يستيقظ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ولا بلال، ولا أحد من أصحابه، حتى ضربتهم الشمس،
وكان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أَوَّلهم استيقاظًا، ففزع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وقال: "يا بلال! " قال:
أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك، بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال: فاقتادوا رواحلهم شيئًا، ثم توضَّأ رسول اللّه صلى الله
عليه وسلم، وأمر بلالًا فأقام لهم
(1)
الصلاة، وصلَّى بهم الصبح، فلمَّا أن قضى الصلاة قال: "من نسي صلاة فَلْيُصَلِّها إذا ذكرها، فإن الله تعالى
قال: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ للذِّكْرِي}
(2)
[طه: 14] ". قال يونس: وكان ابن شهاب يقرؤها كذلك.
وهكذا رواه مسلم
(3)
، عن حرملة بن يحيى، عن عبد الله بن وهب، به. وفيه: أن ذلك كان مرجعهم من خيبر.
وفي حديث شعبة، عن جامع بن
شدَّاد، عن عبد الرحمن بن أبي علقمة، عن ابن مسعود أن ذلك كان مرجعهم من الحديبية، ففي رواية عنه أن بلالًا هو الذي
كان يكلؤهم. وفي رواية أنه هو الذي كان يكلؤهم.
قال الحافظ البيهقيُّ
(4)
: فيحتمل أن ذلك كان مرتين. قال: وفي حديث عمران بن حصين وأبي قتادة نومهم عن الصلاة، وفيه حديث الميضأة، فيحتمل
أن ذلك إحدى هاتين المرتين، أو مرة ثالثة. قال: وذكر الواقديُّ في حديث أبي قتادة أن ذلك كان مرجعهم من غزوة تبوك.
قال: وروى زافر بن سليمان، عن شعبة، عن جامع بن شدَّاد، عن عبد الرحمن، عن ابن مسعود أن ذلك كان مرجعهم من تبوك.
فاللّه أعلم.
ثم أورد البيهقيُّ
(5)
ما رواه صاحب "الصَّحيح
(6)
من قصة عوف الأعرابي، عن أبي رجاء، عن عِمْرَان بن حُصَين في قصة نومهم عن الصلاة، وقصة المرأة صاحبة
السَّطيحتين، وكيف أخذوا منهما ماءً روَّى الجيش بكماله، ولم ينقص ذلك منهما شيئًا.
ثم ذكر ما رواه مسلم
(7)
من حديث ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، وهو حديث طويل، وفيه نومهم عن الصلاة، وتكثير الماء
من تلك الميضأة.--------------------------------------------
(1) لفظ "لهم" لم يرد في (ط).
(2) وقرأها أيضًا كذلك: ابن مسعود، وأُبي بن كعب، وابن السميفع. وقراءة العشرة:
لِذِكري.
(3) في "صحيحه"رقم (680).
(4) انظر "دلائل النبوة" (4/ 275).
(5) انظر "دلائل النبوة" (4/ 277).
(6) يعني البخاري وهو عنده رقم (344).
(7) في "صحيحه" رقم (681).
وكان رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أَوَّلهم استيقاظًا، ففزع رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وقال: "يا بلال! " قال:
أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك، بأبي أنت وأمي يا رسول الله. قال: فاقتادوا رواحلهم شيئًا، ثم توضَّأ رسول اللّه صلى الله
عليه وسلم، وأمر بلالًا فأقام لهم
(1)
الصلاة، وصلَّى بهم الصبح، فلمَّا أن قضى الصلاة قال: "من نسي صلاة فَلْيُصَلِّها إذا ذكرها، فإن الله تعالى
قال: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ للذِّكْرِي}
(2)
[طه: 14] ". قال يونس: وكان ابن شهاب يقرؤها كذلك.
وهكذا رواه مسلم
(3)
، عن حرملة بن يحيى، عن عبد الله بن وهب، به. وفيه: أن ذلك كان مرجعهم من خيبر.
