وفي "صحيح مسلم"
(1)
عن سلمة أنه بايع ثلاث مرّات؛ في أوائل الناس ووسطهم وأواخرهم.
وفي "صحيح مسلم"
(2)
عن معقل بن يسار، أنه كان آخذًا بأغصان الشجرة عن وجه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو يبايع الناس. وكان أول
من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أبو سِنَان، وهو وهب بن محصن، أخو عُكَاشة بن مِحْصَن، وقيل: سِنَان بن
أبي سِنَان.
وقال البخاريّ
(3)
: ثنا شجاع بن الوليد، سمع النضر بن محمد، ثنا صَخْرُ بن الربيع، عن نافع قال: إن الناس يتحدَّثون أن ابن عمر
أسلم قبل عمر، وليس كذلك، ولكن عمر يوم الحُديبية أرسل عبد الله إلى فرس له، عند رجل من الأنصار، أن يأتي به ليقاتل
عليه، ورسول اللّه صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة، وعمر لا يَدْري بذلك، فبايعه عبد الله، [ثم ذهب إلى الفَرَس،
فجاء به إلى عمر، وعمر يَستلئمُ للقتال، فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة]
(4)
. قال: فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي التي يتحدَّث
(5)
الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر.
وقال هشام بن عمَّار: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عمر بن محمد العُمَريّ،
أخبرني نافع، عن ابن عمر أن الناس كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحُديبية تفرَّقوا في ظلال الشجر، فإذا
الناس مُحْدقُون بالنَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عبد الله، انظر ما شأن الناس قد أحدقوا برسول الله صلى الله
عليه وسلم؟ فوجدهم يبايعون، فبايع ثم رجع إلى عمر، فخرج فيايع. تفرَّد به البخاريّ
(6)
من هذين الوجهين.
* * *
ذكر
(7)
سياق البخاريّ لعُمْرَة الحُديبية
قال في كتاب المغازي
(8)
: ثنا عبد الله بن محمد، ثنا سفيان، سمعت الزَّهريّ حين حدّث هذا الحديث، حفظت بعضه، وثبَّتني مَعْمَر، عن
عُرْوَة بن الزُّبير، عن المِسْوَر بن مَخْرَمة ومَرْوَان بن الحَكم، يزيد أحدهما على صاحبه، قالا: خرج النبيّ صلى
الله عليه وسلم عام الحُديبية في بضع عشرة مئة من أصحابه،--------------------------------------------
(1) رواه مسلم رقم (1807).
(2) رواه مسلم رقم (1857).
(3) رواه البخاري رقم (4186).
(4) ما بين القوسين سقط من (ط).
(5) في (ط): "تحدث".
(6) في "صحيحه" رقم (4187) تعليقًا.
(7) لفظ "ذكر" لم يرد في (ط).
(8) انظر "صحيح البخاري" رقم (4178) و (4179).
(1)
عن سلمة أنه بايع ثلاث مرّات؛ في أوائل الناس ووسطهم وأواخرهم.
وفي "صحيح مسلم"
(2)
عن معقل بن يسار، أنه كان آخذًا بأغصان الشجرة عن وجه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو يبايع الناس. وكان أول
من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أبو سِنَان، وهو وهب بن محصن، أخو عُكَاشة بن مِحْصَن، وقيل: سِنَان بن
أبي سِنَان.
وقال البخاريّ
(3)
: ثنا شجاع بن الوليد، سمع النضر بن محمد، ثنا صَخْرُ بن الربيع، عن نافع قال: إن الناس يتحدَّثون أن ابن عمر
أسلم قبل عمر، وليس كذلك، ولكن عمر يوم الحُديبية أرسل عبد الله إلى فرس له، عند رجل من الأنصار، أن يأتي به ليقاتل
عليه، ورسول اللّه صلى الله عليه وسلم يبايع عند الشجرة، وعمر لا يَدْري بذلك، فبايعه عبد الله، [ثم ذهب إلى الفَرَس،
فجاء به إلى عمر، وعمر يَستلئمُ للقتال، فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبايع تحت الشجرة]
(4)
. قال: فانطلق فذهب معه حتى بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي التي يتحدَّث
(5)
الناس أن ابن عمر أسلم قبل عمر.
وقال هشام بن عمَّار: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عمر بن محمد العُمَريّ،
أخبرني نافع، عن ابن عمر أن الناس كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحُديبية تفرَّقوا في ظلال الشجر، فإذا
الناس مُحْدقُون بالنَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا عبد الله، انظر ما شأن الناس قد أحدقوا برسول الله صلى الله
عليه وسلم؟ فوجدهم يبايعون، فبايع ثم رجع إلى عمر، فخرج فيايع. تفرَّد به البخاريّ
(6)
من هذين الوجهين.
