিমা উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁর কাছে
হাসান ছিলেন, যিনি একজন শিশু হিসেবে তাঁর সামনে চঞ্চলভাবে চলাফেরা করছিলেন। তিনি বললেন: হে আলী, এ জাতির মধ্যে
আত্মীয়তার দিক থেকে আপনি আমার সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ এবং নিকটতম। আমি একটি প্রয়োজনে এসেছি, আমি যেন ব্যর্থ হয়ে ফিরে না যাই;
সুতরাং আপনি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট আমার জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বললেন: ধিক আপনাকে
আবু সুফিয়ান! আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক বিষয়ে সংকল্প করেছেন যে বিষয়ে আমরা
তাঁর সাথে কথা বলতে পারি না। তখন তিনি ফাতিমার দিকে তাকিয়ে বললেন: হে মুহাম্মদের কন্যা, আপনি কি আপনার এই শিশু
সন্তানকে আদেশ করতে পারেন যেন সে মানুষের মধ্যে নিরাপত্তা ঘোষণা করে, ফলে সে অনন্তকাল পর্যন্ত আরবদের নেতা হিসেবে গণ্য
হবে? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার সন্তান এখনো সেই পর্যায়ে পৌঁছায়নি যে মানুষের মধ্যে নিরাপত্তা দিবে। আর নবীর
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিদ্ধান্তের বিপরীতে কেউ নিরাপত্তা দিতে পারে না। তিনি বললেন: হে আবুল হাসান, আমি
দেখছি পরিস্থিতি আমার জন্য কঠিন হয়ে পড়েছে, তাই আমাকে কিছু পরামর্শ দিন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আপনার কোনো উপকারে
আসবে এমন কিছু আমার জানা নেই, তবে আপনি বনু কিনানার সর্দার; সুতরাং আপনি দাঁড়িয়ে লোকজনের মধ্যে নিরাপত্তা ঘোষণা করুন,
তারপর আপনার এলাকায় ফিরে যান। তিনি বললেন: আপনি কি মনে করেন এতে আমার কোনো উপকার হবে? তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম,
আমি তা মনে করি না, তবে আপনার জন্য এর বাইরে আর কোনো উপায় আমি দেখছি না। অতঃপর আবু সুফিয়ান মসজিদে দাঁড়িয়ে বললেন: হে
লোকসকল, আমি মানুষের মধ্যে নিরাপত্তা ঘোষণা করলাম। তারপর তিনি তাঁর উটে চড়ে রওনা হলেন। কুরাইশদের নিকট ফিরে যাওয়ার পর
তারা জিজ্ঞেস করল: তোমার খবর কী? তিনি বললেন: আমি মুহাম্মদের কাছে গিয়ে তাঁর সাথে কথা বলেছি, আল্লাহর কসম, তিনি আমাকে
কোনো উত্তর দেননি। এরপর আমি ইবনে আবি কুহাফার কাছে গেলাম, তাঁর মধ্যেও কোনো কল্যাণ খুঁজে পেলাম না। এরপর আমি উমরের
কাছে গেলাম এবং তাঁকে কট্টর শত্রু হিসেবে পেলাম। তারপর আলীর কাছে গেলাম এবং তাঁকে সবার চেয়ে নম্র মেজাজের পেলাম। তিনি
আমাকে একটি কাজের পরামর্শ দিয়েছেন যা আমি করেছি; তবে আল্লাহর কসম, আমি জানি না তা আমাদের কোনো উপকারে আসবে কি না। তারা
বলল: তিনি তোমাকে কী আদেশ করেছেন? তিনি বললেন: তিনি আমাকে লোকজনের মধ্যে নিরাপত্তা ঘোষণার পরামর্শ দিয়েছেন এবং আমি তা
করেছি। তারা বলল: মুহাম্মদ কি তা অনুমোদন করেছেন? তিনি বললেন: না। তারা বলল: ধিক তোমাকে! ওই ব্যক্তিটি তোমার সাথে
তামাশা করা ছাড়া আর কিছুই করেননি। তোমার ওই কথা আমাদের কোনো কাজে আসবে না। তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, এর বাইরে আমি
আর কোনো উপায় খুঁজে পাইনি।
সুহায়লি কর্তৃক উল্লিখিত একটি শিক্ষণীয় বিষয়
(১)
, তিনি এই হাদিসে ফাতিমার উক্তি—'আর আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিদ্ধান্তের বিপরীতে কেউ
নিরাপত্তা দিতে পারে না'—বিষয়ে আলোচনা করেছেন, যা হাদিসের এই উক্তির আলোকে: "মুসলিমদের মধ্যে অতি সাধারণ ব্যক্তিও
নিরাপত্তা দিতে পারে।" তিনি বলেন: উভয়ের মধ্যে সমন্বয়ের দিকটি হলো, হাদিসের উদ্দেশ্য হলো যখন কেউ কোনো একজন ব্যক্তি বা
ছোট দলকে নিরাপত্তা দেয়; আর ফাতিমার উক্তিটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো শত্রুকে ইমামের (নেতার) আক্রমণ থেকে
নিরাপত্তা দিতে চায়, যা করার অধিকার তার নেই। তিনি বলেন: সাহনুন এবং ইবনুল মাজিশুন বলতেন, নারীর দেওয়া নিরাপত্তা
ইমামের অনুমতির ওপর নির্ভরশীল, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন...