وفي حديث شعبة، عن جامع بن
شدَّاد، عن عبد الرحمن بن أبي علقمة، عن ابن مسعود أن ذلك كان مرجعهم من الحديبية، ففي رواية عنه أن بلالًا هو الذي
كان يكلؤهم. وفي رواية أنه هو الذي كان يكلؤهم.
قال الحافظ البيهقيُّ
(4)
: فيحتمل أن ذلك كان مرتين. قال: وفي حديث عمران بن حصين وأبي قتادة نومهم عن الصلاة، وفيه حديث الميضأة، فيحتمل
أن ذلك إحدى هاتين المرتين، أو مرة ثالثة. قال: وذكر الواقديُّ في حديث أبي قتادة أن ذلك كان مرجعهم من غزوة تبوك.
قال: وروى زافر بن سليمان، عن شعبة، عن جامع بن شدَّاد، عن عبد الرحمن، عن ابن مسعود أن ذلك كان مرجعهم من تبوك.
فاللّه أعلم.
ثم أورد البيهقيُّ
(5)
ما رواه صاحب "الصَّحيح
(6)
من قصة عوف الأعرابي، عن أبي رجاء، عن عِمْرَان بن حُصَين في قصة نومهم عن الصلاة، وقصة المرأة صاحبة
السَّطيحتين، وكيف أخذوا منهما ماءً روَّى الجيش بكماله، ولم ينقص ذلك منهما شيئًا.
ثم ذكر ما رواه مسلم
(7)
من حديث ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، وهو حديث طويل، وفيه نومهم عن الصلاة، وتكثير الماء
من تلك الميضأة.--------------------------------------------
(1) لفظ "لهم" لم يرد في (ط).
(2) وقرأها أيضًا كذلك: ابن مسعود، وأُبي بن كعب، وابن السميفع. وقراءة العشرة:
لِذِكري.
(3) في "صحيحه"رقم (680).
(4) انظر "دلائل النبوة" (4/ 275).
(5) انظر "دلائل النبوة" (4/ 277).
(6) يعني البخاري وهو عنده رقم (344).
(7) في "صحيحه" رقم (681).
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাগ্রত হলেন না, বিলালও না, আর তাঁর কোনো সাহাবীও
না, যতক্ষণ না সূর্যের তাপ তাঁদের গায়ে লাগল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ই সবার আগে জাগ্রত হলেন।
এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিচলিত হয়ে পড়লেন এবং বললেন: "হে বিলাল!" তিনি বললেন: "আমার প্রাণ
সেই সত্তাই কবজ করেছিলেন যিনি আপনার প্রাণ কবজ করেছিলেন, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক হে আল্লাহর রাসূল!"
তিনি বললেন: "তোমাদের সওয়ারিগুলো কিছুটা এগিয়ে নিয়ে চলো।" তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অজু
করলেন এবং বিলালকে নির্দেশ দিলে তিনি তাঁদের জন্য সালাতের একামত দিলেন
(১)
। তিনি তাঁদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষ করার পর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি সালাত ভুলে যায়, সে যেন
তা মনে পড়ার সাথে সাথে আদায় করে নেয়। কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: {আমার স্মরণের উদ্দেশ্যে সালাত কায়েম করো}
(২)
[ত্বহা: ১৪]।" ইউনুস বলেন: ইবনে শিহাবও আয়াতটি এভাবেই পাঠ করতেন।
অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম
(৩)
এটি হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে উল্লেখ আছে যে, ঘটনাটি খায়বার
থেকে তাঁদের প্রত্যাবর্তনের সময় ঘটেছিল।
শু'বা-জামি' ইবনে শাদ্দাদ-আবদুর রহমান ইবনে আবি আলকামা-ইবনে মাসউদ
