جوَّز قتل الحيوان خشية أن ينتفع به العدوُّ، كما يقول أبو حنيفة في الأغنام إذا لم تتبع
في السَّير، ويخشى من لحوق العدو لها وانتفاعهم بها، أنها تذبح وتحرَّق؛ ليحال بينهم وبين ذلك. والله أعلم.
قال
السهيليُّ
(1)
: ولم يُنكر أَحَدٌ على جعفر، فدلّ على جوازه [إذا خيف] أخذ العدوِّ له، ولا يدخل ذلك في النهي عن قتل الحيوان
عبثًا.
قال ابن هشام
(2)
: وحدَّثني من أثق به من أهل العلم أن جعفرًا أخذ اللواء بيمينه فقطعت، فأخذه بشماله فقطعت، فاحتضنه بعضديه، حتى
قتل وهو ابن ثلاث وثلاثين سنةً، فأثابه الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء، ويقال: إن رجلًا من الروم ضربه
يومئذ ضربة فقطعه بنصفين.
قال ابن إسحاق
(3)
: وحدَّثني يحيى بن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عبَّاد قال: حدَّثني أبي الذي أرضعني، وكان أحد بني
مرَّة بن عوف، قال: فلما قتل جعفر، أخذ عبد الله بن رواحة الراية، ثم تقدَّم بها وهو على فرسه، فجعل يستنزل نفسه،
ويتردَّد بعض التردُّد، ثم قال
(4)
: [من الرجز]
اقسمت يا نفسُ لتنزِلنَّهْ … لتنزِلنَّ أو لتكرهنَّهْ
إن
أجلب الناس وشدُّوا الرَّنَّه … ما لي أراك تكرهين الجنَّهْ
قد طال ما قد كنت
مطمئنَّهْ … هل أنت إلا نطفة في شنَّهْ
وقال أيضًا: [من الرجز]
يا نفسُ إن
لا تقتلي تموتي … هذا حِمام الموت قد صَليْتِ
وما تَمَنّيتِ فقد أُعطيت … إن تفعلي فعلهما هُدِيتِ
يريد صاحبيه؛ زيدًا وجعفرًا ثم نزل، فلمَّا نزل أتاه ابن
عمِّ له بعَرق من لحم فقال: شدَّ بهذا صلبك، فإنك قد لقيت في أيَّامك هذه ما لقيت. فأخذه من يده، فانتهس منه نهسة، ثم
سمع الحطمة في ناحية الناس فقال: وأنت في الدنيا؟! ثم ألقاه من يده، ثم أخذ سيفه، ثم تقدَّم فقاتل حتى قتل، رضي الله
عنه. قال: ثم أخذ الراية ثابت بن أقرم، أخو بني العجلان، فقال: يا معشر المسلمين، اصطلحوا على رجل منكم. قالوا: أنت.
قال: ما أنا بفاعل. فاصطلح الناس على خالد بن الوليد، فلما أخذ الراية دافع القوم وحاشى بهم، ثم انحاز وانحيز عنه حتى
انصرف بالناس.--------------------------------------------
(1) انظر "الروض الأنف" (7/ 36).
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 378).
(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 379).
(4) الأبيات في "ديوانه" ص (153) مع بعض الخلاف.
في السَّير، ويخشى من لحوق العدو لها وانتفاعهم بها، أنها تذبح وتحرَّق؛ ليحال بينهم وبين ذلك. والله أعلم.
قال
السهيليُّ
(1)
: ولم يُنكر أَحَدٌ على جعفر، فدلّ على جوازه [إذا خيف] أخذ العدوِّ له، ولا يدخل ذلك في النهي عن قتل الحيوان
عبثًا.
قال ابن هشام
(2)
: وحدَّثني من أثق به من أهل العلم أن جعفرًا أخذ اللواء بيمينه فقطعت، فأخذه بشماله فقطعت، فاحتضنه بعضديه، حتى
قتل وهو ابن ثلاث وثلاثين سنةً، فأثابه الله بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء، ويقال: إن رجلًا من الروم ضربه
يومئذ ضربة فقطعه بنصفين.
