وقال أبو بكر بن أبي خيثمة: توفِّيت قبل معاوية بسنة، وكانت وفاة معاوية في رجب سنة ستين.
* * *
تزويجه، عليه السلام، بزينب بنت جَحش
(1)
وهي بنت أُميمة بنت عبد المطلب، عمَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة رضي
الله عنه.
قال قتادة، والواقدي، وبعض أهل المدينة: تزوَّجها، عليه السلام، سنة خمس. زاد بعضهم: في ذي القعدة.
قال الحافظ البيهقيُّ: تزوَّجها بعد بني قُريظة.
وقال خليفة بن خيَّاط، وأبو عبيدة معمر بن المثنَّى، وابن
منده: تزوَّجها سنة ثلاث. والأول أشهر، وهو الَّذي سلكه ابن جرير وغير واحد من أهل التاريخ.
وقد ذكر غير واحد من
المفسِّرين، والفقهاء، وأهل التاريخ في سبب تزويجه إيَّاها، عليه السلام،
حديثًا ذكره أحمد بن حنبل في
"مسنده"
(2)
تركنا إيراده قصدًا؛ لئلَّا يضعه بعض من لا يفهم على غير موضعه، وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز: {وَإِذْ
تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ
وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى
زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ
أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ
مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ
قَدَرًا مَقْدُورًا} [الأحزاب: 37 - 38].
وقد تكلَّمنا على ذلك في "التفسير"
(3)
بما فيه كفاية.
فالمراد بالَّذي أنعم الله عليه - هاهنا - زيد بن حارثة، مولى رسول الله صلى الله عليه
وسلم، أنعم الله أعليه، بالإسلام، وأنعم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتق، وزوَّجه بابنة عمَّته زينب بنت
جحش.
قال مُقاتل بن حيَّان: وكان صداقه لها عشرة دنانير وستين درهمًا وخِمَارًا، وملحفةً ودرعًا، وخمسين مُدًّا
من طعام، وعشرة أمداد من تمر، فمكثت عنده قريبًا من سنة أو فوقها، ثم وقع بينهما، فجاء زوجها يشكوها إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم، فجعل صلى الله عليه وسلم يقول له: "اتق الله وأمسك عليك زوجك". قال الله: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا
اللَّهُ مُبْدِيهِ}--------------------------------------------
(1) ترجمتها ومصادرها في "جامع الأصول" (12/ 253) بتحقيقي.
(2) رواه أحمد في "المسند" (3/ 149).
(3) انظر "تفسير القرآن العظيم" للمؤلف (6/ 419).
* * *
تزويجه، عليه السلام، بزينب بنت جَحش
(1)
وهي بنت أُميمة بنت عبد المطلب، عمَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت قبله عند مولاه زيد بن حارثة رضي
الله عنه.
قال قتادة، والواقدي، وبعض أهل المدينة: تزوَّجها، عليه السلام، سنة خمس. زاد بعضهم: في ذي القعدة.
قال الحافظ البيهقيُّ: تزوَّجها بعد بني قُريظة.
وقال خليفة بن خيَّاط، وأبو عبيدة معمر بن المثنَّى، وابن
منده: تزوَّجها سنة ثلاث. والأول أشهر، وهو الَّذي سلكه ابن جرير وغير واحد من أهل التاريخ.
وقد ذكر غير واحد من
المفسِّرين، والفقهاء، وأهل التاريخ في سبب تزويجه إيَّاها، عليه السلام،
حديثًا ذكره أحمد بن حنبل في
"مسنده"
(2)
تركنا إيراده قصدًا؛ لئلَّا يضعه بعض من لا يفهم على غير موضعه، وقد قال الله تعالى في كتابه العزيز: {وَإِذْ
تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ
وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى
زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ
أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (37) مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ
مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ
قَدَرًا مَقْدُورًا} [الأحزاب: 37 - 38].
وقد تكلَّمنا على ذلك في "التفسير"
(3)
بما فيه كفاية.
فالمراد بالَّذي أنعم الله عليه - هاهنا - زيد بن حارثة، مولى رسول الله صلى الله عليه
وسلم، أنعم الله أعليه، بالإسلام، وأنعم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتق، وزوَّجه بابنة عمَّته زينب بنت
جحش.
قال مُقاتل بن حيَّان: وكان صداقه لها عشرة دنانير وستين درهمًا وخِمَارًا، وملحفةً ودرعًا، وخمسين مُدًّا
من طعام، وعشرة أمداد من تمر، فمكثت عنده قريبًا من سنة أو فوقها، ثم وقع بينهما، فجاء زوجها يشكوها إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم، فجعل صلى الله عليه وسلم يقول له: "اتق الله وأمسك عليك زوجك". قال الله: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا
اللَّهُ مُبْدِيهِ}--------------------------------------------
(1) ترجمتها ومصادرها في "جامع الأصول" (12/ 253) بتحقيقي.
(2) رواه أحمد في "المسند" (3/ 149).
(3) انظر "تفسير القرآن العظيم" للمؤلف (6/ 419).