* * *
ذكر
(7)
سياق البخاريّ لعُمْرَة الحُديبية
قال في كتاب المغازي
(8)
: ثنا عبد الله بن محمد، ثنا سفيان، سمعت الزَّهريّ حين حدّث هذا الحديث، حفظت بعضه، وثبَّتني مَعْمَر، عن
عُرْوَة بن الزُّبير، عن المِسْوَر بن مَخْرَمة ومَرْوَان بن الحَكم، يزيد أحدهما على صاحبه، قالا: خرج النبيّ صلى
الله عليه وسلم عام الحُديبية في بضع عشرة مئة من أصحابه،--------------------------------------------
(1) رواه مسلم رقم (1807).
(2) رواه مسلم رقم (1857).
(3) رواه البخاري رقم (4186).
(4) ما بين القوسين سقط من (ط).
(5) في (ط): "تحدث".
(6) في "صحيحه" رقم (4187) تعليقًا.
(7) لفظ "ذكر" لم يرد في (ط).
(8) انظر "صحيح البخاري" رقم (4178) و (4179).
এবং "সহীহ মুসলিম"-এ
(১)
সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তিনবার বায়াত গ্রহণ করেছিলেন; মানুষের শুরুতে, মধ্যভাগে এবং শেষে।
এবং "সহীহ মুসলিম"-এ
(২)
মা'কিল ইবনে ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মানুষের
কাছ থেকে বায়াত নিচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁর পবিত্র চেহারার সামনে থেকে গাছের ডালপালা সরিয়ে ধরেছিলেন। সেদিন
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সর্বপ্রথম যিনি বায়াত গ্রহণ করেন, তিনি হলেন আবু সিনান; তিনি
ওহাব ইবনে মিহসান, উকাশা ইবনে মিহসানের ভাই। আবার কেউ কেউ বলেছেন, তিনি ছিলেন সিনান ইবনে আবি সিনান।
ইমাম
বুখারী
(৩)
বলেন: শুজা' ইবনে ওয়ালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি নযর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে শুনেছেন, সাখর ইবনে রাবী'
নাফে' থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি (নাফে') বলেন: লোকেরা বলাবলি করে যে, ইবনে উমর উমর (রা.)-এর পূর্বে ইসলাম
গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং হুদায়বিয়ার দিন উমর (রা.) আবদুল্লাহকে তাঁর একটি ঘোড়ার সন্ধানে একজন
আনসারী ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছিলেন যাতে তিনি সেটির ওপর আরোহণ করে যুদ্ধ করতে পারেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গাছের নিচে বায়াত নিচ্ছিলেন, অথচ উমর (রা.) সে বিষয়ে জানতেন না। এমতাবস্থায় আবদুল্লাহ তাঁর কাছে
বায়াত গ্রহণ করেন, [অতঃপর তিনি ঘোড়াটির কাছে যান এবং সেটি উমরের কাছে নিয়ে আসেন। তখন উমর (রা.) যুদ্ধের জন্য বর্ম
পরিধান করছিলেন। তিনি তাঁকে খবর দিলেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গাছের নিচে বায়াত
নিচ্ছেন]
(৪)
। নাফে' বলেন: তখন উমর (রা.) তাঁর সাথে রওয়ানা হলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে
বায়াত গ্রহণ করলেন। আর এটিই সেই ঘটনা যার কারণে লোকেরা বলাবলি
(৫)
করে যে ইবনে উমর উমরের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
হিশাম ইবনে আম্মার বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের
কাছে বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে মুহাম্মাদ আল-উমরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, নাফে' ইবনে উমর (রা.) থেকে আমাকে সংবাদ
দিয়েছেন যে, হুদায়বিয়ার দিন লোকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিল, তারা গাছের ছায়ায় ছড়িয়ে
ছিটিয়ে ছিল। হঠাৎ দেখা গেল মানুষ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঘিরে আছে। উমর (রা.) বললেন: হে আবদুল্লাহ,
দেখ তো মানুষের কী হয়েছে যে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঘিরে ধরেছে? তিনি গিয়ে দেখলেন তারা
বায়াত গ্রহণ করছে। তখন তিনি বায়াত গ্রহণ করলেন এবং উমরের কাছে ফিরে আসলেন। অতঃপর উমর (রা.) বের হয়ে বায়াত গ্রহণ
করলেন। বুখারী এককভাবে এই দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন
(৬)
।
* * *
হুদায়বিয়ার উমরাহ সম্পর্কে বুখারীর
বর্ণনার প্রাসঙ্গিক আলোচনা
(৭)
তিনি (ইমাম বুখারী) কিতাবুল মাগাযী-তে
(৮)
বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি যুহরীকে
এই হাদীসটি বর্ণনা করতে শুনেছি, আমি এর কিছু অংশ মুখস্থ করেছি এবং মা'মার আমাকে তা দৃঢ়ভাবে স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন; তিনি
উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ ও মারওয়ান ইবনে হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের একজন অপরজনের
চেয়ে অধিক বর্ণনা করেছেন—তারা উভয়ে বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়ার বছর তাঁর এক হাজার
কয়েকশ’ সাহাবীকে সাথে নিয়ে বের হলেন,--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নং (১৮০৭)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নং (১৮৫৭)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, নং (৪১৮৬)।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু (ত্বা) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে: "তহাদ্দুছা"।