--------------------------------------------
(১) দেখুন "আর-রওদুল উনুফ" (৭/ ৮৫)।
বসার স্থানে গিয়ে সেখান থেকে উটের বিষ্ঠা নিয়ে তা ভেঙে দেখলেন। তিনি তাতে খেজুরের আঁটি দেখতে পেয়ে বললেন: আল্লাহর কসম,
বুদাইল অবশ্যই মুহাম্মদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট গিয়েছিলেন। এরপর আবু সুফিয়ান যাত্রা করে মদিনায়
আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট উপস্থিত হলেন। তিনি তার কন্যা উম্মে হাবিবাহর ঘরে প্রবেশ
করলেন। যখন তিনি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিছানায় বসতে চাইলেন, তিনি (উম্মে হাবিবাহ) তা
গুটিয়ে নিলেন। তিনি বললেন: হে বৎসা, আমি বুঝতে পারছি না—তুমি কি এই বিছানাকে আমার থেকে রক্ষা করতে চাইলে, নাকি আমাকে
এই বিছানার অযোগ্য মনে করলে? তিনি বললেন: এটি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিছানা, আর আপনি একজন
অপবিত্র মুশরিক। তাই আমি পছন্দ করি না যে আপনি তাঁর বিছানায় বসুন। তিনি বললেন: হে বৎসা, আল্লাহর কসম, আমার কাছ থেকে
চলে আসার পর তোমার অমঙ্গল হয়েছে (স্বভাব বিগড়ে গেছে)। তারপর তিনি বেরিয়ে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম) নিকট গিয়ে তাঁর সাথে কথা বললেন, কিন্তু তিনি তাঁকে কোনো উত্তর দিলেন না। তারপর তিনি আবু বকরের নিকট গিয়ে
অনুরোধ করলেন যেন তিনি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে তাঁর হয়ে কথা বলেন। আবু বকর বললেন: আমি
তা করব না। তারপর তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট এসে কথা বললেন। উমর বললেন: আমি আপনাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছে সুপারিশ করব?! আল্লাহর কসম, যদি আমি ক্ষুদ্র পিপীলিকা ছাড়া আপনাদের বিরুদ্ধে
লড়ার জন্য আর কিছুই না পাই, তবে তা দিয়েই আমি আপনাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। এরপর তিনি বেরিয়ে আলী ইবনে আবি তালিবের নিকট
প্রবেশ করলেন। সেখানে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কন্যা ফাতিমা উপস্থিত ছিলেন এবং তাঁর কাছে
হাসান ছিলেন, যিনি একজন শিশু হিসেবে তাঁর সামনে চঞ্চলভাবে চলাফেরা করছিলেন। তিনি বললেন: হে আলী, এ জাতির মধ্যে
আত্মীয়তার দিক থেকে আপনি আমার সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ এবং নিকটতম। আমি একটি প্রয়োজনে এসেছি, আমি যেন ব্যর্থ হয়ে ফিরে না যাই;
সুতরাং আপনি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট আমার জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বললেন: ধিক আপনাকে
আবু সুফিয়ান! আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক বিষয়ে সংকল্প করেছেন যে বিষয়ে আমরা
তাঁর সাথে কথা বলতে পারি না। তখন তিনি ফাতিমার দিকে তাকিয়ে বললেন: হে মুহাম্মদের কন্যা, আপনি কি আপনার এই শিশু
সন্তানকে আদেশ করতে পারেন যেন সে মানুষের মধ্যে নিরাপত্তা ঘোষণা করে, ফলে সে অনন্তকাল পর্যন্ত আরবদের নেতা হিসেবে গণ্য
হবে? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমার সন্তান এখনো সেই পর্যায়ে পৌঁছায়নি যে মানুষের মধ্যে নিরাপত্তা দিবে। আর নবীর
