طريقُ إسلام خالد بن الوليد
قال الواقديُّ
(1)
: حدَّثني يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: سمعت أبي يحدِّث عن خالد بن الوليد قال: لمَّا
أراد الله بي ما أراد من الخير، قذف في قلبي الإسلام، وحضرني رُشدي، فقلت: قد شهدت هذه المواطن كلَّها على محمد صلى
الله عليه وسلم، فليس [في] موطن أشهده إلا أنصرف وأنا أرى في نفسي أنِّي مُوضع في غير شيء، وأنَّ محمدًا سيظهر، فلمَّا
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحُديبية خرجت في خيل من المشركين، فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
أصحابه بعسفان، فقمت بإزائه وتعرَّضت [له] فصلَّى باصحابه الظُّهر أمامنا، فهممنا أن نغير عليهم، ثم لم يعزم لنا -
وكانت فيه خِيَرة - فاطَّلع على ما في أنفسنا من الهمِّ به، فصلَّى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف، فوقع ذلك منَّا
موقعًا، وقلت: الرجل ممنوع. فاعتزلَنا وعدل عن سير خيلنا، وأخذ ذات اليمين، فلمَّا صالح قريشًا بالحديبية، ودافعته
قريش بالراح، قلت في نفسي: أيُّ شيء بقي؟ أين المذهب؟ إلى النجاشيِّ؟ فقد اتَّبع محمدًا، وأصحابه عنده آمنون، فأخرج
إلى هرقل؟ فأخرج من ديني إلى نصرانيَّة أو يهودية، فأقيم مع عجم تابعًا، فأقيم في داري [فيمن بقي؟] فأنا في ذلك إذ دخل
رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في عمرة القضيَّة، فتغيَّبت ولم أشهد دخوله، وكان أخي الوليد بن الوليد قد دخل مع
النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضيَّة، فطلبني فلم يجدني، فكتب إليَّ كتابًا، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم،
أمَّا بعد، فإنِّي لم أر أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام وعقلك عقلك! ومثل الإسلام جهله أحد؟! وقد سألني رسول الله صلى
الله عليه وسلم عنك، وقال: "أين خالد؟ " فقلت: يأتي الله به. فقال: " [ما] مثله جهل الإسلام، ولو كان جعل نكايته
وحدَّه مع المسلمين كان خيرًا [له] ولقدَّمناه على غيره". فاستدرك يا أخي ما قد فاتك، فقد فاتك مواطن صالحة.
قال: فلمَّا جاءني كتابه نشطت للخروج، وزادني رغبة في الإسلام، وسرَّني سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم عني، وأرى
في النوم كأنِّي في بلاد ضيِّقة مجدبة، فخرجت إلى بلاد خضراء واسعة، فقلت: إنَّ هذه لرؤيا، فلمَّا أن قدمت المدينة
قلت: لأذكرنَّها لأبي بكر. فقال: مخرجك الذي هداك الله [للإسلام] والضِّيق الذي كنت فيه [من] الشرك.
[قال:]
فلمَّا أجمعت الخروج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: من أُصاحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فلقيت صفوان
بن أُميَّة، فقلت: يا أبا وهب، أما ترى ما نحن فيه، إنَّما نحن كأضراس، وقد ظهر محمد على العرب والعجم، فلو قدمنا على
محمد واتَّبعناه؛ فإنَّ شرف محمد لنا شرف. فأبى أشدَّ الإباء، فقال: لو لم يبق غيري ما اتَّبعته [أبدًا].
--------------------------------------------
(1) انظر "المغازي" (2/ 745).
