অতঃপর তাঁকে তাঁর চাদর দিয়ে ঢেকে দেওয়া হলো এবং তাঁর মাথার নিচে একটি চামড়ার বালিশ রাখা
হলো। আমি যখন এই অবস্থা দেখলাম—আল্লাহর শপথ—আমি ভীত হইনি এবং পরোয়াও করিনি; কারণ আমি জানতাম যে আমি নির্দোষ এবং আল্লাহ
আমার প্রতি অবিচার করবেন না। তবে আমার পিতামাতার অবস্থা—যাঁর হাতে আয়েশার প্রাণ তাঁর শপথ—ততক্ষণ পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই অবস্থা দূর হয়নি, যতক্ষণ না আমার মনে হচ্ছিল যে ভয়ের কারণে তাঁদের প্রাণ নির্গত
হয়ে যাবে; পাছে আল্লাহ মানুষের কথার সত্যতা অবতীর্ণ করে দেন। তিনি বললেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লামের সেই অবস্থা দূর হলো। তিনি উঠে বসলেন এবং তাঁর চেহারা মুবারক থেকে শীতের দিনের মুক্তার দানার মতো ঘাম
ঝরছিল।
(১)
তিনি কপাল থেকে ঘাম মুছতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: হে আয়েশা, সুসংবাদ গ্রহণ করো! মহান আল্লাহ তোমার পবিত্রতা
অবতীর্ণ করেছেন। তিনি বলেন: আমি বললাম: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।
(২)
এরপর তিনি মানুষের সামনে বেরিয়ে গেলেন এবং তাঁদের সামনে ভাষণ দিলেন এবং এ বিষয়ে আল্লাহ কুরআনের যা অবতীর্ণ
করেছেন তা তাঁদের সামনে তিলাওয়াত করলেন। এরপর তিনি মিসতাহ বিন উসাসাহ, হাসান বিন সাবিত এবং হামনাহ বিনতে জাহশকে ডাকার
নির্দেশ দিলেন—তাঁরা অপবাদ রটনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—অতঃপর তাঁদের ওপর নির্ধারিত দণ্ড (হদ) প্রয়োগ করা হলো।

আর এই হাদিসটি যুহরী থেকে "সহীহাইন"-এ
(৩)
বর্ণিত হয়েছে।
এই বর্ণনায় অনেক উপকারিতা রয়েছে। হাসান এবং তাঁর সাথে থাকা ব্যক্তিদের অপবাদের দণ্ড
প্রদানের বিষয়টি আবু দাউদ তাঁর "সুনান"-এ
(৪)
বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ইসহাক
(৫)
বলেন: হাসান ও তাঁর সঙ্গীদের দণ্ড প্রদানের বিষয়ে মুসলিমদের একজন কবি বলেন: [তবীল ছন্দ]
হাসান তার
প্রাপ্য স্বাদ আস্বাদন করেছে … এবং হামনাহ ও মিসতাহও, যখন তারা প্রলাপ বকেছিল।

তারা তাদের নবীর পত্নীকে অদৃশ্যের অপবাদ দিয়ে … এবং আরশওয়ালার ক্রোধের শিকার হয়ে
দুঃখগ্রস্ত হলো।
তারা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহকে কষ্ট দিল, তাই তারা আচ্ছন্ন হলো …
দীর্ঘস্থায়ী লাঞ্ছনায় যা তাদের ঘিরে রাখল এবং তারা অপদস্থ হলো।
তাদের ওপর বর্ষিত হলো সুদৃঢ় শাস্তি, যেন … মেঘের শিখর হতে অবিরাম বৃষ্টিধারা ঝরছে।
ইবনে ইসহাক
(৬)
আরও উল্লেখ করেছেন যে, হাসান বিন সাবিত কিছু কবিতা
(৭)
বলেছিলেন, যাতে তিনি সাফওয়ান বিন মুয়াত্তাল এবং কুরাইশদের একটি দলকে বিদ্রূপ করেছিলেন—যাঁরা ইতিপূর্বে বর্ণিত
জাহজাহর সাথীদের সাথে পানির ঘাটে বিবাদ করেছিল। তার শুরুটা ছিল এমন: [বাসীত ছন্দ]
আগন্তুকরা আজ শক্তিশালী ও
সংখ্যায় বৃদ্ধি পেয়েছে … আর ইবনুল ফুরাইআ (হাসান) আজ নিজ দেশে একা হয়ে পড়েছে।
তার
মা শোকাতুর হোক যার আমি সঙ্গী ছিলাম … অথবা যে সিংহের নখরে বন্দি ছিল।
আমার সেই
নিহত ব্যক্তির জন্য, যার প্রতিশোধ নিতে আমি যাই … কোনো রক্তপণ দেওয়া হয় না এবং কোনো
কিসাসও নেওয়া হয় না।
সমুদ্রও ততটা প্রলয়ঙ্করী নয় যখন উত্তরীয় বায়ু প্রবাহিত হয় …
এবং সে উত্তাল হয়ে তীরে ফেনা নিক্ষেপ করে—
ততটা নয় যতটা আমি যখন তুমি আমাকে ক্রোধান্বিত দেখবে … আমি শত্রুকে বিদীর্ণ করি যেমন ধ্বংসাত্মক মেঘ বিদীর্ণ করে।
--------------------------------------------

(১) আল-খুশানী বলেন: জূমান হলো রূপার পুঁতি যা মুক্তার আদলে তৈরি করা হয়। দেখুন:
"শারহু গারীবিল সীরাহ" (৩/৪২)।

(২) (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আল্লাহর জন্য প্রশংসা", তবে (ত) পাণ্ডুলিপির পাঠই স্থির
করা হয়েছে।

(৩) বুখারী নং (২৬৬১), (৪১৪১), (৪৭৫০) এবং মুসলিম নং (২২৭০) (৫৬)।

(৪) আবু দাউদ নং (৪৪৭৫); এটি একটি হাসান হাদিস, যার স্বপক্ষে এর পূর্ববর্তী আয়েশা
(রা.) থেকে বর্ণিত আমরাহর হাদিসটি (৪৪৭৪) সাক্ষ্য দেয়, ফলে এটি শক্তিশালী ও হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়েছে।

(৫) দেখুন: ইবনে হিশাম রচিত "আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৩০৭)।

(৬) দেখুন: ইবনে হিশাম রচিত "আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৩০৪)।

(৭) কবিতাগুলো "দিওয়ান হাসসান বিন সাবিত"-এ (১/২৮৪) সামান্য শাব্দিক পার্থক্যসহ
বিদ্যমান।