بمساحيهم ومكاتلهم، فلمّا رأوه قالوا: محمد واللهِ، محمد والخميس. فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: "خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحةِ قوم فساء صباح المنذَرين". تفرّد به دون مسلم.
وقال البخاريّ
(1)
: حَدَّثَنَا صدقة بن الفضل، حَدَّثَنَا ابن عيينة، حَدَّثَنَا أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك قال:
صبَّحْنا خيبر بكرة، فخرج أهلها بالمساحي، فلمَّا بَصُروا بالنبيّ صلى الله عليه وسلم قالوا: محمد والله، محمد
والخميس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الله أكبر، خربت خيبر، إنَّا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذَرين".
قال: فأصبنا من لحوم الحمر، فنادى منادي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: إنَّ الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم الحمر؛
فإنها رجس. تفرَّد به البخاريّ دون مسلم.
وقال الإمام أحمد
(2)
: ثنا عبد الرزاق، ثنا مَعْمَر، عن قتادة، عن أنس قال: لمْا أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خَيبرَ، فوجدهم
حين خرجوا إلى زرعهم و [معهم] مساحيهم، فلمَّا رأوه ومعه الجيش، نَكَصُوا فرجعوا إلى حِصْنِهِمْ، فقال النَّبِيّ صلى
الله عليه وسلم: "الله أكبر، خَرِبَتْ خيبر، إنّا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذَرين". تفرَّد به أحمد، وهو على
شرط "الصحيحين".
وقال البخاريّ
(3)
: ثنا سليمان بن حرب، ثنا حمَّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: [صلَّى النَّبِيّ]صلى الله عليه وسلم
الصُّبح قريبًا من خيبر بغَلس، ثم قال: "الله أكبر خَرِبَتْ خيبر، إنَّا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذَرين".
فخرجوا يسعَون في السّكك، فقتل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم المقاتلة، وسبى الذّرّيّة، وكان في السّبي صفية، فصارت
إلى دحية الكلبي، ثم صارت إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فجعل عتقها صداقها. قال عبد العزيز بن صهيب لثابت: يا أبا
محمد، أأنت قلت لأنس: ما أصدقها؟ فحرّك ثابت رأسه تصديقًا له. تفرَّد به دون مسلم.
وقد أورد البخاريّ
ومسلمٌ
(4)
النَّهي عن لحوم الحمر الأهليَّة من طرق تُذكر في كتاب "الأحكام".
وقد قال الحافظ البيهقيّ
(5)
: أنبا أبو طَاهِر الفقيه، أنبأ حاجب بن أحمد الطّوسيّ، ثنا محمد بن حماد الأبيورديّ، ثنا محمد بن الفضيل، عن
مسلم الأعور الملائِيّ، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود المريض، ويتّبع الجنائز، ويجيب
دعوة المملوك، ويركب الحمار، وكان يوم قريظة والنّضير على حمار، ويوم خيبر على حمار مخطوم برسن ليف، وتحته إكاف من
ليف.
وقد روى هذا الحديث بتمامه الترمذيّ، عن عليّ بن حُجر، عن عليّ بن مسهر، وابن ماجة، عن
--------------------------------------------

(1) في "صحيحه" رقم (4198).

(2) في "المسند" (3/ 164).

(3) في "صحيحه" رقم (4200).

(4) انظر "صحيح البخاري" رقم (3155) و (4215) و (4216) ومسلم رقم (1937) و (1407).