قال الواقديُّ
(1)
: حدَّثني يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال: سمعت أبي يحدِّث عن خالد بن الوليد قال: لمَّا
أراد الله بي ما أراد من الخير، قذف في قلبي الإسلام، وحضرني رُشدي، فقلت: قد شهدت هذه المواطن كلَّها على محمد صلى
الله عليه وسلم، فليس [في] موطن أشهده إلا أنصرف وأنا أرى في نفسي أنِّي مُوضع في غير شيء، وأنَّ محمدًا سيظهر، فلمَّا
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحُديبية خرجت في خيل من المشركين، فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
أصحابه بعسفان، فقمت بإزائه وتعرَّضت [له] فصلَّى باصحابه الظُّهر أمامنا، فهممنا أن نغير عليهم، ثم لم يعزم لنا -
وكانت فيه خِيَرة - فاطَّلع على ما في أنفسنا من الهمِّ به، فصلَّى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف، فوقع ذلك منَّا
موقعًا، وقلت: الرجل ممنوع. فاعتزلَنا وعدل عن سير خيلنا، وأخذ ذات اليمين، فلمَّا صالح قريشًا بالحديبية، ودافعته
قريش بالراح، قلت في نفسي: أيُّ شيء بقي؟ أين المذهب؟ إلى النجاشيِّ؟ فقد اتَّبع محمدًا، وأصحابه عنده آمنون، فأخرج
إلى هرقل؟ فأخرج من ديني إلى نصرانيَّة أو يهودية، فأقيم مع عجم تابعًا، فأقيم في داري [فيمن بقي؟] فأنا في ذلك إذ دخل
رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة في عمرة القضيَّة، فتغيَّبت ولم أشهد دخوله، وكان أخي الوليد بن الوليد قد دخل مع
النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة القضيَّة، فطلبني فلم يجدني، فكتب إليَّ كتابًا، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم،
أمَّا بعد، فإنِّي لم أر أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام وعقلك عقلك! ومثل الإسلام جهله أحد؟! وقد سألني رسول الله صلى
الله عليه وسلم عنك، وقال: "أين خالد؟ " فقلت: يأتي الله به. فقال: " [ما] مثله جهل الإسلام، ولو كان جعل نكايته
وحدَّه مع المسلمين كان خيرًا [له] ولقدَّمناه على غيره". فاستدرك يا أخي ما قد فاتك، فقد فاتك مواطن صالحة.
قال: فلمَّا جاءني كتابه نشطت للخروج، وزادني رغبة في الإسلام، وسرَّني سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم عني، وأرى
في النوم كأنِّي في بلاد ضيِّقة مجدبة، فخرجت إلى بلاد خضراء واسعة، فقلت: إنَّ هذه لرؤيا، فلمَّا أن قدمت المدينة
قلت: لأذكرنَّها لأبي بكر. فقال: مخرجك الذي هداك الله [للإسلام] والضِّيق الذي كنت فيه [من] الشرك.
[قال:]
فلمَّا أجمعت الخروج إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: من أُصاحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فلقيت صفوان
بن أُميَّة، فقلت: يا أبا وهب، أما ترى ما نحن فيه، إنَّما نحن كأضراس، وقد ظهر محمد على العرب والعجم، فلو قدمنا على
محمد واتَّبعناه؛ فإنَّ شرف محمد لنا شرف. فأبى أشدَّ الإباء، فقال: لو لم يبق غيري ما اتَّبعته [أبدًا].
--------------------------------------------
(1) انظر "المغازي" (2/ 745).
খালিদ বিন ওয়ালীদের ইসলাম গ্রহণের পথ
আল-ওয়াকিদী বলেন
(১)
: ইয়াহইয়া বিন আল-মুগীরা বিন আবদুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশাম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি
আমার পিতাকে খালিদ বিন ওয়ালীদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি (খালিদ) বলেন: যখন আল্লাহ আমার ব্যাপারে কল্যাণের ইচ্ছা
করলেন, তখন তিনি আমার অন্তরে ইসলামের প্রতি অনুরাগ সৃষ্টি করে দিলেন এবং আমার সুমতি ফিরে এল। তখন আমি মনে মনে বললাম,
আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে এই সমস্ত যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত হয়েছি, কিন্তু এমন কোনো
যুদ্ধক্ষেত্র ছিল না যেখান থেকে ফিরে আসার সময় আমি অনুভব করিনি যে, আমি এক অসার পথে চলছি এবং মুহাম্মাদ অবশ্যই বিজয়ী
হবেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন আমি মুশরিকদের এক
অশ্বারোহী দলের সাথে বের হলাম। আমি উসফান নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের
দেখা পেলাম। আমি তাঁদের মুখোমুখি অবস্থান নিলাম এবং তাঁদের গতিরোধ করার চেষ্টা করলাম। তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে
আমাদের সামনে যোহরের সালাত আদায় করলেন। আমরা তাঁদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করার সংকল্প করলাম, কিন্তু শেষ পর্যন্ত আমরা
তা করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হতে পারলাম না—আর এর মধ্যেই কল্যাণ নিহিত ছিল। তিনি আমাদের অন্তরের সংকল্প সম্পর্কে অবগত হলেন।
অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে আসরের সালাত 'সালাতুল খাওফ' (ভীতিপূর্ণ অবস্থার সালাত) হিসেবে আদায় করলেন। আমাদের
ওপর এই ঘটনা গভীর প্রভাব বিস্তার করল এবং আমি বললাম: এই ব্যক্তি অবশ্যই (আল্লাহ কর্তৃক) সুরক্ষিত। এরপর তিনি আমাদের
সংস্পর্শ ত্যাগ করলেন এবং আমাদের অশ্বারোহী দলের পথ এড়িয়ে ডান দিকে মোড় নিলেন। অতঃপর যখন তিনি হুদায়বিয়াতে
কুরাইশদের সাথে সন্ধি করলেন এবং কুরাইশরা তাঁকে ফিরে যেতে বাধ্য করল, তখন আমি মনে মনে ভাবলাম: এখন আর কী অবশিষ্ট আছে?
