ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন; তিনি এর (গাধার গোশত)
নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে উত্তম সূত্রসমূহ উল্লেখ করেছেন। পূর্ববর্তী ও পরবর্তী যুগের অধিকাংশ আলেম তথা জমহুর ওলামাদের
অভিমত অনুযায়ী এটি হারাম এবং এটিই চার ইমামের মাযহাব। তবে ইবনে আব্বাসসহ কিছু সালাফ একে বৈধ মনে করেছেন। নিষেধাজ্ঞা
সম্বলিত হাদিসগুলোর বিষয়ে তাঁদের বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে। বলা হয়েছে: (নিষেধের কারণ ছিল) এগুলো মানুষের মালপত্র বহনের
বাহন ছিল। আরও বলা হয়েছে: কারণ তখনো এগুলোর খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) বের করা হয়নি। আবার বলা হয়েছে: কারণ এগুলো অপবিত্র
বস্তু ভক্ষণ করত, অর্থাৎ এগুলো ছিল 'জাল্লালাহ' (নাজাসাতখোর প্রাণী)।
তবে সঠিক কথা হলো, এটি তার স্বকীয় সত্তার
কারণেই নিষিদ্ধ হয়েছে। কেননা সহীহ বর্ণনায় এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক ঘোষক ঘোষণা
করেছিলেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তোমাদেরকে গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করছেন; কেননা তা অপবিত্র। ফলে তারা ডেগগুলো
উল্টে দিলেন অথচ সেগুলো তখন টগবগ করে ফুটছিল। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার স্থান হলো "কিতাবুল আহকাম"।
ইবনে ইসহাক
বলেন: সাল্লাম ইবনে কিরকিরি আমাকে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন—যদিও জাবির
খায়বার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন না—যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মানুষকে গাধার গোশত খেতে নিষেধ
করলেন, তখন তিনি তাদেরকে ঘোড়ার গোশতের অনুমতি দিলেন। এই হাদিসটির মূল ভিত্তি "সহীহাইন"-এ হাম্মাদ ইবনে যাইদ-এর বর্ণিত
হাদিস থেকে সাব্যস্ত হয়েছে, যা আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা
করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন গৃহপালিত গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন
এবং ঘোড়ার ব্যাপারে অনুমতি দিয়েছেন। এটি বুখারীর শব্দ।
ইবনে ইসহাক বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজহি
মাকহুল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেদিন চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন: গর্ভবতী
নারীদের সাথে সহবাস করা, গৃহপালিত গাধার গোশত খাওয়া, হিংস্র দাঁতযুক্ত প্রতিটি শিকারি প্রাণী ভক্ষণ করা এবং বণ্টন করার
আগে গনিমতের মাল বিক্রি করা। এটি একটি মুরসাল বর্ণনা।
ইবনে ইসহাক বলেন: ইয়াযীদ ইবনে আবি হাবিব আমাকে আবু মারযুক
থেকে, তিনি হানশ আস-সানআনি থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমরা রুয়াইফি ইবনে সাবিত আল-আনসারির সাথে মাগরিব (উত্তর
আফ্রিকা) অভিযানে অংশ নিয়েছিলাম। তিনি মাগরিবের একটি গ্রাম জয় করেন যাকে 'জারবা' বলা হয়। এরপর তিনি আমাদের মাঝে ভাষণ
দিতে দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে লোকসকল! আমি তোমাদের কাছে কেবল তা-ই বলছি যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লামকে খায়বারের দিন বলতে শুনেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন:
"যে ব্যক্তি আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য এটি বৈধ নয় যে, সে তার পানি দিয়ে অন্যের ফসল সিক্ত করবে।"
অর্থাৎ (গর্ভবতী নারীর সাথে) সহবাস করা...--------------------------------------------

(১) ইমাম আহমাদ তার 'মুসনাদ' (৩/১১) গ্রন্থে এবং ইমাম মুসলিম তার 'সহীহ' (নম্বর ১৯৪০)
গ্রন্থে আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' (৩/৩০৩) গ্রন্থে বলেন: "এটি সেই সাহাবীর
বক্তব্যের চেয়ে অগ্রগণ্য যিনি বলেছিলেন: 'তিনি এটি হারাম করেছিলেন কারণ এগুলো ছিল বাহন ও বোঝা বহনকারী প্রাণী।' যখন
তাঁকে বলা হলো: বাহন ফুরিয়ে গেছে এবং গাধাগুলো খাওয়া হচ্ছে, তখন তিনি এটি হারাম করেন। এবং এটি সেই ব্যক্তির
বক্তব্যের চেয়েও অগ্রগণ্য যিনি বলেছিলেন: 'এটি হারাম করা হয়েছে কারণ এর খুমুস বের করা হয়নি।' আবার এটি সেই ব্যক্তির
চেয়েও অগ্রগণ্য যিনি বলেছিলেন: 'এটি হারাম হয়েছিল কারণ এগুলো গ্রামের আশেপাশে থাকত এবং অপবিত্র বস্তু ভক্ষণ করত।' এই
সবকিছুই 'সহীহ' বর্ণনায় রয়েছে, কিন্তু রাসূলুল্লাহর বাণী: 'নিশ্চয়ই তা অপবিত্র'—এটি এই সবকিছুর চেয়ে
অগ্রাধিকারযোগ্য। কারণ অন্যান্য কারণগুলো ছিল রাবীর ধারণা মাত্র, আর অপবিত্র হওয়ার কারণটি স্বয়ং রাসূলের বাণী।"

(৩) দেখুন ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (২/৩৩১)।

(৪) ইমাম বুখারী (নম্বর ৪২১৯ ও ৫৫২৪) এবং ইমাম মুসলিম (নম্বর ১৯৪১/৩৬) এটি বর্ণনা
করেছেন।

(৫) দেখুন 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (২/৩৩১)।