সূত্রে বর্ণিত হাদিসে আছে যে, এটি হুদাইবিয়া থেকে তাঁদের ফেরার পথে ঘটেছিল। তাঁর থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েতে আছে যে,
বিলাল (রা.) তাঁদের পাহারায় নিযুক্ত ছিলেন। অন্য একটি রেওয়ায়েতেও আছে যে, তিনিই পাহারায় নিযুক্ত ছিলেন।
হাফেজ
বায়হাকী
(৪)
বলেন: সম্ভবত এটি দুইবার ঘটেছিল। তিনি বলেন: ইমরান ইবনে হুসাইন ও আবু কাতাদা (রা.)-এর হাদিসে সালাত থেকে তাঁদের
ঘুমিয়ে পড়ার কথা আছে এবং তাতে অজুর পানির পাত্রের (মিয়যায়াহ) হাদিসটিও রয়েছে। সম্ভবত এটি সেই দুইবারের কোনো এক বার,
অথবা এটি ছিল তৃতীয় কোনো বার। তিনি বলেন: আল-ওয়াকিদী আবু কাতাদা (রা.)-এর হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, তা ছিল তাবুক যুদ্ধ
থেকে তাঁদের ফেরার পথে। তিনি আরও বলেন: জাফির ইবনে সুলাইমান-শু'বা-জামি' ইবনে শাদ্দাদ-আবদুর রহমান-ইবনে মাসউদ সূত্রে
বর্ণিত হয়েছে যে, এটি তাবুক থেকে ফেরার পথ ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর বায়হাকী
(৫)
"সহীহ"
(৬)
গ্রন্থের সংকলক (বুখারি) বর্ণিত আওফ আল-আ'রাবী-আবু রাজা-ইমরান ইবনে হুসাইন সূত্রে সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ার
কাহিনী এবং দুই মশক বহনকারী মহিলার কাহিনী উল্লেখ করেছেন; এবং কীভাবে তাঁরা সেই মশক দুটি থেকে পানি নিয়ে পুরো বাহিনীকে
তৃপ্ত করেছিলেন অথচ তাতে পানির কোনো কমতি হয়নি।
এরপর তিনি ইমাম মুসলিম
(৭)
বর্ণিত সাবিত আল-বুনানী-আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ-আবু কাতাদা সূত্রে একটি দীর্ঘ হাদিস উল্লেখ করেছেন। সেখানে সালাত
থেকে ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনা এবং সেই অজুর পাত্র থেকে পানি বরকতময় হওয়ার (বৃদ্ধি পাওয়ার) বর্ণনা রয়েছে।
--------------------------------------------
(১) "লাহুম" (তাদের জন্য) শব্দটি (ত) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) ইবনে মাসউদ, উবাই ইবনে কাব এবং ইবনুস সামাইফা-ও আয়াতটি এভাবেই পাঠ করেছেন। দশ
কিরাআতের প্রসিদ্ধ পাঠ অনুযায়ী এটি হলো: "লিযিকরী"।
(৩) তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে, হাদিস নং (৬৮০)।
(৪) দেখুন: "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৪/২৭৫)।
(৫) দেখুন: "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৪/২৭৭)।
(৬) অর্থাৎ বুখারি, এটি তাঁর গ্রন্থে নং (৩৪৪)।
(৭) তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে, হাদিস নং (৬৮১)।
না, যতক্ষণ না সূর্যের তাপ তাঁদের গায়ে লাগল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ই সবার আগে জাগ্রত হলেন।
এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিচলিত হয়ে পড়লেন এবং বললেন: "হে বিলাল!" তিনি বললেন: "আমার প্রাণ
সেই সত্তাই কবজ করেছিলেন যিনি আপনার প্রাণ কবজ করেছিলেন, আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক হে আল্লাহর রাসূল!"