(5) في "دلائل النبوة" (4/ 204).
তাদের কোদাল ও ঝুড়ি নিয়ে [বেরিয়েছিল]। যখন তারা তাকে দেখল, তখন তারা বলল: আল্লাহর কসম, ইনি
তো মুহাম্মদ! মুহাম্মদ এবং তার বিশাল বাহিনী। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "খায়বার ধ্বংস
হলো। নিশ্চয়ই আমরা যখন কোনো কওমের আঙিনায় অবতীর্ণ হই, তখন সতর্কীকৃতদের সকালটি কতই না মন্দ হয়!" মুসলিম ব্যতীত এটি
কেবল তিনিই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি
(১)
বলেন: সাদাকা ইবনুল ফাদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের
নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা খুব ভোরে
খায়বারে পৌঁছলাম। তখন সেখানকার অধিবাসীরা তাদের কোদাল নিয়ে বের হচ্ছিল। যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লামকে দেখল, তখন তারা বলল: আল্লাহর কসম, ইনি তো মুহাম্মদ! মুহাম্মদ এবং তার বিশাল বাহিনী। তখন রাসুলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহু আকবার, খায়বার ধ্বংস হলো। নিশ্চয়ই আমরা যখন কোনো কওমের আঙিনায়
অবতীর্ণ হই, তখন সতর্কীকৃতদের সকালটি কতই না মন্দ হয়!" তিনি বলেন: এরপর আমরা গাধার গোশত সংগ্রহ করলাম। তখন নবী
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর রাসুল তোমাদেরকে গাধার গোশত
খেতে নিষেধ করছেন; কারণ এটি অপবিত্র।" মুসলিম ব্যতীত বুখারি এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমদ
(২)
বলেন: আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আনাস থেকে
বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খায়বারে আসলেন, তখন তিনি তাদের পেলেন যখন তারা তাদের
ফসলি জমিতে বের হচ্ছিল এবং [তাদের সাথে] কোদাল ছিল। যখন তারা তাকে এবং তার বাহিনীকে দেখল, তখন তারা পিছু হটে তাদের
দুর্গে ফিরে গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহু আকবার, খায়বার ধ্বংস হলো। নিশ্চয়ই আমরা যখন
কোনো কওমের আঙিনায় অবতীর্ণ হই, তখন সতর্কীকৃতদের সকালটি কতই না মন্দ হয়!" এটি কেবল আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং এটি
"সহীহাইন"-এর শর্তানুযায়ী।
ইমাম বুখারি
(৩)
বলেন: সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে জায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত
থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের নিকটবর্তী
স্থানে ভোরের অন্ধকারে ফজরের নামাজ আদায় করলেন। তারপর বললেন: "আল্লাহু আকবার, খায়বার ধ্বংস হলো। নিশ্চয়ই আমরা যখন কোনো
কওমের আঙিনায় অবতীর্ণ হই, তখন সতর্কীকৃতদের সকালটি কতই না মন্দ হয়!" এরপর তারা অলিগলিতে ছুটতে শুরু করল। নবী
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোদ্ধাদের হত্যা করলেন এবং নারী-শিশুদের বন্দী করলেন। বন্দীদের মধ্যে সাফিয়্যাহ
ছিলেন। প্রথমে তিনি দাহইয়া কালবীর অংশে পড়েছিলেন, পরবর্তীতে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অংশে আসেন
এবং তিনি তার মুক্তিকেই তার মোহর ধার্য করেন। আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব সাবিতকে বললেন: হে আবু মুহাম্মদ! আপনি কি আনাসকে
জিজ্ঞেস করেছিলেন—তিনি তাকে মোহর হিসেবে কী দিয়েছিলেন? তখন সাবিত তার কথা সত্যায়ন করে মাথা নাড়লেন। মুসলিম ব্যতীত কেবল
বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি ও মুসলিম
(৪)
গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়টি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা "আহকাম" (বিধান) অধ্যায়ে উল্লেখ
করা হবে।
হাফেজ বায়হাকী
(৫)
বলেন: আবু তাহের আল-ফকিহ আমাদের জানিয়েছেন, হাজিব ইবনে আহমদ আত-তুসি আমাদের জানিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে হাম্মাদ
আল-আবীয়ারদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম আল-আওয়ার
আল-মুলাইয়ি থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
অসুস্থদের দেখতে যেতেন, জানাজায় শরিক হতেন, দাসের দাওয়াত কবুল করতেন এবং গাধায় চড়তেন। কুরাইজা ও নাযির অভিযানের
দিন তিনি গাধায় চড়েছিলেন। আর খায়বারের দিন তিনি এমন এক গাধায় চড়েছিলেন যার লাগাম ছিল খেজুরের আঁশের দড়ির এবং তার
নিচে ছিল খেজুরের আঁশের তৈরি জিন।
তিরমিজি পূর্ণাঙ্গভাবে এই হাদিসটি আলী ইবনে হুজর-এর সূত্রে আলী ইবনে মুশহির
থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------

(১) তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে, নম্বর (৪১৯৮)।

(২) "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে (৩/ ১৬৪)।

(৩) তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে, নম্বর (৪২০০)।

(৪) দেখুন: "সহীহ বুখারি" নম্বর (৩১৫৫), (৪২১৫), (৪২১৬) এবং মুসলিম নম্বর (১৯৩৭),
(১৪০৭)।

(৫) "দালাইলুন নুবুওয়াহ" গ্রন্থে (৪/ ২০৪)।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 400)