قال ابن إسحاق
(3)
: وحدَّثني يحيى بن عبَّاد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عبَّاد قال: حدَّثني أبي الذي أرضعني، وكان أحد بني
مرَّة بن عوف، قال: فلما قتل جعفر، أخذ عبد الله بن رواحة الراية، ثم تقدَّم بها وهو على فرسه، فجعل يستنزل نفسه،
ويتردَّد بعض التردُّد، ثم قال
(4)
: [من الرجز]
اقسمت يا نفسُ لتنزِلنَّهْ … لتنزِلنَّ أو لتكرهنَّهْ
إن
أجلب الناس وشدُّوا الرَّنَّه … ما لي أراك تكرهين الجنَّهْ
قد طال ما قد كنت
مطمئنَّهْ … هل أنت إلا نطفة في شنَّهْ
وقال أيضًا: [من الرجز]
يا نفسُ إن
لا تقتلي تموتي … هذا حِمام الموت قد صَليْتِ
وما تَمَنّيتِ فقد أُعطيت … إن تفعلي فعلهما هُدِيتِ
يريد صاحبيه؛ زيدًا وجعفرًا ثم نزل، فلمَّا نزل أتاه ابن
عمِّ له بعَرق من لحم فقال: شدَّ بهذا صلبك، فإنك قد لقيت في أيَّامك هذه ما لقيت. فأخذه من يده، فانتهس منه نهسة، ثم
سمع الحطمة في ناحية الناس فقال: وأنت في الدنيا؟! ثم ألقاه من يده، ثم أخذ سيفه، ثم تقدَّم فقاتل حتى قتل، رضي الله
عنه. قال: ثم أخذ الراية ثابت بن أقرم، أخو بني العجلان، فقال: يا معشر المسلمين، اصطلحوا على رجل منكم. قالوا: أنت.
قال: ما أنا بفاعل. فاصطلح الناس على خالد بن الوليد، فلما أخذ الراية دافع القوم وحاشى بهم، ثم انحاز وانحيز عنه حتى
انصرف بالناس.--------------------------------------------
(1) انظر "الروض الأنف" (7/ 36).
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 378).
(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 379).
(4) الأبيات في "ديوانه" ص (153) مع بعض الخلاف.
শত্রু যেন পশু দ্বারা উপকৃত হতে না পারে, সেই আশঙ্কায় তা হত্যা করা বৈধ করা হয়েছে। যেমন
ইমাম আবু হানিফা (রহ.) ভেড়া বা বকরির ক্ষেত্রে বলেন যে, যদি সেগুলো বাহিনীর সাথে চলতে না পারে এবং শত্রুরা সেগুলোর
নাগাল পেয়ে যাওয়ার ও তা দ্বারা উপকৃত হওয়ার ভয় থাকে, তবে সেগুলো জবাই করে পুড়িয়ে ফেলা হবে; যাতে তাদের ও সেগুলোর মাঝে
প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।
সুহাইলি বলেন
(১)
: জাফরের এই কাজের ব্যাপারে কেউ আপত্তি করেননি, যা প্রমাণ করে যে, শত্রুর হস্তগত হওয়ার [ভয় থাকলে] এটি বৈধ; আর
এটি অকারণে পশু হত্যার নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে না।
ইবনে হিশাম বলেন
(২)
: ইলম অর্জনকারীদের মধ্যে আমি যাঁকে নির্ভরযোগ্য মনে করি তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, জাফর ডান হাতে পতাকা
ধারণ করেন এবং তা কেটে ফেলা হয়। অতঃপর তিনি বাম হাতে তা ধারণ করেন এবং সেটিও কেটে ফেলা হয়। এরপর তিনি দুই বাহু দিয়ে
পতাকাটি আঁকড়ে ধরেন, যতক্ষণ না তিনি শহীদ হন। তখন তাঁর বয়স ছিল তেত্রিশ বছর। আল্লাহ এর বিনিময়ে জান্নাতে তাঁকে দুটি
ডানা দান করেছেন, যা দিয়ে তিনি যেখানে খুশি উড়ে বেড়ান। বলা হয়ে থাকে যে, রোমকদের এক ব্যক্তি সেদিন তাঁকে এমন এক আঘাত
করে যা তাঁকে দ্বিধাবিভক্ত করে ফেলেছিল।
ইবনে ইসহাক বলেন
(৩)
: ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের তাঁর পিতা আব্বাদ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমার পালক পিতা—যিনি বনু মুররা ইবনে আউফ গোত্রের সদস্য ছিলেন—আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন জাফর শহীদ হলেন,
তখন আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা পতাকা গ্রহণ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর ঘোড়ায় চড়ে সামনে অগ্রসর হলেন এবং নামার উপক্রম করতে
গিয়ে কিছুটা দ্বিধাগ্রস্ত হলেন। অতঃপর তিনি বললেন
(৪)
: [রজয ছন্দে]
হে নফস! আমি শপথ করছি তুমি অবশ্যই নামবে, … তুমি স্বেচ্ছায় নামবে নতুবা তোমাকে বাধ্য করা
হবে।
যদি লোকেরা একত্র হয়ে শোরগোল তোলে, … তবে তোমার মধ্যে জান্নাতকে অপছন্দ করার কী হলো?