(৬) তাঁর "সহীহ"-তে নং (৪১৮৭), তালীক হিসেবে।
(৭) "যিকর" শব্দটি (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) দেখুন "সহীহ বুখারী", নং (৪১৭৮) ও (৪১৭৯)।
(১)
সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তিনবার বায়াত গ্রহণ করেছিলেন; মানুষের শুরুতে, মধ্যভাগে এবং শেষে।
এবং "সহীহ মুসলিম"-এ
(২)
মা'কিল ইবনে ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মানুষের
কাছ থেকে বায়াত নিচ্ছিলেন, তখন তিনি তাঁর পবিত্র চেহারার সামনে থেকে গাছের ডালপালা সরিয়ে ধরেছিলেন। সেদিন
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সর্বপ্রথম যিনি বায়াত গ্রহণ করেন, তিনি হলেন আবু সিনান; তিনি
ওহাব ইবনে মিহসান, উকাশা ইবনে মিহসানের ভাই। আবার কেউ কেউ বলেছেন, তিনি ছিলেন সিনান ইবনে আবি সিনান।
ইমাম
বুখারী
(৩)
বলেন: শুজা' ইবনে ওয়ালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি নযর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে শুনেছেন, সাখর ইবনে রাবী'
নাফে' থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি (নাফে') বলেন: লোকেরা বলাবলি করে যে, ইবনে উমর উমর (রা.)-এর পূর্বে ইসলাম
গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং হুদায়বিয়ার দিন উমর (রা.) আবদুল্লাহকে তাঁর একটি ঘোড়ার সন্ধানে একজন
আনসারী ব্যক্তির কাছে পাঠিয়েছিলেন যাতে তিনি সেটির ওপর আরোহণ করে যুদ্ধ করতে পারেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গাছের নিচে বায়াত নিচ্ছিলেন, অথচ উমর (রা.) সে বিষয়ে জানতেন না। এমতাবস্থায় আবদুল্লাহ তাঁর কাছে
বায়াত গ্রহণ করেন, [অতঃপর তিনি ঘোড়াটির কাছে যান এবং সেটি উমরের কাছে নিয়ে আসেন। তখন উমর (রা.) যুদ্ধের জন্য বর্ম
পরিধান করছিলেন। তিনি তাঁকে খবর দিলেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) গাছের নিচে বায়াত
নিচ্ছেন]
(৪)
। নাফে' বলেন: তখন উমর (রা.) তাঁর সাথে রওয়ানা হলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে
বায়াত গ্রহণ করলেন। আর এটিই সেই ঘটনা যার কারণে লোকেরা বলাবলি
(৫)
করে যে ইবনে উমর উমরের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
হিশাম ইবনে আম্মার বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের
কাছে বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে মুহাম্মাদ আল-উমরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, নাফে' ইবনে উমর (রা.) থেকে আমাকে সংবাদ
দিয়েছেন যে, হুদায়বিয়ার দিন লোকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিল, তারা গাছের ছায়ায় ছড়িয়ে
ছিটিয়ে ছিল। হঠাৎ দেখা গেল মানুষ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঘিরে আছে। উমর (রা.) বললেন: হে আবদুল্লাহ,
দেখ তো মানুষের কী হয়েছে যে তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ঘিরে ধরেছে? তিনি গিয়ে দেখলেন তারা
বায়াত গ্রহণ করছে। তখন তিনি বায়াত গ্রহণ করলেন এবং উমরের কাছে ফিরে আসলেন। অতঃপর উমর (রা.) বের হয়ে বায়াত গ্রহণ
করলেন। বুখারী এককভাবে এই দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন
(৬)
।
* * *
হুদায়বিয়ার উমরাহ সম্পর্কে বুখারীর
বর্ণনার প্রাসঙ্গিক আলোচনা
(৭)
তিনি (ইমাম বুখারী) কিতাবুল মাগাযী-তে
(৮)
বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমি যুহরীকে
এই হাদীসটি বর্ণনা করতে শুনেছি, আমি এর কিছু অংশ মুখস্থ করেছি এবং মা'মার আমাকে তা দৃঢ়ভাবে স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন; তিনি
উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ ও মারওয়ান ইবনে হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের একজন অপরজনের
চেয়ে অধিক বর্ণনা করেছেন—তারা উভয়ে বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদায়বিয়ার বছর তাঁর এক হাজার
কয়েকশ’ সাহাবীকে সাথে নিয়ে বের হলেন,--------------------------------------------
(১) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নং (১৮০৭)।
(২) মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত, নং (১৮৫৭)।
(৩) বুখারী কর্তৃক বর্ণিত, নং (৪১৮৬)।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু (ত্বা) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে: "তহাদ্দুছা"।
(৬) তাঁর "সহীহ"-তে নং (৪১৮৭), তালীক হিসেবে।
(৭) "যিকর" শব্দটি (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৮) দেখুন "সহীহ বুখারী", নং (৪১৭৮) ও (৪১৭৯)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 386)