তার মাধ্যমে তাদের হাত ও পা কেটে ফেললেন, অতঃপর তাদের উত্তপ্ত পাথুরে মরুভূমিতে ফেলে
রাখলেন। তারা পানি চাইল কিন্তু তাদের পানি দেওয়া হয়নি, এমনকি তারা মারা গেল, অথচ তিনি তাদের ক্ষতস্থান দগ্ধ করে রক্ত
বন্ধ করার ব্যবস্থা করেননি।
আনাস (রা.) হতে বর্ণিত এক বর্ণনায় আছে, তিনি বলেন
(১)
: আমি তাদের একজনকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় নিজ মুখ দিয়ে মাটি কামড়াতে দেখেছি।
আবু কিলাবা (রহ.) বলেন
(২)
: এরা হত্যা করেছে, চুরি করেছে, ঈমান আনার পর কুফরি করেছে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত
হয়েছে।
ইমাম বায়হাকি
(৩)
উসমান ইবনে আবি শায়বা সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি
আবু জুবায়ের থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাদের
পিছু নেওয়ার জন্য লোক পাঠালেন, তখন তিনি প্রার্থনা করলেন: "হে আল্লাহ! তাদের জন্য পথ অস্পষ্ট করে দিন এবং তাদের জন্য
পথকে ভেড়ার চামড়ার চেয়েও সংকীর্ণ করে দিন।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আল্লাহ তাদের জন্য পথ বিভ্রান্তিকর করে দিলেন এবং
তারা ধরা পড়ল। তাদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলে তিনি তাদের হাত-পা কেটে ফেললেন এবং
তাদের চোখ অন্ধ করে দিলেন।
"সহিহ মুসলিম"
(৪)
-এ বর্ণিত আছে: তিনি তাদের চোখ অন্ধ করেছিলেন কেবল এ কারণে যে, তারা রাখালদের চোখ অন্ধ করে দিয়েছিল।
* * *


‌‌পরিচ্ছেদ: হিজরি ষষ্ঠ বর্ষের ঘটনাবলি প্রসঙ্গে

* এই বছরেই হজের বিধান অবতীর্ণ হয়
(৫)
, যেমনটি ইমাম শাফিঈ (রহ.) হুদায়বিয়ার যুদ্ধের সময়কাল প্রসঙ্গে সাব্যস্ত করেছেন, মহান আল্লাহর এই বাণীর
ভিত্তিতে: {তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হজ ও ওমরাহ পূর্ণ করো} [আল-বাকারা: ১৯৬]। এই কারণেই তিনি অভিমত ব্যক্ত
করেছেন যে, হজ বিলম্বিত করে আদায় করা জায়েজ এবং তৎক্ষণাৎ আদায় করা জরুরি নয়; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম দশম হিজরির আগে হজ করেননি। তবে অপর তিন ইমাম—মালিক, আবু হানিফা ও আহমদ (রহ.) তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তাঁদের
মতে, সামর্থ্যবান ব্যক্তির ওপর হজ করা অবিলম্বে (তৎক্ষণাৎ) ফরজ। তাঁরা মহান আল্লাহর বাণী {তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির
জন্য হজ ও ওমরাহ পূর্ণ করো} থেকে হজের ফরজিয়ত সাব্যস্ত হওয়াকে অস্বীকার করেছেন। তাঁদের মতে, এই আয়াতে কেবল হজ ও ওমরাহ
শুরু করার পর তা পূর্ণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এ বিষয়ে তাঁরা আরও অনেক দলিল পেশ করেছেন, যার অধিকাংশ আমরা আমাদের
'তাফসির' গ্রন্থে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় সবিস্তারে উল্লেখ করেছি। সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য, যা সেখানে
পর্যাপ্তভাবে আলোচিত হয়েছে।
* এই বছরেই মুসলিম নারীদের মুশরিকদের জন্য হারাম করা হয়; যা ছিল হুদায়বিয়ার
সন্ধিচুক্তির সাধারণ বিধানের একটি বিশেষ ব্যতিক্রম।--------------------------------------------

(১) অর্থাৎ বুখারি, হাদিস নং ৫৬৮৫।

(২) এটি সহিহ বুখারির ২৩৩ নং হাদিসের পাঠের পরপরই তাদের ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট।

(৩) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (৪/ ৮৮)।

(৪) হাদিস নং ১৬৭১ (১৪)।

(৫) সঠিক মত হলো—নবম বা দশম হিজরিতে। আর মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির
জন্য হজ ও ওমরাহ পূর্ণ করো}—এটি ষষ্ঠ হিজরিতে হুদায়বিয়ার বছর নাযিল হলেও এতে হজের ফরজিয়তের কথা নেই; বরং এতে কেবল
হজ ও ওমরাহ শুরু করার পর তা পূর্ণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর কোনো কাজ শুরু করার পর তা পূর্ণ করার নির্দেশ দেওয়া
হলে তা দ্বারা প্রথম থেকেই সেই কাজ শুরু করা ওয়াজিব হওয়া প্রমাণিত হয় না। দেখুন: ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ রচিত
"যাদুল মা’আদ" (২/ ১০১), আমার পিতা ও উস্তাদ মুহাদ্দিস শাইখ আবদুল কাদির আল-আরনাউত এবং তাঁর সহকর্মী ও আমার উস্তাদ
মুহাদ্দিস শাইখ শুয়াইব আল-আরনাউত (আল্লাহ তাঁদের দ্বারা কল্যাণের ধারা জারি রাখুন)-এর তাহকিকসহ, মুআসসাসাতুর রিসালাহ
সংস্করণ।