وهكذا رواه أبو داود والنَّسائيُّ من حديث يحيى بن سعيد القطَّان - زاد أبو داود: وبشر بن
المفضَّل - وابن ماجة
(1)
من حديث اللَّيث بن سعد، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد الأنصاريِّ، به.
وقد ذكر البيهقيُّ
(2)
أن بني فَزَارة أرادوا أن يقاتلوا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مرجعه من خيبر، وتجمَّعوا لذلك، فبعث إليهم
يواعدهم موضعًا معيَّنًا، فلمَّا تحقَّقوا ذلك، هربوا كلَّ مهرب، وذهبوا من طريقه كلَّ مذهب. وتقدَّم أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم لما حلَّت صفية من استبرائها، دخل بها بمكان يقال له: سدُّ الصَّهباء، في أثناء طريقه إلى المدينة،
وأولم عليها بحَيس، وأقام ثلاثة أيام يُبنى عليه بها، وأسلمت، فأعتقها وتزوَّجها، وجعل عتاقها صداقها، وكانت إحدى
أمهات المؤمنين، كما فهمه الصحابة لما مدَّ عليها الحجاب وهو مردفها وراءه، رضي الله عنها.
وذكر محمد بن إسحاق
في "السيرة"
(3)
قال: لمَّا أَعْرَسَ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بصَفِيَّة بخيبر، أو ببعض الطّريق، وكانت التي جمَّلتها إلى
رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، ومشَّطتها، وأصلحت من أمرها أمُّ سليم بنت ملحان، أمُّ أنس بن مالك، وبات بها رسول
اللّه صلى الله عليه وسلم في قبَّة له، وبات أبو أيوب متوشِّحًا سيفه، يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويطيف
بالقُبَّة حتى أصبح، فلمَّا رأى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم مكانه قال: "ما لك يا أبا أيوب؟ " قال: خفت عليك من هذه
المرأة، وكانت امرأة قد قتلتَ أباها وزوجها وقومها، وكانت حديثة عهد بكفر، فخِفتها عليك. فزعموا أن رسول اللّه صلى
الله عليه وسلم قال: "اللهم احفظ أبا أَيُّوب كما بات يحفظني".
ثم قال: حدَّثني الزُّهريُّ، عن سعيد بن
المسيَّب. فذكر نومهم عن صلاة الصُّبح مرجعهم من خيبر، وأن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم كان أولهم استيقاظًا، فقال:
"ماذا صنعت بنا يا بلال؟ " قال: يا رسول اللّه، أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك. قال: "صدقت". ثم اقتاد ناقته غير كثير، ثم
نزل فتوضَّأ، وصلَّى كما كان يصليها قبل ذلك.
وهكذا رواه مالك، عن الزهريِّ، عن سعيد مرسلًا
(4)
. وهذا مرسل من هذا الوجه.
وقد قال أبو داود
(5)
: ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة أن رسول اللّه
صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر، فسار ليلة، حتى إذا أدركنا الكرى عرَّس، وقال لبلال: "اكلأ لنا الليل". قال:
فغلبت بلالًا عيناه وهو مستند إلى راحلته، فلم--------------------------------------------

(1) رواه أبو داود رقم (2710) والنسائي رقم (1958) وابن ماجة رقم (2848)، وإسناده
ضعيف.

(2) في "دلائل النبوة" (4/ 248).

(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 339).

(4) رواه مالك في "الموطأ" رقم (25) مرسلًا.