আমি কোথায় যাব? নাজ্জাশীর কাছে? সে তো মুহাম্মাদের অনুসারী হয়ে গেছে এবং তাঁর সাহাবীরা সেখানে শান্তিতে আছে। আমি কি
হিরাক্লিয়াসের কাছে যাব? আমি কি আমার ধর্ম ত্যাগ করে খ্রিষ্টান বা ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করব এবং অনারবদের অনুগত হয়ে
তাদের সাথে বসবাস করব? নাকি যারা অবশিষ্ট আছে তাদের সাথে নিজ গৃহেই অবস্থান করব? আমি যখন এই দ্বিধাদ্বন্দ্বে ছিলাম,
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'উমরাতুল কাযা'র জন্য মক্কায় প্রবেশ করলেন। আমি আত্মগোপন করলাম
এবং তাঁর প্রবেশ প্রত্যক্ষ করলাম না। আমার ভাই ওয়ালীদ বিন ওয়ালীদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে
উমরাতুল কাযায় মক্কায় এসেছিলেন। তিনি আমাকে খুঁজলেন কিন্তু পেলেন না। তখন তিনি আমার উদ্দেশ্যে একটি পত্র লিখলেন, যার
বিষয়বস্তু ছিল: বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম। অতঃপর, ইসলামের প্রতি তোমার বিমুখতা এবং তোমার মতো বুদ্ধিমান মানুষের
বুদ্ধিলোপ পাওয়া আমার কাছে অত্যন্ত বিস্ময়কর মনে হচ্ছে! ইসলামের মতো একটি সত্য দ্বীন সম্পর্কে কি কেউ অজ্ঞ থাকতে
পারে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তোমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছেন এবং বলেছেন: "খালিদ
কোথায়?" আমি বললাম: আল্লাহ তাকে নিয়ে আসবেন। তিনি বললেন: "তার মতো লোক ইসলাম সম্পর্কে অজ্ঞ থাকতে পারে না। সে যদি
তার বীরত্ব ও সাহসিকতাকে মুসলমানদের পক্ষে নিয়োজিত করত, তবে তা তার জন্য কল্যাণকর হতো এবং আমরা তাকে অন্যদের ওপর
অগ্রাধিকার দিতাম।" অতএব হে আমার ভাই! তুমি যা হারিয়েছ তা পুষিয়ে নাও, কারণ তুমি ইতিমধ্যেই অনেক মহৎ সুযোগ হারিয়ে
ফেলেছ।
তিনি (খালিদ) বলেন: যখন তাঁর পত্রটি আমার কাছে পৌঁছাল, তখন আমার মনে যাত্রার উৎসাহ সঞ্চার হলো এবং
ইসলামের প্রতি আমার আগ্রহ আরও বেড়ে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বয়ং আমার সম্পর্কে খোঁজ
নিয়েছেন জেনে আমি অত্যন্ত আনন্দিত হলাম। আমি স্বপ্নে দেখলাম, যেন আমি এক অতি সংকীর্ণ ও অনাবাদী শুষ্ক জনপদে আছি এবং
সেখান থেকে বের হয়ে এক বিশাল সবুজ ও শ্যামল উর্বর ভূমিতে উপনীত হয়েছি। আমি মনে মনে বললাম: এটি অবশ্যই এক
তাৎপর্যপূর্ণ স্বপ্ন। যখন আমি মদীনায় পৌঁছলাম, তখন ভাবলাম আমি এটি আবু বকরের কাছে ব্যক্ত করব। তিনি (আবু বকর) বললেন:
তোমার ওই বেরিয়ে আসা হলো তোমার সেই প্রস্থান যা আল্লাহ তোমাকে ইসলামের দিকে হিদায়াত দেওয়ার মাধ্যমে দান করেছেন, আর
ওই সংকীর্ণতা হলো শিরক যা থেকে তুমি মুক্ত হয়েছ।
তিনি (খালিদ) বলেন: যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যাওয়ার জন্য পূর্ণ প্রস্তুতি নিলাম, তখন ভাবলাম: এই যাত্রায় আমি কাকে সঙ্গী হিসেবে পাব? আমি
