অন্য একটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাদের শাহাদাতের সাক্ষ্য দিয়েছেন; সুতরাং তাঁরা
জান্নাতী হিসেবে সুনিশ্চিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত
(১)
।
যায়িদ ইবনে হারিসা এবং ইবনে রাওয়াহার শোকগাঁথা রচনা করতে গিয়ে হাসসান ইবনে সাবিত
(২)
বলেছেন: [খাফীফ ছন্দ]
হে নয়ন! অঝোর ধারায় অশ্রু বিসর্জন করো … আর সুখের
দিনেও সেই কবরবাসীদের কথা স্মরণ করো।
স্মরণ করো মুতার যুদ্ধ এবং সেখানে যা ঘটেছিল …
সেই দিনের কথা, যখন তারা এক অতর্কিত যুদ্ধের অভিযানে অগ্রসর হয়েছিল।
যখন তারা সম্মুখে এগিয়ে গেল এবং
সেখানে যায়িদকে রেখে এল … যিনি ছিলেন নিঃস্ব
(৩)
ও বন্দিদের জন্য এক উত্তম আশ্রয়স্থল।
যিনি ছিলেন সমগ্র সৃষ্টির সেরা মানবের একান্ত প্রিয়ভাজন … মানবজাতির সেই নেতার প্রতি ভালোবাসা তো সকলের অন্তরেই জাগরূক।
তিনি সেই আহমদ (সা.),
যাঁহার কোনো সমকক্ষ নেই … যাঁর জন্য আমার হৃদয়ে শোক এবং গর্ব একই সাথে বহমান।

নিশ্চয়ই যায়িদ আমাদের মাঝে এমন এক উচ্চাসনে অধিষ্ঠিত ছিলেন … যা কোনো মিথ্যাবাদী বা
প্রবঞ্চকের মর্যাদা নয়।
অতঃপর সেই খাযরাজী বীরের স্মরণে অশ্রু ঝরাও … যিনি সেখানে
ছিলেন এক মহান ও অকৃপণ নেতা।
তাঁদের শাহাদাতের যে সংবাদ আমাদের কাছে পৌঁছেছে তা আমাদের জন্য যথেষ্ট … আমরা এখন বিষাদমগ্ন হয়ে রাত কাটাই, আনন্দহীন চিত্তে।
আর জাফর ইবনে আবু তালিব
(৪)
ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম সম্পর্কে বলা যায় যে, তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই। তিনি তাঁর ভাই আলী অপেক্ষা দশ বছরের বড় ছিলেন। আকীল ছিলেন জাফর অপেক্ষা দশ বছরের বড় এবং
তালিব ছিলেন আকীল অপেক্ষা দশ বছরের বড়। জাফর (রা.) ইসলামের প্রাথমিক যুগেই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং হাবশায় হিজরত করেন।
সেখানে তাঁর বহু সুপ্রসিদ্ধ অবদান, প্রশংসনীয় অবস্থান, বিজ্ঞোচিত উত্তর এবং বিচক্ষণ কর্মপন্থা পরিলক্ষিত হয়েছে। হাবশার
হিজরত অধ্যায়ে আমরা তা ইতোপূর্বেই আলোচনা করেছি, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। খায়বার বিজয়ের দিন তিনি রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হন। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি জানি
না কোনটিতে আমি অধিক আনন্দিত; জাফরের আগমনে নাকি খায়বার বিজয়ে?" তিনি তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন, তাঁকে আলিঙ্গন করলেন
এবং তাঁর দুই চোখের মাঝখানে চুম্বন করলেন। উমরাতুল কাযা শেষ করে ফেরার পথে তিনি তাঁকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "তুমি
অবয়ব ও চরিত্রে আমার সদৃশ হয়েছ।" বর্ণিত আছে যে, এ কথা শুনে তিনি আনন্দে এক পায়ে নৃত্য (হাজলা) করেছিলেন, যেমনটি
ইতিপূর্বে যথাযোগ্য স্থানে বর্ণিত হয়েছে। যাবতীয় প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা একমাত্র আল্লাহর। যখন তাঁকে মুতার যুদ্ধে পাঠানো
হয়, তখন তাঁকে যায়িদ ইবনে হারিসার পরবর্তী দ্বিতীয় সেনাপতি হিসেবে নিযুক্ত করা হয়েছিল। যখন তিনি শহীদ হলেন, তখন তাঁর
দেহে তলোয়ারের আঘাত, বর্শার ক্ষত এবং তীরের জখমসহ নব্বইটিরও বেশি চিহ্ন পাওয়া গিয়েছিল; আর এই সমস্ত আঘাতই ছিল তাঁর
সম্মুখভাগে, তিনি পিঠ প্রদর্শন করেননি। যুদ্ধ চলাকালে তাঁর ডান হাত এবং পরে বাম হাত বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তবুও তিনি
পতাকাটি আঁকড়ে ধরে ছিলেন। যখন উভয় হাত হারিয়ে ফেললেন, তখন তিনি তাঁর বাহু দিয়ে পতাকাটি জড়িয়ে ধরেন এবং এভাবেই তিনি
শাহাদাত বরণ করেন। কথিত আছে যে, জনৈক রোমান সৈন্য তাঁকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে দ্বিখণ্ডিত করে ফেলেছিল। আল্লাহ জাফরের
ওপর সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁর হত্যাকারীকে অভিশপ্ত করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সম্পর্কে
সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি একজন শহীদ; সুতরাং তিনি জান্নাতী হিসেবে সুনিশ্চিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। হাদীসসমূহে তাঁকে
'যুল জানাহাইন' বা দুই ডানা বিশিষ্ট বলে অভিহিত করা হয়েছে।--------------------------------------------

(১) গ্রন্থকার এটি বায়হাকীর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' কিতাব থেকে উদ্ধৃত করেছেন।

(২) কবিতাগুলো সামান্য পাঠভেদসহ তাঁর 'দিওয়ান' (১/২৯৫)-এ রয়েছে।

(৩) যরীক: অত্যন্ত দুর্দশাগ্রস্ত দরিদ্র ব্যক্তি।

(৪) তাঁর জীবনী দেখুন: 'আল-ইসতিয়াব' (২/১৪৯), 'তহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' (১/১৪৮),
আমার সম্পাদিত 'জামেউল উসুল' (১৩/২৪৬), 'উসদুল গাবাহ' (১/৩৪১), 'আল-ইসাবাহ' (১/৮৫), 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১/২০৬)
এবং আমার সম্পাদিত 'শাযারাতুয যাহাব' (১/১২৬)।