(5) رواه أبو داود رقم (435)، وهو حديث صحيح.
অনুরূপভাবে ইমাম আবু দাউদ ও ইমাম নাসায়ি এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের হাদিস থেকে
বর্ণনা করেছেন—আবু দাউদ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: বিশর ইবনুল মুফাজ্জাল—এবং ইবনে মাজাহ
(১)
লাইস ইবনে সা’দের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির সূত্রে এটি বর্ণনা
করেছেন।
ইমাম বায়হাকি
(২)
উল্লেখ করেছেন যে, বনু ফাজারা গোত্র খয়বর থেকে ফেরার পথে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের
বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ইচ্ছা পোষণ করেছিল এবং তারা সেজন্য একত্রিত হয়েছিল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
তাদের কাছে একটি নির্দিষ্ট স্থানে সাক্ষাতের অঙ্গীকার করে দূত পাঠালেন। তারা যখন এটি নিশ্চিত হলো, তখন তারা সবদিকে
পালিয়ে গেল এবং বিভিন্ন পথে চলে গেল। ইতিপূর্বে উল্লিখিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন
সাফিয়্যাহ (রা.)-এর ইদ্দত সমাপ্ত করলেন, তখন মদিনায় ফেরার পথে 'সাদ্দুস সাহবা' নামক স্থানে তাঁর সাথে বাসর সম্পন্ন
করলেন। তিনি হাইস (এক প্রকার খাবার) দিয়ে তাঁর ওলিমা করলেন এবং সেখানে তিন দিন অবস্থান করে তাঁর সাথে ঘর-সংসার শুরু
করলেন। সাফিয়্যাহ (রা.) ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, ফলে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে মুক্ত করে বিবাহ
করেন এবং তাঁর মুক্তিকেই তাঁর মোহর হিসেবে নির্ধারণ করেন। তিনি উম্মাহাতুল মুমিনিনদের অন্তর্ভুক্ত হলেন, যেমনটি
সাহাবায়ে কিরাম বুঝতে পেরেছিলেন যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে উটের পিঠে নিজের পেছনে বসিয়ে
তাঁর ওপর পর্দা টেনে দিয়েছিলেন, রাদিয়াল্লাহু আনহা।
মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক 'আস-সিরাত'
(৩)
গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খয়বরে অথবা পথের কোনো এক স্থানে
সাফিয়্যাহ (রা.)-এর সাথে বাসর সম্পন্ন করেন, তখন উম্মু সুলাইম বিনতে মিলহান (আনাস ইবনে মালিকের মা) তাঁকে রাসুলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য সজ্জিত করেছিলেন, তাঁর চুল আঁচড়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁকে পরিপাটি করেছিলেন।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর তাবুতে সাফিয়্যাহ (রা.)-এর সাথে রাত যাপন করেন। আর আবু আইয়ুব (রা.)
তরবারি ধারণ করে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাহারা দিয়ে সারা রাত তাবুর চারদিকে চক্কর দেন। সকাল
হলে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তাঁর অবস্থানে দেখে বললেন: "হে আবু আইয়ুব! তোমার কী হয়েছে?"
তিনি উত্তর দিলেন: "আমি আপনার ব্যাপারে এই নারীর পক্ষ থেকে আশঙ্কাবোধ করছিলাম; তিনি এমন এক নারী যার পিতা, স্বামী ও
কওমকে আপনি হত্যা করেছেন এবং তিনি নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছেন। তাই আমি আপনার ওপর তাঁর পক্ষ থেকে ভয় পাচ্ছিলাম।"
বর্ণনাকারীগণ বলেন যে, তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুআ করলেন: "হে আল্লাহ! আপনি আবু আইয়ুবকে
রক্ষা করুন, যেভাবে সে আমাকে সারা রাত পাহারা দিয়ে রক্ষা করেছে।"
অতঃপর তিনি বলেন: যুহরি আমার কাছে সাঈদ ইবনুল
মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি খয়বর থেকে ফেরার পথে তাঁদের ফজরের সালাত ছুটে যাওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন এবং
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই সবার আগে জেগে উঠেছিলেন। তিনি বললেন: "হে বিলাল! তুমি আমাদের সাথে একি
করলে?" বিলাল বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! যিনি আপনার প্রাণ হরণ (নিদ্রামগ্ন) করেছিলেন, তিনিই আমার প্রাণ হরণ করেছিলেন।"
তিনি বললেন: "তুমি সত্য বলেছ।" অতঃপর তিনি তাঁর উটটি সামান্য কিছু দূর নিয়ে গেলেন এবং অবতরণ করে অজু করলেন এবং
ইতিপূর্বে যেভাবে সালাত আদায় করতেন সেভাবেই সালাত আদায় করলেন।
অনুরূপভাবে ইমাম মালিক যুহরি থেকে, তিনি সাঈদ থেকে
মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন
(৪)
। আর এই সনদটি এই দিক থেকে মুরসাল।
আবু দাউদ
(৫)
বলেছেন: আমাদের কাছে আহমাদ ইবনে সালিহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন, আমাকে ইউনুস ইবনে
শিহাব থেকে অবহিত করেছেন, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খয়বর যুদ্ধ থেকে ফিরছিলেন, তখন তিনি সারা রাত পথ চললেন। অবশেষে যখন আমাদের ওপর
তন্দ্রাচ্ছন্নতা প্রবল হলো, তখন তিনি শেষ রাতে বিশ্রামের জন্য যাত্রাবিরতি করলেন এবং বিলালকে বললেন: "আমাদের জন্য
রাতের পাহারায় থাকো।" বিলাল তাঁর উটের ওপর হেলান দিয়ে থাকাবস্থায় তাঁর চোখের ওপর ঘুম প্রবল হয়ে এল, ফলে...
--------------------------------------------

(১) আবু দাউদ হাদিস নং (২৭১০), নাসায়ি হাদিস নং (১৯৫৮) এবং ইবনে মাজাহ হাদিস নং (২৮৪৮)
এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদটি দুর্বল।

(২) 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে (৪/২৪৮)।

(৩) ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (২/৩৩৯) দেখুন।

(৪) ইমাম মালিক 'আল-মুয়াত্তা' গ্রন্থে (হাদিস নং ২৫) এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা
করেছেন।

(৫) আবু দাউদ (হাদিস নং ৪৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহিহ হাদিস।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 437)