আমাদের অশ্বারোহীরা যখন সকাল ও সন্ধ্যায় বের হয় … শত্রুদের
ওপর তারা বীরদর্পে আক্রমণকারী ও সুচিহ্নিত।
আমরা আহমাদকে সাহায্য করবই, আল্লাহর শপথ, যতক্ষণ না … আমরা সত্যনিষ্ঠ ও একনিষ্ঠ বান্দায় পরিণত হই।
আর মক্কাবাসী জানুক যখন তারা যাত্রা
করেছিল … এবং সেই সম্মিলিত দলগুলো যারা জোটবদ্ধ হয়ে এসেছিল।
যে, আল্লাহর কোনো
অংশীদার নেই … আর আল্লাহই মুমিনদের অভিভাবক।
যদি তোমরা মূর্খতাবশত সা’দকে হত্যা
করো … তবে আল্লাহ সর্বোত্তম শক্তিশালী ও ক্ষমতাবান।
তিনি তাকে প্রবেশ করাবেন
পবিত্র জান্নাতে … যা নেককারদের চিরস্থায়ী আবাস হবে।
যেমন তিনি তোমাদের ফিরিয়ে
দিয়েছেন ছিন্নভিন্ন ও পলায়নপর অবস্থায় … তোমাদের ক্ষোভসহ অপমানিত ও ব্যর্থ মনোরথ করে।

লাঞ্ছিত অবস্থায় তোমরা সেখানে কোনো কল্যাণ পাওনি … এবং তোমরা ধ্বংস হওয়ার উপক্রম
হয়েছিলে।
এক প্রচণ্ড ঝোড়ো বাতাসের মাধ্যমে যা তোমাদের ওপর বয়ে গিয়েছিল … আর তোমরা
তার নিচে দিশেহারা হয়ে পড়েছিলে।
ইবনে ইসহাক বলেন
(১)
: আব্দুল্লাহ ইবনুল বি’বারা আস-সাহমী
(২)
খন্দকের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন - আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এটি ছিল তাঁর ইসলাম গ্রহণের পূর্বের কথা -: [কামিল
ছন্দে]
সেই জনপদকে সম্ভাষণ জানাও যার পরিচিত চিহ্নগুলো মুছে গেছে … দীর্ঘ জীর্ণতা
ও যুগের পরিক্রমায়।
মনে হয় যেন ইহুদিরা এর চিহ্নগুলো লিখেছে … শৌচাগার ও তাঁবুর
রশি বাঁধার জায়গা ছাড়া আর কিছু অবশিষ্ট নেই।
এক জনশূন্য প্রান্তর, যেন তুমি এখানে আমোদ-প্রমোদে ছিলে না … সমবয়সী সঙ্গিনীদের সাথে নেয়ামতপূর্ণ অবস্থায়।
সুতরাং অতীত জীবনের স্মৃতিচারণ বাদ দাও
… আর সেই বসতির কথা, যা বসবাসের অযোগ্য জনশূন্য ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছে।
আর সেই
দলটির বীরত্বের কথা স্মরণ করো এবং তাদের কৃতজ্ঞতা জানাও … যারা মূর্তিপূজার স্থান থেকে
দলবদ্ধভাবে যাত্রা করেছিল।
মক্কার মূর্তিপূজারিরা ইয়াসরিবের (মদিনার) দিকে আসছিল …
এক বিশাল ও সুসংগঠিত বাহিনীর অন্ধকারে।
(৩)

যা বন্ধুর ভূমিকে
(৪)
পরিচিত পথে পরিণত করে … প্রতিটি দৃশ্যমান উচ্চভূমি ও গিরিপথে।
সেখানে ছিল
লিকলিকে ও তেজি ঘোড়াগুলো যাদের পাশে টেনে আনা হয়েছিল
(৫)

… যারা ছিল কৃশোদর এবং যাদের কুক্ষিদেশ ছিল সংকুচিত।
প্রতিটি দীর্ঘকায় ঘোটকী
(৬)
ও দীর্ঘদেহী অশ্ব থেকে … যেন এক নেকড়ে যা অসতর্ক শিকারের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে।

উয়াইনার সেই সেনাবাহিনী যা তার ঝাণ্ডা নিয়ে অগ্রসর হচ্ছে … তাতে আবু সুফিয়ান (সাখর) ছিল
সম্মিলিত বাহিনীর সেনাপতি।--------------------------------------------

(১) দেখুন ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/২৫৭)।

(২) কবিতাগুলো অধ্যাপক ড. ইয়াহইয়া আল-জাব্বুরী কর্তৃক সংগৃহীত ও উপস্থাপিত 'শেরু
আব্দুল্লাহ ইবনুল বি’বারা' পৃষ্ঠা (২৯)-এ রয়েছে, কিছু সামান্য পার্থক্যসহ।

(৩) "আল-জাবজাব": বিশাল বা প্রচুর সংখ্যক।

(৪) "আল-হুযুন": হুযন-এর বহুবচন, যার অর্থ উঁচু বা বন্ধুর ভূমি; "আল-মানাহিজ":
মানহাজ-এর বহুবচন, যার অর্থ স্পষ্ট পথ; এবং "আন-নাশয": জমির উঁচু অংশ।

(৫) অর্থাৎ যা টেনে আনা হয়েছে; আর 'শওয়াযিব', 'কুব্ব' এবং 'লাওয়াহিক' শব্দগুলো কৃশকায়
বা ক্ষীণদেহী অর্থে ব্যবহৃত; 'আল-আকরাব' হলো 'কুরব'-এর বহুবচন, যার অর্থ কুক্ষিদেশ বা পাজরের অংশ।

(৬) "আস-সালহাবাহ": দীর্ঘদেহী; "আস-সাইয়্যেদ": নেকড়ে।