আবু বকর ইবনে আবি খায়সামাহ বলেন: তিনি মুয়াবিয়ার এক বছর পূর্বে ইন্তেকাল করেন, আর
মুয়াবিয়ার মৃত্যু হয়েছিল ষাট হিজরীর রজব মাসে।
* * *
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যয়নাব বিনতে জাহশ-এর সাথে বিবাহ
(১)
তিনি ছিলেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু উমাইমাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিবাহের পূর্বে তিনি তাঁর মুক্তদাস যায়েদ ইবনে হারিসা
রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিবাহাধীনে ছিলেন।
কাতাদাহ, ওয়াকিদী এবং মদীনার জনৈক আলিম বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম তাঁকে হিজরী পঞ্চম বর্ষে বিবাহ করেন। কেউ কেউ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, এটি ছিল যুল-ক্বাদাহ মাসে।
হাফেজ বায়হাকী বলেন: তিনি বনু কুরাইজা যুদ্ধের পর তাঁকে বিবাহ করেন।
খলীফা ইবনে খাইয়াত, আবু উবায়দা
মা'মার ইবনে মুসান্না এবং ইবনে মান্দাহ বলেন: তিনি তাঁকে তৃতীয় হিজরীতে বিবাহ করেন। তবে প্রথম মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ
এবং ইবনে জারীরসহ অধিকাংশ ঐতিহাসিক এটিই অনুসরণ করেছেন।
অনেক মুফাসসির, ফকীহ এবং ঐতিহাসিক তাঁর (সা.) সাথে
যয়নাবের বিবাহের কারণ সম্পর্কে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর "মুসনাদ"-এ উল্লেখ করেছেন।
(২)
আমরা সেটি ইচ্ছাকৃতভাবে উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকলাম; যাতে যারা বিষয়টি বোঝেন না তারা একে অপ্রাসঙ্গিক বা ভুল
স্থানে প্রয়োগ না করেন। মহান আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে ইরশাদ করেছেন: {আর স্মরণ করুন, আল্লাহ যাকে অনুগ্রহ করেছেন
এবং আপনিও যার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, আপনি তাকে বলছিলেন— "তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছেই থাকতে দাও এবং আল্লাহকে ভয় করো।"
আর আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করছিলেন তা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন। আপনি লোকভয় করছিলেন, অথচ আল্লাহকেই ভয় করা আপনার
জন্য অধিকতর সমীচীন। অতঃপর যায়েদ যখন তার সাথে বিবাহ সম্পর্ক ছিন্ন করল (প্রয়োজন শেষ করল), তখন আমরা তাকে আপনার সাথে
বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ করলাম, যাতে মুমিনদের জন্য তাদের পালক পুত্রদের স্ত্রীদের ব্যাপারে কোনো অসুবিধা না থাকে, যখন তারা
তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক শেষ করে। আর আল্লাহর আদেশ কার্যকর হয়েই থাকে (৩৭)। নবী যে বিধান আল্লাহ তাঁর জন্য নির্ধারণ
করেছেন তাতে তাঁর কোনো অপরাধ নেই। পূর্ববর্তীদের ক্ষেত্রেও আল্লাহর এই নিয়মই ছিল। আর আল্লাহর বিধান সুনির্ধারিত (৩৮)।}
[সূরা আল-আহযাব: ৩৭ - ৩৮]।
আমরা আমাদের "তাফসীর"-এ
(৩)
এ বিষয়ে পর্যাপ্ত আলোচনা করেছি।
এখানে 'আল্লাহ যাকে অনুগ্রহ করেছেন' বলতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস যায়েদ ইবনে হারিসাকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ তাঁকে ইসলামের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন এবং
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দাসত্ব থেকে মুক্তি দিয়ে অনুগ্রহ করেছেন এবং নিজের ফুফাতো বোন
যয়নাব বিনতে জাহশের সাথে তাঁর বিবাহ দিয়েছেন।
মুকাতিল ইবনে হাইয়ান বলেন: যয়নাবের মোহরানা ছিল দশ দিনার, ষাট
দিরহাম, একটি ওড়না, একটি চাদর, একটি বর্ম এবং পঞ্চাশ মুদ খাদ্যশস্য ও দশ মুদ খেজুর। তিনি যায়িদের কাছে প্রায় এক বছর বা
তার কিছু বেশি সময় অবস্থান করেন। অতঃপর তাঁদের মধ্যে মনোমালিন্য দেখা দেয়, ফলে তাঁর স্বামী রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে আসেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে
বলতে লাগলেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছেই রাখো।" আল্লাহ বলেন: {আর আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন
করছিলেন তা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন।}--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী ও সূত্রসমূহ আমার সম্পাদিত "জামেউল উসুল" (১২/ ২৫৩) গ্রন্থে দ্রষ্টব্য।
(২) আহমদ এটি "মুসনাদ" (৩/ ১৪৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) লেখকের "তাফসীরুল কুরআনিল আযীম" (৬/ ৪১৯) দ্রষ্টব্য।