দীর্ঘদিন তুমি
প্রশান্ত ছিলে, … তুমি কি পুরনো মশকের একবিন্দু বীর্য ছাড়া আর কিছু?
তিনি আরও বলেন: [রজয ছন্দে]
হে নফস!
যদি তুমি নিহত না হও, তবুও তোমাকে মরতে হবে; … এই তো মৃত্যুর পরোয়ানা তোমার সম্মুখে উপস্থিত।
তুমি যা কামনা
করছিলে তা তোমাকে দেওয়া হয়েছে; … তুমি যদি তাঁদের দুজনের মতো কাজ করো, তবে তুমি সঠিক পথের দিশা পাবে।
এর দ্বারা
তিনি তাঁর দুই সাথী জায়েদ ও জাফরকে বুঝিয়েছেন। অতঃপর তিনি ঘোড়া থেকে নামলেন। নামার পর তাঁর এক চাচাতো ভাই এক টুকরো
গোশত নিয়ে তাঁর কাছে এসে বললেন: এটি দিয়ে আপনার শরীরকে শক্তিশালী করুন, কেননা এই যুদ্ধকালীন দিনগুলোতে আপনি অনেক
কষ্টের সম্মুখীন হয়েছেন। তিনি সেটি হাত থেকে নিয়ে এক লোকমা খেলেন। অতঃপর তিনি বাহিনীর এক প্রান্তে যুদ্ধের প্রচণ্ড
আওয়াজ শুনতে পেয়ে নিজেকে সম্বোধন করে বললেন: ‘তুমিও কি এখনো দুনিয়ায় আছ?’ এরপর সেটি হাত থেকে ফেলে দিয়ে তলোয়ার হাতে
নিলেন এবং সামনে অগ্রসর হয়ে লড়াই করতে থাকলেন যতক্ষণ না শহীদ হলেন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর বনু
আজলান গোত্রের ভাই সাবিত ইবনে আকরাম পতাকা হাতে নিয়ে বললেন: হে মুসলিম সমাজ! তোমরা তোমাদের মধ্য থেকে কোনো একজনের
নেতৃত্বের ওপর একমত হও। তাঁরা বললেন: আমরা আপনার ওপর একমত। তিনি বললেন: আমি এই দায়িত্ব গ্রহণ করব না। তখন লোকেরা খালিদ
ইবনে ওয়ালিদের ওপর ঐকমত্য পোষণ করল। তিনি যখন পতাকা হাতে নিলেন, তখন শত্রুবাহিনীকে প্রতিহত করলেন এবং মুসলিমদের রক্ষা
করলেন। অতঃপর তিনি কৌশলে সরে আসলেন এবং শত্রুও সরে গেল, অবশেষে তিনি সৈন্যদের নিয়ে ফিরে এলেন।
--------------------------------------------
(১) দেখুন: "আর-রওদুল উনুফ" (৭/৩৬)।
(২) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৩৭৮)।
(৩) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৩৭৯)।
(৪) পঙক্তিমালা কিছু ভিন্নতাসহ তাঁর "দিওয়ান" পৃষ্ঠা (১৫৩)-এ রয়েছে।
ইমাম আবু হানিফা (রহ.) ভেড়া বা বকরির ক্ষেত্রে বলেন যে, যদি সেগুলো বাহিনীর সাথে চলতে না পারে এবং শত্রুরা সেগুলোর
নাগাল পেয়ে যাওয়ার ও তা দ্বারা উপকৃত হওয়ার ভয় থাকে, তবে সেগুলো জবাই করে পুড়িয়ে ফেলা হবে; যাতে তাদের ও সেগুলোর মাঝে
প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা যায়। আল্লাহই ভালো জানেন।
সুহাইলি বলেন
(১)
: জাফরের এই কাজের ব্যাপারে কেউ আপত্তি করেননি, যা প্রমাণ করে যে, শত্রুর হস্তগত হওয়ার [ভয় থাকলে] এটি বৈধ; আর
এটি অকারণে পশু হত্যার নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে না।
ইবনে হিশাম বলেন
(২)
: ইলম অর্জনকারীদের মধ্যে আমি যাঁকে নির্ভরযোগ্য মনে করি তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, জাফর ডান হাতে পতাকা
ধারণ করেন এবং তা কেটে ফেলা হয়। অতঃপর তিনি বাম হাতে তা ধারণ করেন এবং সেটিও কেটে ফেলা হয়। এরপর তিনি দুই বাহু দিয়ে
পতাকাটি আঁকড়ে ধরেন, যতক্ষণ না তিনি শহীদ হন। তখন তাঁর বয়স ছিল তেত্রিশ বছর। আল্লাহ এর বিনিময়ে জান্নাতে তাঁকে দুটি
