যিনি আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং উহুদ, খন্দক ও পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেছিলেন।
প্রসিদ্ধ মতে সিরিয়ায় তাঁর মৃত্যু আশি হিজরি পর্যন্ত বিলম্বিত হয়েছিল; আবার বলা হয়েছে যে, তিনি চুয়ান্ন হিজরিতে
মৃত্যুবরণ করেন
(১)
, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আলী ইবনুল মাদিনী এবং খলিফা ইবনে খাইয়াত তাঁর মধ্যে এবং আবু ঈসা আল-আনসারী
আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইসের
(২)
মধ্যে পার্থক্য করেছেন, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উহুদের দিন একটি
পানির পাত্র চেয়েছিলেন, অতঃপর সেটির মুখ বাঁকিয়ে তা থেকে পান করেছিলেন, যেমনটি আবু দাউদ ও তিরমিযী
(৩)
আব্দুল্লাহ আল-উমারীর সূত্রে ঈসা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর
তিরমিযী বলেন: এর সনদ সহীহ নয় এবং আব্দুল্লাহ আল-উমারী তাঁর মুখস্থ রাখার দুর্বলতার কারণে যঈফ (দুর্বল)।
* * *


‌‌নাজ্জাশীর সাথে আমর ইবনুল আসের ঘটনা এবং তাঁর ইসলাম
গ্রহণ
(৪)

আবু রাফে নিহত হওয়ার পর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক
(৫)
বলেন: হাবীব ইবনে আবি আওস আস-সাকাফীর মুক্তদাস রাশিদ
(৬)
হাবীব ইবনে আবি আওস থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনুল আস নিজ মুখে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
খন্দকের যুদ্ধের দিন (আহযাব) যখন আমরা ফিরে আসলাম, আমি কুরাইশদের কিছু লোককে একত্রিত করলাম যারা আমার মতামতের
মূল্যায়ন করত এবং আমার কথা শুনত। আমি তাদের বললাম: আল্লাহর কসম, তোমরা জানো যে আমি দেখছি মুহাম্মাদের বিষয়টি
আশঙ্কাজনকভাবে প্রভাব বিস্তার করছে। আমি একটি সিদ্ধান্ত নিয়েছি, এ বিষয়ে তোমাদের মতামত কী? তারা বলল: আপনি কী
ভেবেছেন? তিনি বললেন: আমি ভেবেছি যে আমরা নাজ্জাশীর কাছে চলে যাব এবং তাঁর কাছেই থাকব। যদি মুহাম্মাদ আমাদের কওমের ওপর
বিজয় লাভ করে, তবে আমরা নাজ্জাশীর কাছে থাকব; কেননা মুহাম্মাদের অধীনে থাকার চেয়ে তাঁর অধীনে থাকা আমাদের কাছে অধিক
প্রিয়। আর যদি আমাদের কওম বিজয়ী হয়, তবে আমরা তো তাদের কাছে পরিচিতই, তাদের কাছ থেকে আমরা কেবল কল্যাণই লাভ করব।
তারা বলল: এটি সত্যিই একটি উত্তম মত। আমি বললাম: তাহলে তাঁর জন্য আমাদের পক্ষ থেকে উপহার সামগ্রী সংগ্রহ করো। আমাদের
ভূখণ্ডের উপহারগুলোর মধ্যে চামড়া
(৭)
ছিল তাঁর কাছে সবচাইতে প্রিয়। সুতরাং আমরা তাঁর জন্য প্রচুর চামড়া সংগ্রহ করলাম। এরপর আমরা বের হয়ে তাঁর
কাছে উপস্থিত হলাম। আল্লাহর কসম, আমরা যখন তাঁর কাছে ছিলাম, তখন আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরী তাঁর কাছে এলেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জাফর ও তাঁর সাথীদের ব্যাপারে পাঠিয়েছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: সে
তাঁর কাছে প্রবেশ করল এবং এরপর তাঁর কাছ থেকে বেরিয়ে এল। আমি আমার সাথীদের বললাম: এ তো আমর ইবনে উমাইয়া। আমি যদি
নাজ্জাশীর কাছে গিয়ে তাকে চাইতাম আর তিনি তাকে আমার হাতে তুলে দিতেন, তবে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিতাম। আমি যদি তা
করতে পারতাম তবে কুরাইশরা মনে করত যে, মুহাম্মাদের দূতকে হত্যা করে আমি তাদের পক্ষ থেকে বড় দায়িত্ব পালন করেছি। তিনি
বলেন: এরপর আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম এবং আমি যেভাবে তাকে সিজদা করতাম সেভাবেই সিজদা করলাম। তিনি বললেন: স্বাগতম
আমার বন্ধু, তুমি কি তোমার দেশ থেকে আমার জন্য কোনো উপহার নিয়ে এসেছ?--------------------------------------------


(১) ইবনে হাজার আসকালানী বলেন: "তিনি মুয়াবিয়ার খিলাফতকালে চুয়ান্ন হিজরিতে
সিরিয়ায় মৃত্যুবরণ করেন। আর যারা আশি হিজরি বলেছেন তারা ভুল করেছেন।"
দেখুন "তাহরির তাকরিবুত তাহযিব"
(২/১৯২)।

(২) দেখুন "তাহরির তাকরিবুত তাহযিব" (২/১৯২)।

(৩) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন নং (৩৭২১) এবং তিরমিযী নং (১৮৯১)।

(৪) "এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণ" শব্দগুলো (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(৫) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/২৭৬)।

(৬) (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু
হাবীব থেকে, তিনি রাশিদ থেকে..." এটি অনুলিপিকারীর ভুল, আল্লাহই ভালো জানেন। আমি (ত্বা) পাণ্ডুলিপির পাঠটি বহাল
রেখেছি যা আমার হাতে থাকা ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (দার ইবনে কাসীর সংস্করণ) এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।


(৭) আল-আদাম: চামড়া।