কুরাইশদের কথা যদি বলি, আমি তাদের সাথে কোনো আপস করব না …
যতক্ষণ না তারা ভ্রষ্টতা থেকে সুপথের দিকে ফিরে আসে।
এবং তারা আল-লাত ও আল-উজ্জাকে একপাশে বর্জন করে রাখে … আর তারা সবাই সেই এক অদ্বিতীয় ও অমুখাপেক্ষী সত্তার প্রতি সিজদাবনত হয়।
এবং তারা
সাক্ষ্য দেয় যে, রাসূল তাদের যা বলেছেন তা … ধ্রুব সত্য; এভাবে তারা আল্লাহর হক ও
অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করে।
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর সাফওয়ান ইবনুল মুয়াত্তাল তাঁর পথরোধ করলেন এবং তাঁকে তলোয়ার
দিয়ে আঘাত করলেন, আর বলছিলেন: [তওয়ীল ছন্দে]
আমার পক্ষ থেকে তলোয়ারের ধারের স্বাদ গ্রহণ করো, কারণ আমি এমন এক
… যুবক যে, যখন আমাকে বিদ্রূপ করা হয়, তখন আমি কেবল কবি (হয়ে উত্তর দিই) না।
এবং
উল্লিখিত হয়েছে যে
(১)
, সাফওয়ান যখন হাসানকে আঘাত করেন, তখন সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শামমাস সাফওয়ানকে ধরে শক্ত করে বেঁধে ফেলেন। অতঃপর
আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার সাথে তাঁর দেখা হলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: এটি কী? তিনি বললেন: সে হাসানকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত
করেছে। আবদুল্লাহ বললেন: তুমি যা করেছ সে সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি কিছু জানেন? তিনি
বললেন: না। তখন তিনি তাঁকে ছেড়ে দিলেন। অতঃপর তাঁরা সবাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন।
তখন ইবনুল মুয়াত্তাল বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সে আমাকে কষ্ট দিয়েছে এবং আমার কুৎসা রটনা করেছে, ফলে ক্রোধ আমাকে
অভিভূত করেছিল এবং আমি তাকে আঘাত করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে হাসান, তুমি কি
আমার কওমের লোকদের বিরূপ সমালোচনা করছ, অথচ আল্লাহ তাঁদের হেদায়েত দান করেছেন?" অতঃপর তিনি বললেন: "হে হাসান, তোমার যে
ক্ষতি হয়েছে সে ব্যাপারে তুমি মহানুভবতা প্রদর্শন করো।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি আপনার জন্যই (অর্থাৎ আমি
ক্ষমা করলাম)। অতঃপর তিনি তাঁকে এর বিনিময়ে 'বাইরুহা' নামক বাগানটি দান করলেন, যা আবু তালহা সদকা করেছিলেন, এবং সিরিন
নামক এক কিবতি দাসী প্রদান করলেন। তাঁর গর্ভেই হাসানের পুত্র আবদুর রহমানের জন্ম হয়
(২)
।
বর্ণনাকারী বলেন: আয়েশা (রা.) বলতেন: ইবনুল মুয়াত্তাল সম্পর্কে অনুসন্ধান করা হয়েছিল, ফলে তাঁকে এমন এক
ব্যক্তি হিসেবে পাওয়া গেল যিনি ছিলেন অত্যন্ত সংযমী (হসুর)
(৩)
, তিনি নারীদের সান্নিধ্যে যেতেন না। অতঃপর তিনি শহীদ হিসেবে শাহাদাত বরণ করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

ইবনে ইসহাক বলেন
(৪)
: অতঃপর হাসান ইবনে সাবিত
(৫)
আয়েশা (রা.)-এর শানে যা বলেছিলেন তার জন্য ওজরখাহি (ক্ষমা প্রার্থনা) করে বলেন: [তওয়ীল ছন্দে]
তিনি
সতী-সাধ্বী, বুদ্ধিমতী ও ধীরস্থির, যাঁর ব্যাপারে কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই … আর তিনি
অসতর্ক মুসলিম নারীদের গীবত করা থেকে নিজেকে মুক্ত রাখেন।
তিনি লুয়াই ইবনে গালিব গোত্রের এক সম্ভ্রান্ত নারী
… যাদের প্রচেষ্টা অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ এবং যাদের গৌরব কখনও ম্লান হওয়ার নয়।
তিনি
মার্জিত চরিত্রের অধিকারী, আল্লাহ যাঁর স্বভাবকে পবিত্র করেছেন … এবং তাঁকে সমস্ত মন্দ ও
অসত্য থেকে বিমুক্ত রেখেছেন।
আমি যদি তা-ই বলে থাকি যা তোমরা দাবি করছ … তবে আমার
আঙ্গুলগুলো যেন আমার হাতের চাবুকটি আর কোনোদিন উপরে না তোলে।
তা কী করে সম্ভব, যখন আমার সারা জীবনের ভালোবাসা ও
সাহায্য … আল্লাহর রাসূলের পরিবারের জন্য নিবেদিত, যাঁরা সকল সমাবেশের শোভা?
সমগ্র
মানুষের ওপর তাঁর (রাসূলের) উচ্চ মর্যাদা ও স্তর রয়েছে … যার নাগাল পেতে দাম্ভিকদের
আস্ফালনও ব্যর্থ হয়।
নিশ্চয়ই যা রটানো হয়েছে তা সত্যের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় … বরং
তা এমন এক ব্যক্তির কথা যে আমাকে বিপদে ফেলতে চায়।
ইউনুস ইবনে বুকাইর ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় প্রথম পঙ্ক্তির আগে
আরও যোগ করেছেন:--------------------------------------------

(১) অর্থাৎ ইবনে ইসহাক। দেখুন: ইবনে হিশাম প্রণীত "আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ" (২/৩০৫)।


(২) দেখুন: "তাহরির তাকরিব আত-তাহজিব" (২/৩১৪), এবং আমার সম্পাদিত "শাযারাতুয যাহাব"
(২/৩১৪)।

(৩) হসুর: তবে ইয়াহইয়া (আ.)-এর ক্ষেত্রে 'হসুর' শব্দের অর্থ যদি এমন করা হয় যে তিনি
নারীদের কাছে যেতেন না, তবে তা ভুল হবে; বরং এটি একটি ত্রুটি ও দোষ হিসেবে গণ্য হতে পারে যা নবীদের শানে মানানসই নয়।
এর প্রকৃত অর্থ হলো তিনি গুনাহ থেকে সুরক্ষিত ছিলেন, যেন তাঁকে তা থেকে বিরত রাখা হয়েছে।

(৪) দেখুন: ইবনে হিশাম প্রণীত "আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ" (২/৩০৬)।

(৫) কবিতাগুলো তাঁর "দীওয়ান"-এ (১/৫১০) রয়েছে। আরও দেখুন: কয়েকজন সম্মানিত বন্ধুর
সহযোগিতায় এবং আমাদের উস্তাদ আল্লামা ড. শাকির আল-ফাহহামের তত্ত্বাবধানে আমার সম্পাদিত "মু'জামুশ শুয়ারা মিন তারিখি
মদিনাতি দামাশক" (২/১৪৬), দারুল ফিকর, দামেস্ক থেকে প্রকাশিত।