ডানা দান করেছেন, যা দিয়ে তিনি যেখানে খুশি উড়ে বেড়ান। বলা হয়ে থাকে যে, রোমকদের এক ব্যক্তি সেদিন তাঁকে এমন এক আঘাত
করে যা তাঁকে দ্বিধাবিভক্ত করে ফেলেছিল।
ইবনে ইসহাক বলেন
(৩)
: ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের তাঁর পিতা আব্বাদ থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমার পালক পিতা—যিনি বনু মুররা ইবনে আউফ গোত্রের সদস্য ছিলেন—আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন জাফর শহীদ হলেন,
তখন আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা পতাকা গ্রহণ করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর ঘোড়ায় চড়ে সামনে অগ্রসর হলেন এবং নামার উপক্রম করতে
গিয়ে কিছুটা দ্বিধাগ্রস্ত হলেন। অতঃপর তিনি বললেন
(৪)
: [রজয ছন্দে]
হে নফস! আমি শপথ করছি তুমি অবশ্যই নামবে, … তুমি স্বেচ্ছায় নামবে নতুবা তোমাকে বাধ্য করা
হবে।
যদি লোকেরা একত্র হয়ে শোরগোল তোলে, … তবে তোমার মধ্যে জান্নাতকে অপছন্দ করার কী হলো?
দীর্ঘদিন তুমি
প্রশান্ত ছিলে, … তুমি কি পুরনো মশকের একবিন্দু বীর্য ছাড়া আর কিছু?
তিনি আরও বলেন: [রজয ছন্দে]
হে নফস!
যদি তুমি নিহত না হও, তবুও তোমাকে মরতে হবে; … এই তো মৃত্যুর পরোয়ানা তোমার সম্মুখে উপস্থিত।
তুমি যা কামনা
করছিলে তা তোমাকে দেওয়া হয়েছে; … তুমি যদি তাঁদের দুজনের মতো কাজ করো, তবে তুমি সঠিক পথের দিশা পাবে।
এর দ্বারা
তিনি তাঁর দুই সাথী জায়েদ ও জাফরকে বুঝিয়েছেন। অতঃপর তিনি ঘোড়া থেকে নামলেন। নামার পর তাঁর এক চাচাতো ভাই এক টুকরো
গোশত নিয়ে তাঁর কাছে এসে বললেন: এটি দিয়ে আপনার শরীরকে শক্তিশালী করুন, কেননা এই যুদ্ধকালীন দিনগুলোতে আপনি অনেক
কষ্টের সম্মুখীন হয়েছেন। তিনি সেটি হাত থেকে নিয়ে এক লোকমা খেলেন। অতঃপর তিনি বাহিনীর এক প্রান্তে যুদ্ধের প্রচণ্ড
আওয়াজ শুনতে পেয়ে নিজেকে সম্বোধন করে বললেন: ‘তুমিও কি এখনো দুনিয়ায় আছ?’ এরপর সেটি হাত থেকে ফেলে দিয়ে তলোয়ার হাতে
নিলেন এবং সামনে অগ্রসর হয়ে লড়াই করতে থাকলেন যতক্ষণ না শহীদ হলেন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর বনু
আজলান গোত্রের ভাই সাবিত ইবনে আকরাম পতাকা হাতে নিয়ে বললেন: হে মুসলিম সমাজ! তোমরা তোমাদের মধ্য থেকে কোনো একজনের
নেতৃত্বের ওপর একমত হও। তাঁরা বললেন: আমরা আপনার ওপর একমত। তিনি বললেন: আমি এই দায়িত্ব গ্রহণ করব না। তখন লোকেরা খালিদ
ইবনে ওয়ালিদের ওপর ঐকমত্য পোষণ করল। তিনি যখন পতাকা হাতে নিলেন, তখন শত্রুবাহিনীকে প্রতিহত করলেন এবং মুসলিমদের রক্ষা
করলেন। অতঃপর তিনি কৌশলে সরে আসলেন এবং শত্রুও সরে গেল, অবশেষে তিনি সৈন্যদের নিয়ে ফিরে এলেন।
--------------------------------------------
(১) দেখুন: "আর-রওদুল উনুফ" (৭/৩৬)।
(২) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৩৭৮)।
(৩) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৩৭৯)।
(৪) পঙক্তিমালা কিছু ভিন্নতাসহ তাঁর "দিওয়ান" পৃষ্ঠা (১৫৩)-এ রয়েছে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 480)