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিদ্ধান্তের বিপরীতে কেউ নিরাপত্তা দিতে পারে না। তিনি বললেন: হে আবুল হাসান, আমি
দেখছি পরিস্থিতি আমার জন্য কঠিন হয়ে পড়েছে, তাই আমাকে কিছু পরামর্শ দিন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আপনার কোনো উপকারে
আসবে এমন কিছু আমার জানা নেই, তবে আপনি বনু কিনানার সর্দার; সুতরাং আপনি দাঁড়িয়ে লোকজনের মধ্যে নিরাপত্তা ঘোষণা করুন,
তারপর আপনার এলাকায় ফিরে যান। তিনি বললেন: আপনি কি মনে করেন এতে আমার কোনো উপকার হবে? তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম,
আমি তা মনে করি না, তবে আপনার জন্য এর বাইরে আর কোনো উপায় আমি দেখছি না। অতঃপর আবু সুফিয়ান মসজিদে দাঁড়িয়ে বললেন: হে
লোকসকল, আমি মানুষের মধ্যে নিরাপত্তা ঘোষণা করলাম। তারপর তিনি তাঁর উটে চড়ে রওনা হলেন। কুরাইশদের নিকট ফিরে যাওয়ার পর
তারা জিজ্ঞেস করল: তোমার খবর কী? তিনি বললেন: আমি মুহাম্মদের কাছে গিয়ে তাঁর সাথে কথা বলেছি, আল্লাহর কসম, তিনি আমাকে
কোনো উত্তর দেননি। এরপর আমি ইবনে আবি কুহাফার কাছে গেলাম, তাঁর মধ্যেও কোনো কল্যাণ খুঁজে পেলাম না। এরপর আমি উমরের
কাছে গেলাম এবং তাঁকে কট্টর শত্রু হিসেবে পেলাম। তারপর আলীর কাছে গেলাম এবং তাঁকে সবার চেয়ে নম্র মেজাজের পেলাম। তিনি
আমাকে একটি কাজের পরামর্শ দিয়েছেন যা আমি করেছি; তবে আল্লাহর কসম, আমি জানি না তা আমাদের কোনো উপকারে আসবে কি না। তারা
বলল: তিনি তোমাকে কী আদেশ করেছেন? তিনি বললেন: তিনি আমাকে লোকজনের মধ্যে নিরাপত্তা ঘোষণার পরামর্শ দিয়েছেন এবং আমি তা
করেছি। তারা বলল: মুহাম্মদ কি তা অনুমোদন করেছেন? তিনি বললেন: না। তারা বলল: ধিক তোমাকে! ওই ব্যক্তিটি তোমার সাথে
তামাশা করা ছাড়া আর কিছুই করেননি। তোমার ওই কথা আমাদের কোনো কাজে আসবে না। তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, এর বাইরে আমি
আর কোনো উপায় খুঁজে পাইনি।
সুহায়লি কর্তৃক উল্লিখিত একটি শিক্ষণীয় বিষয়
(১)
, তিনি এই হাদিসে ফাতিমার উক্তি—'আর আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিদ্ধান্তের বিপরীতে কেউ
নিরাপত্তা দিতে পারে না'—বিষয়ে আলোচনা করেছেন, যা হাদিসের এই উক্তির আলোকে: "মুসলিমদের মধ্যে অতি সাধারণ ব্যক্তিও
নিরাপত্তা দিতে পারে।" তিনি বলেন: উভয়ের মধ্যে সমন্বয়ের দিকটি হলো, হাদিসের উদ্দেশ্য হলো যখন কেউ কোনো একজন ব্যক্তি বা
ছোট দলকে নিরাপত্তা দেয়; আর ফাতিমার উক্তিটি সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে কোনো শত্রুকে ইমামের (নেতার) আক্রমণ থেকে
নিরাপত্তা দিতে চায়, যা করার অধিকার তার নেই। তিনি বলেন: সাহনুন এবং ইবনুল মাজিশুন বলতেন, নারীর দেওয়া নিরাপত্তা
ইমামের অনুমতির ওপর নির্ভরশীল, কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন...
--------------------------------------------
(১) দেখুন "আর-রওদুল উনুফ" (৭/ ৮৫)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 527)