সাফওয়ান বিন উমাইয়ার সাথে দেখা করে বললাম: হে আবু ওয়াহাব! আমরা যে পরিস্থিতির মধ্যে আছি তা কি তুমি দেখছ না? আমরা
তো মাড়ির দাঁতের মতো ক্ষীয়মাণ অল্প কয়েকজন অবশিষ্ট আছি। মুহাম্মাদ আরব ও অনারবদের ওপর বিজয়ী হয়েছেন। আমরা যদি
মুহাম্মাদের কাছে যেতাম এবং তাঁর অনুসরণ করতাম, তবে মুহাম্মাদের সম্মান আমাদেরই সম্মান হতো। কিন্তু সে অত্যন্ত
কঠোরভাবে তা প্রত্যাখ্যান করল এবং বলল: আমি ছাড়া আর কেউ যদি অবশিষ্ট না থাকে, তবুও আমি কখনো তাঁর অনুসরণ করব না।
--------------------------------------------
(১) দেখুন "আল-মাগাযী" (২/ ৭৪৫)।
আল-ওয়াকিদী বলেন
(১)
: ইয়াহইয়া বিন আল-মুগীরা বিন আবদুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশাম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি
আমার পিতাকে খালিদ বিন ওয়ালীদ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি (খালিদ) বলেন: যখন আল্লাহ আমার ব্যাপারে কল্যাণের ইচ্ছা
করলেন, তখন তিনি আমার অন্তরে ইসলামের প্রতি অনুরাগ সৃষ্টি করে দিলেন এবং আমার সুমতি ফিরে এল। তখন আমি মনে মনে বললাম,
আমি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে এই সমস্ত যুদ্ধক্ষেত্রে উপস্থিত হয়েছি, কিন্তু এমন কোনো
যুদ্ধক্ষেত্র ছিল না যেখান থেকে ফিরে আসার সময় আমি অনুভব করিনি যে, আমি এক অসার পথে চলছি এবং মুহাম্মাদ অবশ্যই বিজয়ী
হবেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন আমি মুশরিকদের এক
অশ্বারোহী দলের সাথে বের হলাম। আমি উসফান নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের
দেখা পেলাম। আমি তাঁদের মুখোমুখি অবস্থান নিলাম এবং তাঁদের গতিরোধ করার চেষ্টা করলাম। তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে
আমাদের সামনে যোহরের সালাত আদায় করলেন। আমরা তাঁদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করার সংকল্প করলাম, কিন্তু শেষ পর্যন্ত আমরা
তা করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ হতে পারলাম না—আর এর মধ্যেই কল্যাণ নিহিত ছিল। তিনি আমাদের অন্তরের সংকল্প সম্পর্কে অবগত হলেন।
অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে আসরের সালাত 'সালাতুল খাওফ' (ভীতিপূর্ণ অবস্থার সালাত) হিসেবে আদায় করলেন। আমাদের
ওপর এই ঘটনা গভীর প্রভাব বিস্তার করল এবং আমি বললাম: এই ব্যক্তি অবশ্যই (আল্লাহ কর্তৃক) সুরক্ষিত। এরপর তিনি আমাদের
সংস্পর্শ ত্যাগ করলেন এবং আমাদের অশ্বারোহী দলের পথ এড়িয়ে ডান দিকে মোড় নিলেন। অতঃপর যখন তিনি হুদায়বিয়াতে
কুরাইশদের সাথে সন্ধি করলেন এবং কুরাইশরা তাঁকে ফিরে যেতে বাধ্য করল, তখন আমি মনে মনে ভাবলাম: এখন আর কী অবশিষ্ট আছে?
