যুদ্ধবন্দিনী নারীদের গর্ভকাল সম্পর্কে: "আল্লাহ ও পরকাল দিবসের ওপর বিশ্বাসী কোনো
ব্যক্তির জন্য বৈধ নয় কোনো যুদ্ধবন্দিনী নারীর সাথে সহবাস করা যতক্ষণ না সে তার গর্ভাশয় পরিষ্কার (ইস্তিবরা) হওয়ার
ব্যাপারে নিশ্চিত হয়। আল্লাহ ও পরকাল দিবসের ওপর বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য বৈধ নয় কোনো যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (গণিমত)
বণ্টন করার পূর্বে তা বিক্রি করা। আল্লাহ ও পরকাল দিবসের ওপর বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য বৈধ নয় মুসলমানদের সাধারণ
যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (ফায়) থেকে কোনো পশুর ওপর আরোহণ করা, এমনকি যদি সেটিকে দুর্বল করে ফেলে তবে তা সেখানে ফিরিয়ে দেবে।
আর আল্লাহ ও পরকাল দিবসের ওপর বিশ্বাসী কোনো ব্যক্তির জন্য বৈধ নয় মুসলমানদের সাধারণ যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে কোনো পোশাক
পরিধান করা, এমনকি যদি তা জীর্ণ করে ফেলে তবে তা সেখানে ফিরিয়ে দেবে।"
ইমাম আবু দাউদ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের
সূত্র ধরে এই হাদিসটি এভাবেই বর্ণনা করেছেন
(১)
।
ইমাম তিরমিযী
(২)
এটি উমর ইবনে হাফস আশ-শায়বানী
(৩)
থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি রাবিয়া ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি বিশর
ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে এবং তিনি রুওয়াইফি ইবনে সাবিত থেকে সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান
(উত্তম)।
'সহিহ বুখারি'-তে
(৪)
নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) খায়বারের যুদ্ধের দিন গৃহপালিত গাধার
গোশত এবং রসুন খেতে নিষেধ করেছিলেন। ইবনে হাজম আলী (রা.) এবং শারীক বিন আল-হানবাল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা দুজনেই
কাঁচা পেঁয়াজ এবং রসুন হারাম হওয়ার অভিমত পোষণ করতেন।
তবে ইমাম তিরমিযী
(৫)
তাদের থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা হলো মাকরুহ (অপছন্দনীয়)। আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।
'সহিহাইন'-এ (বুখারি ও
মুসলিম)
(৬)
ইমাম যুহরির সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি সম্পর্কে আলেমগণ আলোচনা করেছেন, যা আব্দুল্লাহ ও হাসান—মুহাম্মদ ইবনে
হানাফিয়ার দুই পুত্র—তাদের পিতার মাধ্যমে তাদের দাদা আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ
(সা.) খায়বারের যুদ্ধের দিন মুত'আ বিবাহ এবং গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ করেছিলেন। এটি ইমাম মালিক ও অন্যান্যদের
সূত্রে যুহরি থেকে 'সহিহাইন'-এর শব্দসমষ্টি, যা মুত'আ বিবাহ নিষিদ্ধ হওয়ার সময়টিকে খায়বারের যুদ্ধের দিনের সাথে
সীমাবদ্ধ করে। তবে এটি দুটি কারণে জটিলতাসম্মত:
প্রথমত, খায়বারের যুদ্ধের দিন সেখানে এমন কোনো নারী ছিল না
যাদের সাথে মুত'আ বিবাহ করা যেত; কেননা যুদ্ধবন্দিনীদের প্রাপ্তির ফলে তাদের মুত'আ বিবাহের প্রয়োজনীয়তা শেষ হয়ে
গিয়েছিল।
দ্বিতীয়ত, 'সহিহ মুসলিম'-এ
(৭)
রাবি' ইবনে সাবরা ইবনে মাবাদ থেকে তার পিতার সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) মক্কা বিজয়ের সময়
তাদের মুত'আ বিবাহের অনুমতি দিয়েছিলেন এবং মক্কা ত্যাগের পূর্বেই তা আবার নিষিদ্ধ করেন এবং বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ
তায়ালা কিয়ামত পর্যন্ত এটি হারাম করে দিয়েছেন।" এমতাবস্থায় এটি দাঁড়ায় যে, মুত'আ বিবাহ নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তারপর
অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, তারপর পুনরায় হারাম করা হয়েছিল; যার ফলে দুবার রহিতকরণ (নাসখ) হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে, যা
যুক্তিগ্রাহ্য নয়। তা সত্ত্বেও ইমাম শাফিঈ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, মুত'আ বিবাহ ছাড়া এমন আর কোনো বিষয় তাঁর জানা
নেই যা হালাল হওয়ার পর হারাম, পুনরায় হালাল হওয়ার পর পুনরায় হারাম করা হয়েছে।
--------------------------------------------

(১) ইমাম আহমদ তাঁর 'মুসনাদ' (৪/১০৮-১০৯) গ্রন্থে এবং আবু দাউদ (২১৫৮) ও (২১৫৯) নং-এ
ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান বা উত্তম।

(২) নং (১১৩১), এটি একটি হাসান হাদিস যেমনটি ইমাম তিরমিযী উল্লেখ করেছেন এবং গ্রন্থকার
তা বর্ণনা করেছেন।

(৩) মূল পান্ডুলিপিতে: হাফস বিন উমর, আর সঠিকটি তিরমিযী থেকে গৃহীত।

(৪) নং (৪২১৫)।

(৫) নং (১৮০৮) ও (১৮০৯), এটি একটি সহিহ হাদিস।

(৬) ইমাম বুখারি (৪২১৬), (৫১১৫), (৬৯৬১) নং-এ এবং মুসলিম (১৪০৭) নং-এ বর্ণনা করেছেন।


(৭) নং (১৪০৬)।