তিনি বললেন: "তোমাদের সওয়ারিগুলো কিছুটা এগিয়ে নিয়ে চলো।" তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অজু
করলেন এবং বিলালকে নির্দেশ দিলে তিনি তাঁদের জন্য সালাতের একামত দিলেন
(১)
। তিনি তাঁদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষ করার পর তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি সালাত ভুলে যায়, সে যেন
তা মনে পড়ার সাথে সাথে আদায় করে নেয়। কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: {আমার স্মরণের উদ্দেশ্যে সালাত কায়েম করো}
(২)
[ত্বহা: ১৪]।" ইউনুস বলেন: ইবনে শিহাবও আয়াতটি এভাবেই পাঠ করতেন।
অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম
(৩)
এটি হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে উল্লেখ আছে যে, ঘটনাটি খায়বার
থেকে তাঁদের প্রত্যাবর্তনের সময় ঘটেছিল।
শু'বা-জামি' ইবনে শাদ্দাদ-আবদুর রহমান ইবনে আবি আলকামা-ইবনে মাসউদ
সূত্রে বর্ণিত হাদিসে আছে যে, এটি হুদাইবিয়া থেকে তাঁদের ফেরার পথে ঘটেছিল। তাঁর থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েতে আছে যে,
বিলাল (রা.) তাঁদের পাহারায় নিযুক্ত ছিলেন। অন্য একটি রেওয়ায়েতেও আছে যে, তিনিই পাহারায় নিযুক্ত ছিলেন।
হাফেজ
বায়হাকী
(৪)
বলেন: সম্ভবত এটি দুইবার ঘটেছিল। তিনি বলেন: ইমরান ইবনে হুসাইন ও আবু কাতাদা (রা.)-এর হাদিসে সালাত থেকে তাঁদের
ঘুমিয়ে পড়ার কথা আছে এবং তাতে অজুর পানির পাত্রের (মিয়যায়াহ) হাদিসটিও রয়েছে। সম্ভবত এটি সেই দুইবারের কোনো এক বার,
অথবা এটি ছিল তৃতীয় কোনো বার। তিনি বলেন: আল-ওয়াকিদী আবু কাতাদা (রা.)-এর হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, তা ছিল তাবুক যুদ্ধ
থেকে তাঁদের ফেরার পথে। তিনি আরও বলেন: জাফির ইবনে সুলাইমান-শু'বা-জামি' ইবনে শাদ্দাদ-আবদুর রহমান-ইবনে মাসউদ সূত্রে
বর্ণিত হয়েছে যে, এটি তাবুক থেকে ফেরার পথ ছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর বায়হাকী
(৫)
"সহীহ"
(৬)
গ্রন্থের সংকলক (বুখারি) বর্ণিত আওফ আল-আ'রাবী-আবু রাজা-ইমরান ইবনে হুসাইন সূত্রে সালাত থেকে ঘুমিয়ে পড়ার
কাহিনী এবং দুই মশক বহনকারী মহিলার কাহিনী উল্লেখ করেছেন; এবং কীভাবে তাঁরা সেই মশক দুটি থেকে পানি নিয়ে পুরো বাহিনীকে
তৃপ্ত করেছিলেন অথচ তাতে পানির কোনো কমতি হয়নি।
এরপর তিনি ইমাম মুসলিম
(৭)
বর্ণিত সাবিত আল-বুনানী-আবদুল্লাহ ইবনে রাবাহ-আবু কাতাদা সূত্রে একটি দীর্ঘ হাদিস উল্লেখ করেছেন। সেখানে সালাত
থেকে ঘুমিয়ে পড়ার ঘটনা এবং সেই অজুর পাত্র থেকে পানি বরকতময় হওয়ার (বৃদ্ধি পাওয়ার) বর্ণনা রয়েছে।
--------------------------------------------
(১) "লাহুম" (তাদের জন্য) শব্দটি (ত) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) ইবনে মাসউদ, উবাই ইবনে কাব এবং ইবনুস সামাইফা-ও আয়াতটি এভাবেই পাঠ করেছেন। দশ
কিরাআতের প্রসিদ্ধ পাঠ অনুযায়ী এটি হলো: "লিযিকরী"।
(৩) তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে, হাদিস নং (৬৮০)।
(৪) দেখুন: "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৪/২৭৫)।
(৫) দেখুন: "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৪/২৭৭)।
(৬) অর্থাৎ বুখারি, এটি তাঁর গ্রন্থে নং (৩৪৪)।
(৭) তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে, হাদিস নং (৬৮১)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 438)