আমি কোথায় যাব? নাজ্জাশীর কাছে? সে তো মুহাম্মাদের অনুসারী হয়ে গেছে এবং তাঁর সাহাবীরা সেখানে শান্তিতে আছে। আমি কি
হিরাক্লিয়াসের কাছে যাব? আমি কি আমার ধর্ম ত্যাগ করে খ্রিষ্টান বা ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করব এবং অনারবদের অনুগত হয়ে
তাদের সাথে বসবাস করব? নাকি যারা অবশিষ্ট আছে তাদের সাথে নিজ গৃহেই অবস্থান করব? আমি যখন এই দ্বিধাদ্বন্দ্বে ছিলাম,
তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'উমরাতুল কাযা'র জন্য মক্কায় প্রবেশ করলেন। আমি আত্মগোপন করলাম
এবং তাঁর প্রবেশ প্রত্যক্ষ করলাম না। আমার ভাই ওয়ালীদ বিন ওয়ালীদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে
উমরাতুল কাযায় মক্কায় এসেছিলেন। তিনি আমাকে খুঁজলেন কিন্তু পেলেন না। তখন তিনি আমার উদ্দেশ্যে একটি পত্র লিখলেন, যার
বিষয়বস্তু ছিল: বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম। অতঃপর, ইসলামের প্রতি তোমার বিমুখতা এবং তোমার মতো বুদ্ধিমান মানুষের
বুদ্ধিলোপ পাওয়া আমার কাছে অত্যন্ত বিস্ময়কর মনে হচ্ছে! ইসলামের মতো একটি সত্য দ্বীন সম্পর্কে কি কেউ অজ্ঞ থাকতে
পারে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তোমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছেন এবং বলেছেন: "খালিদ
কোথায়?" আমি বললাম: আল্লাহ তাকে নিয়ে আসবেন। তিনি বললেন: "তার মতো লোক ইসলাম সম্পর্কে অজ্ঞ থাকতে পারে না। সে যদি
তার বীরত্ব ও সাহসিকতাকে মুসলমানদের পক্ষে নিয়োজিত করত, তবে তা তার জন্য কল্যাণকর হতো এবং আমরা তাকে অন্যদের ওপর
অগ্রাধিকার দিতাম।" অতএব হে আমার ভাই! তুমি যা হারিয়েছ তা পুষিয়ে নাও, কারণ তুমি ইতিমধ্যেই অনেক মহৎ সুযোগ হারিয়ে
ফেলেছ।
তিনি (খালিদ) বলেন: যখন তাঁর পত্রটি আমার কাছে পৌঁছাল, তখন আমার মনে যাত্রার উৎসাহ সঞ্চার হলো এবং
ইসলামের প্রতি আমার আগ্রহ আরও বেড়ে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বয়ং আমার সম্পর্কে খোঁজ
নিয়েছেন জেনে আমি অত্যন্ত আনন্দিত হলাম। আমি স্বপ্নে দেখলাম, যেন আমি এক অতি সংকীর্ণ ও অনাবাদী শুষ্ক জনপদে আছি এবং
সেখান থেকে বের হয়ে এক বিশাল সবুজ ও শ্যামল উর্বর ভূমিতে উপনীত হয়েছি। আমি মনে মনে বললাম: এটি অবশ্যই এক
তাৎপর্যপূর্ণ স্বপ্ন। যখন আমি মদীনায় পৌঁছলাম, তখন ভাবলাম আমি এটি আবু বকরের কাছে ব্যক্ত করব। তিনি (আবু বকর) বললেন:
তোমার ওই বেরিয়ে আসা হলো তোমার সেই প্রস্থান যা আল্লাহ তোমাকে ইসলামের দিকে হিদায়াত দেওয়ার মাধ্যমে দান করেছেন, আর
ওই সংকীর্ণতা হলো শিরক যা থেকে তুমি মুক্ত হয়েছ।
তিনি (খালিদ) বলেন: যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যাওয়ার জন্য পূর্ণ প্রস্তুতি নিলাম, তখন ভাবলাম: এই যাত্রায় আমি কাকে সঙ্গী হিসেবে পাব? আমি
সাফওয়ান বিন উমাইয়ার সাথে দেখা করে বললাম: হে আবু ওয়াহাব! আমরা যে পরিস্থিতির মধ্যে আছি তা কি তুমি দেখছ না? আমরা
তো মাড়ির দাঁতের মতো ক্ষীয়মাণ অল্প কয়েকজন অবশিষ্ট আছি। মুহাম্মাদ আরব ও অনারবদের ওপর বিজয়ী হয়েছেন। আমরা যদি
মুহাম্মাদের কাছে যেতাম এবং তাঁর অনুসরণ করতাম, তবে মুহাম্মাদের সম্মান আমাদেরই সম্মান হতো। কিন্তু সে অত্যন্ত
কঠোরভাবে তা প্রত্যাখ্যান করল এবং বলল: আমি ছাড়া আর কেউ যদি অবশিষ্ট না থাকে, তবুও আমি কখনো তাঁর অনুসরণ করব না।
--------------------------------------------
(১) দেখুন "আল-মাগাযী" (২/ ৭৪৫)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 472)