ইবনে ইসহাক বলেছেন
(১)
: বনু কুরাইজার যুদ্ধের দিন মুসলমানদের মধ্য থেকে খাল্লাদ ইবনে সুওয়াইদ ইবনে ছালাবা ইবনে আমর আল-খাজরাজি শহীদ
হন। তাঁর ওপর একটি যাঁতা নিক্ষেপ করা হয়েছিল, যা তাঁকে প্রচণ্ডভাবে চূর্ণবিচূর্ণ করে দেয়। বর্ণনাকারীরা উল্লেখ করেছেন
যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সে দুই শহীদের সওয়াব পাবে।"
আমি
(গ্রন্থকার) বলছি: তাঁর ওপর যিনি যাঁতা নিক্ষেপ করেছিলেন, তিনি ছিলেন সেই নারী, বনু কুরাইজার নারীদের মধ্যে যাঁকে ছাড়া
আর কাউকেই হত্যা করা হয়নি, যেমনটি ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে ইসহাক বলেছেন
(২)
: আবু সিনান ইবনে মিহসান ইবনে হুরছান আল-আসাদি আল-খুজাইমি মৃত্যুবরণ করেন যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়া সাল্লাম) বনু কুরাইজা অবরোধ করে রেখেছিলেন। তাঁকে আজ তাদের কবরস্থানেই দাফন করা হয়েছে।
* * *


‌‌সাদ ইবনে মুআয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ইন্তেকাল
(৩)

ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, হিব্বান ইবনুল আরিকা (আল্লাহর লানত তার ওপর) তাঁকে একটি তীর নিক্ষেপ করেছিল, যা
তাঁর হাতের মধ্যবর্তী ধমনীতে (আকহাল) বিদ্ধ হয়েছিল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগুনের সেঁক
দিয়ে রক্তপাত বন্ধ করেন এবং ক্ষতটি স্থিতিশীল হয়। সাদ (রা.) আল্লাহর কাছে দুআ করেছিলেন যে, বনু কুরাইজার ব্যাপারে তাঁর
চক্ষু শীতল হওয়ার আগ পর্যন্ত যেন আল্লাহ তাঁর মৃত্যু না দেন। এটি ছিল সেই সময়ের কথা যখন তারা রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সম্পাদিত চুক্তি, অঙ্গীকার ও নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছিল এবং আহযাব
(সম্মিলিত বাহিনী)-এর সাথে মিলে তাঁর বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিল। যখন সম্মিলিত বাহিনী প্রস্থান করল এবং মদিনার ওপর থেকে
মেঘ কেটে যাওয়ার মতো তারা বিদায় নিল, আর বনু কুরাইজা দুনিয়া ও আখিরাতে কলঙ্কিত মুখ ও চরম ক্ষতির শিকার হয়ে ফিরে
গেল
(৪)
, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের অবরোধ করার জন্য অগ্রসর হলেন, যা পূর্বে আলোচিত
হয়েছে। যখন তিনি তাদের ওপর অবরোধ কঠোর করলেন এবং সব দিক থেকে তাদের ঘিরে ফেললেন, তখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফয়সালা মেনে নেওয়ার প্রস্তাব দিল, যাতে তিনি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর প্রদর্শিত বিধান অনুযায়ী
ফয়সালা করেন। কিন্তু তিনি তাদের ফয়সালার দায়িত্ব আউস গোত্রের প্রধানের ওপর অর্পণ করলেন। তারা জাহেলি যুগে আউস গোত্রের
মিত্র ছিল। সেই প্রধান ছিলেন সাদ ইবনে মুআয। তারা এতে সম্মত হলো। কেউ কেউ বলেন: বরং তারা শুরুতেই
(৫)
সাদের ফয়সালার ওপর নতিস্বীকার করেছিল। কারণ তারা তাঁর পক্ষ থেকে মমতা, দয়া ও সহানুভূতির আশা করেছিল। কিন্তু
তারা জানত না যে, তাঁর প্রগাঢ় ঈমান ও পরম সত্যবাদিতার কারণে তারা তাঁর নিকট বানর ও শুকরের চেয়েও বেশি ঘৃণিত ছিল
(রাদিয়াল্লাহু আনহু ওয়া আরদাহ)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ডেকে পাঠালেন। তিনি তখন মসজিদে
নববীর একটি তাঁবুতে চিকিৎসাধীন ছিলেন। তাঁকে একটি গাধার ওপর আরোহণ করিয়ে আনা হলো, যার ওপর একটি গদি ছিল এবং অসুস্থতার
কারণে তাঁর নিচে আরামদায়ক বিছানা করে দেওয়া হয়েছিল। যখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর তাঁবুর
নিকটবর্তী হলেন, তখন নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে উপস্থিতদের তাঁর সম্মানে দাঁড়ানোর নির্দেশ দিলেন।
বলা হয় যে, তাঁর প্রচণ্ড অসুস্থতার কারণে তাঁকে সওয়ারি থেকে নামানোর জন্য এ নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। আবার এও বলা হয় যে,
যাদের ব্যাপারে ফয়সালা করা হবে তাদের সামনে তাঁকে মর্যাদা প্রদানের উদ্দেশ্যে এটি করা হয়েছিল যেন তাঁর ফয়সালা অধিকতর
কার্যকর হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এরপর তিনি যখন তাদের ব্যাপারে মৃত্যুদণ্ড ও বন্দিত্বের ফয়সালা দিলেন এবং আল্লাহ তাঁর
চক্ষু শীতল করলেন ও তাদের মাধ্যমে তাঁর অন্তরকে প্রশান্ত করলেন, তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লাম)-এর সাথে পুনরায় মসজিদে নববীর তাঁবুতে ফিরে গেলেন এবং মহান আল্লাহর দরবারে দুআ করলেন যে...
--------------------------------------------

(১) দেখুন ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/২৫৪)।

(২) দেখুন ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/২৫৪)।

(৩) তাঁর জীবনী ও এর উৎসসমূহ দেখুন: 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১/২৭৯), 'আল-ইলাম
বি-ওয়াফায়াতিল আলাম' পৃষ্ঠা (২২), এবং আমার সম্পাদিত 'শাযারাতুয যাহাব' (১/১২২), দার ইবনে কাসির সংস্করণ।

(৪) পাণ্ডুলিপি (আ)-তে রয়েছে "ফাযাত" (জয়ী হলো), তবে আমি (ত্বা) পাণ্ডুলিপির "বাআত"
(ফিরে এল) শব্দটিকে গ্রহণ করেছি।

(৫) পাণ্ডুলিপি (আ)-তে রয়েছে "ইবতিদাআহ", তবে আমি (ত্বা) পাণ্ডুলিপির "ইবতিদা" শব্দটি
গ্রহণ করেছি।