মুয়াবিয়ার মৃত্যু হয়েছিল ষাট হিজরীর রজব মাসে।
* * *
নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যয়নাব বিনতে জাহশ-এর সাথে বিবাহ
(১)
তিনি ছিলেন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু উমাইমাহ বিনতে আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিবাহের পূর্বে তিনি তাঁর মুক্তদাস যায়েদ ইবনে হারিসা
রাদিয়াল্লাহু আনহুর বিবাহাধীনে ছিলেন।
কাতাদাহ, ওয়াকিদী এবং মদীনার জনৈক আলিম বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম তাঁকে হিজরী পঞ্চম বর্ষে বিবাহ করেন। কেউ কেউ অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, এটি ছিল যুল-ক্বাদাহ মাসে।
হাফেজ বায়হাকী বলেন: তিনি বনু কুরাইজা যুদ্ধের পর তাঁকে বিবাহ করেন।
খলীফা ইবনে খাইয়াত, আবু উবায়দা
মা'মার ইবনে মুসান্না এবং ইবনে মান্দাহ বলেন: তিনি তাঁকে তৃতীয় হিজরীতে বিবাহ করেন। তবে প্রথম মতটিই অধিক প্রসিদ্ধ
এবং ইবনে জারীরসহ অধিকাংশ ঐতিহাসিক এটিই অনুসরণ করেছেন।
অনেক মুফাসসির, ফকীহ এবং ঐতিহাসিক তাঁর (সা.) সাথে
যয়নাবের বিবাহের কারণ সম্পর্কে একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর "মুসনাদ"-এ উল্লেখ করেছেন।
(২)
আমরা সেটি ইচ্ছাকৃতভাবে উল্লেখ করা থেকে বিরত থাকলাম; যাতে যারা বিষয়টি বোঝেন না তারা একে অপ্রাসঙ্গিক বা ভুল
স্থানে প্রয়োগ না করেন। মহান আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে ইরশাদ করেছেন: {আর স্মরণ করুন, আল্লাহ যাকে অনুগ্রহ করেছেন
এবং আপনিও যার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন, আপনি তাকে বলছিলেন— "তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছেই থাকতে দাও এবং আল্লাহকে ভয় করো।"
আর আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করছিলেন তা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন। আপনি লোকভয় করছিলেন, অথচ আল্লাহকেই ভয় করা আপনার
জন্য অধিকতর সমীচীন। অতঃপর যায়েদ যখন তার সাথে বিবাহ সম্পর্ক ছিন্ন করল (প্রয়োজন শেষ করল), তখন আমরা তাকে আপনার সাথে
বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ করলাম, যাতে মুমিনদের জন্য তাদের পালক পুত্রদের স্ত্রীদের ব্যাপারে কোনো অসুবিধা না থাকে, যখন তারা
তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক শেষ করে। আর আল্লাহর আদেশ কার্যকর হয়েই থাকে (৩৭)। নবী যে বিধান আল্লাহ তাঁর জন্য নির্ধারণ
করেছেন তাতে তাঁর কোনো অপরাধ নেই। পূর্ববর্তীদের ক্ষেত্রেও আল্লাহর এই নিয়মই ছিল। আর আল্লাহর বিধান সুনির্ধারিত (৩৮)।}
[সূরা আল-আহযাব: ৩৭ - ৩৮]।
আমরা আমাদের "তাফসীর"-এ
(৩)
এ বিষয়ে পর্যাপ্ত আলোচনা করেছি।
এখানে 'আল্লাহ যাকে অনুগ্রহ করেছেন' বলতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস যায়েদ ইবনে হারিসাকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ তাঁকে ইসলামের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন এবং
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দাসত্ব থেকে মুক্তি দিয়ে অনুগ্রহ করেছেন এবং নিজের ফুফাতো বোন
যয়নাব বিনতে জাহশের সাথে তাঁর বিবাহ দিয়েছেন।
মুকাতিল ইবনে হাইয়ান বলেন: যয়নাবের মোহরানা ছিল দশ দিনার, ষাট
দিরহাম, একটি ওড়না, একটি চাদর, একটি বর্ম এবং পঞ্চাশ মুদ খাদ্যশস্য ও দশ মুদ খেজুর। তিনি যায়িদের কাছে প্রায় এক বছর বা
তার কিছু বেশি সময় অবস্থান করেন। অতঃপর তাঁদের মধ্যে মনোমালিন্য দেখা দেয়, ফলে তাঁর স্বামী রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে আসেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে
বলতে লাগলেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছেই রাখো।" আল্লাহ বলেন: {আর আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন
করছিলেন তা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন।}--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী ও সূত্রসমূহ আমার সম্পাদিত "জামেউল উসুল" (১২/ ২৫৩) গ্রন্থে দ্রষ্টব্য।
(২) আহমদ এটি "মুসনাদ" (৩/ ১৪৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৩) লেখকের "তাফসীরুল কুরআনিল আযীম" (৬/ ৪১৯) দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 350)