আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন, এই বিষয়ের ওপর তাঁর নির্ভরতা কেবল ওই দুটি হাদিসের ওপর
ভিত্তি করেই ছিল, যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি।
আস-সুহাইলি
(১)
ও অন্যান্যরা কারও কারও পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দাবি করেছেন মুতআ বিবাহ তিনবার বৈধ করা হয়েছিল এবং
তিনবার নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। অন্যেরা বলেছেন: চারবার। এটি অত্যন্ত দূরহ বিষয়। আল্লাহই ভালো জানেন। আর তারা প্রথম কখন
এটি নিষিদ্ধ হয়েছিল সে বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন। বলা হয়েছে: খায়বারের যুদ্ধে। বলা হয়েছে: উমরাতুল কাযার সময়। বলা
হয়েছে: মক্কা বিজয়ের বছর—আর এটিই অধিক স্পষ্ট। বলা হয়েছে: আওতাসের যুদ্ধে, যা পূর্ববর্তী মতের কাছাকাছি। বলা হয়েছে:
তাবুকের যুদ্ধে। বলা হয়েছে: বিদায় হজের সময়; এটি আবু দাউদ
(২)
বর্ণনা করেছেন।
কিছু আলেম আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসের ব্যাপারে এই জবাব দেওয়ার চেষ্টা করেছেন যে,
এতে বর্ণনার আগে-পিছে (তাকদিম ও তাখির) ঘটেছে।
তবে এতে যা সংরক্ষিত আছে তা ইমাম আহমাদ
(৩)
বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে যুহরি থেকে, তিনি হাসান ও আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তাঁরা তাঁদের
পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—আর তাঁদের মধ্যে হাসান তাঁদের নিজেদের কাছে অধিক পছন্দনীয় ছিলেন—যে আলী ইবনে আব্বাসকে
বলেছিলেন: নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের সময় মুতআ বিবাহ এবং গৃহপালিত গাধার গোশত
নিষিদ্ধ করেছেন। তাঁরা বলেন: বর্ণনাকারী মনে করেছেন যে 'খায়বার' শব্দটি উভয় নিষিদ্ধ বিষয়ের জন্য সময়কাল নির্দেশক,
কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং এটি কেবল গাধার গোশত নিষিদ্ধ হওয়ার সময়কাল নির্দেশক। আর মুতআ বিবাহের ক্ষেত্রে তিনি কোনো
সময় উল্লেখ করেননি, বরং একে এর সাথে একত্রিত করেছেন; কারণ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে সংবাদ পৌঁছেছিল যে ইবনে
আব্বাস মুতআ বিবাহ এবং গৃহপালিত গাধার গোশতকে বৈধ মনে করেন, যেমনটি তাঁর পক্ষ থেকে প্রসিদ্ধ। তাই আমিরুল মুমিনীন আলী
তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই আপনি একজন বিভ্রান্ত ব্যক্তি, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের দিন মুতআ
বিবাহ এবং গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ করেছেন।" তিনি তাঁর সামনে উভয় নিষেধাজ্ঞাকে একত্রে উল্লেখ করেছেন যাতে তিনি
তাঁর পূর্বের বৈধতার বিশ্বাস থেকে ফিরে আসেন। আমাদের উস্তাদ হাফিজ আবুল হাজ্জাজ আল-মিজ্জি—আল্লাহ তাঁকে তাঁর রহমতে
আবৃত করুন, আমিন—এই ব্যাখ্যার দিকেই ঝুঁকেছেন। তা সত্ত্বেও ইবনে আব্বাস গাধার গোশত ও মুতআ বৈধ হওয়ার ব্যাপারে তাঁর
অবস্থান থেকে ফিরে আসেননি। গাধার গোশত নিষিদ্ধ হওয়ার ব্যাপারে তিনি ব্যাখ্যা করেছেন যে, সেগুলো ছিল তাঁদের মালবাহী
পশু। আর মুতআকে তিনি কেবল সফরের সময় প্রয়োজনের খাতিরে বৈধ মনে করতেন এবং এই নিষেধাজ্ঞাকে সচ্ছলতা ও প্রাপ্যতার অবস্থার
ওপর প্রয়োগ করতেন। তাঁর একদল সঙ্গী ও অনুসারী এই মত অনুসরণ করেছেন এবং হিজাজের আলেমদের মধ্যে ইবনে জুরাইজের সময়
পর্যন্ত ও তার পরেও এটি প্রসিদ্ধ ছিল। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকেও ইবনে আব্বাসের মতের অনুরূপ একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করা
হয়েছে, তবে তা দুর্বল। মতভেদের ওপর কিতাব রচনাকারীদের মধ্যে কেউ কেউ ইমাম আহমাদ থেকে অনুরূপ একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করার
চেষ্টা করেছেন, যা সঠিক নয়, আল্লাহই ভালো জানেন। এর বিস্তারিত বিশ্লেষণ 'আল-আহকাম' কিতাবে রয়েছে এবং আল্লাহর কাছেই
সাহায্য চাওয়া হয়।
ইবনে ইসহাক
(৪)
বলেন: অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেল্লা ও সম্পদসমূহের নিকটবর্তী হতে লাগলেন।
আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে আসলাম গোত্রের কেউ তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আসলাম গোত্রের বনু
সাহম রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসুল! আমরা চরম কষ্টে
আছি এবং আমাদের হাতে কিছুই নেই। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের দেওয়ার মতো কিছুই তাঁর কাছে
পেলেন না। তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি অবশ্যই তাঁদের অবস্থা সম্পর্কে জানেন এবং আপনি জানেন যে..."
--------------------------------------------

(১) দেখুন 'আর-রওযুল উনুফ' (৬/৫৫৭)।

(২) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন নং (২০৭২), এটি শায (অস্বাভাবিক), আর সঠিক হলো মুতআ
হারাম হওয়া ছিল মক্কা বিজয়ের দিন, যেমনটি লেখক ইঙ্গিত করেছেন।

(৩) আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' (১/৭৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, বুখারি (৫১১৫) ও মুসলিম
(১৪০৭) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্র ধরে এটি উদ্ধৃত করেছেন।

(৪) দেখুন ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (২/৩৩২)।