যার চেহারা ছিল চৈনিক আয়নার ন্যায় স্বচ্ছ, যাতে গোত্রের কুমারী কন্যাদের প্রতিচ্ছবি দেখা
যেত? অর্থাৎ কাব ইবনে আসাদ। তিনি বললেন: সে নিহত হয়েছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: নগর ও প্রান্তরের নেতা হুয়াই ইবনে আখতাবের
কী হলো? তিনি বললেন: সেও নিহত হয়েছে। তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: আমাদের সেই সম্মুখবাহিনীর সেনাপতি যখন আমরা আক্রমণ
করতাম এবং আমাদের রক্ষক যখন আমরা পশ্চাদপসরণ করতাম; সেই আয্যাল ইবনে শামুয়ালের কী হলো? তিনি বললেন: সেও নিহত হয়েছে।
তিনি বললেন: সেই দুই মজলিসের কী হলো? অর্থাৎ বনু কাব ইবনে কুরাইজা এবং বনু আমর ইবনে কুরাইজা। তিনি বললেন: তারা সবাই গত
হয়েছে এবং নিহত হয়েছে। তখন তিনি বললেন: হে সাবিত, তোমার কাছে আমার যে অনুগ্রহ বা ঋণ রয়েছে তার দোহাই দিয়ে আমি তোমার
নিকট প্রার্থনা করছি যে, আমাকেও সেই কওমের সাথে মিলিত করে দাও। আল্লাহর কসম, এদের ছাড়া বেঁচে থাকার মাঝে আর কোনো
কল্যাণ নেই। পানি সেচকারী উটের এক বালতি পানি খালি করতে যতটুকু সময় লাগে, আমি ততক্ষণও আল্লাহর জন্য ধৈর্য ধারণ করতে
পারব না যতক্ষণ না আমি প্রিয়জনদের সাথে মিলিত হই। অতঃপর সাবিত তাকে সামনে আনলেন এবং তার শিরশ্ছেদ করা হলো। যখন আবু বকর
সিদ্দীক (রা.)-এর নিকট তার এই উক্তি— 'আমি প্রিয়জনদের সাথে মিলিত হব'— পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, সে তাদের
সাথে জাহান্নামের আগুনেই মিলিত হবে এবং সেখানে চিরকাল অবস্থান করবে।
ইবনে ইসহাক বলেন: "ফাইলাহ" (فيلة)। ফা এবং
নিচে দুই নকতাযুক্ত ইয়া সহযোগে।
ইবনে হিশাম বলেন
(২)
: এটি ক্বাফ এবং এক নকতাযুক্ত বা (ক্বাইলাহ) সহযোগে।
ইবনে হিশাম আরও বলেন: 'নাযিহ' হলো সেই উট যা খেজুর
বাগানে পানি সেচ দেওয়ার কাজে ব্যবহৃত হয়।
আবু উবাইদাহ বলেন: এর অর্থ হলো এক বালতি পানি ঢেলে দেওয়া বা খালি করা।

ইবনে ইসহাক বলেন
(৩)
: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের মধ্য থেকে যাদের (নাভির নিচে) পশম গজিয়েছে তাদের সবাইকে
হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন। শু'বাহ ইবনে হাজ্জাজ আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে এবং তিনি আতিয়্যাহ আল-কুরাজি থেকে
বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনু কুরাইজার মধ্য থেকে যাদের পশম গজিয়েছে
তাদের হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আমি তখন কিশোর ছিলাম, তারা দেখল যে আমার পশম গজায়নি, তাই তারা আমার পথ ছেড়ে দিল।

সুনান চতুষ্টয়ের সংকলকগণ
(৪)
আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের হাদিস থেকে আতিয়্যাহ আল-কুরাজির সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আলেমদের মধ্যে
যারা লজ্জাস্থানের চারপাশে শক্ত পশম গজানোকে সাবালোকত্বের প্রমাণ হিসেবে গণ্য করেন, তারা এই বর্ণনাটি দলিল হিসেবে পেশ
করেন। বরং ইমাম শাফিঈর দুটি মতের মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ মতানুসারে এটিই সাবালোকত্বের লক্ষণ।
আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ
আহলে জিম্মাহর (অমুসলিম প্রজাদের) শিশুদের ক্ষেত্রে এবং অন্যদের ক্ষেত্রে এই লক্ষণের মাঝে পার্থক্য করেন; কারণ
মুসলিমদের ক্ষেত্রে এ প্রক্রিয়ায় পরীক্ষা করা বিব্রতকর বা কষ্টদায়ক হতে পারে।
ইবনে ইসহাক
(৫)
আইয়ুব ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মুল মুনযির সালমা বিনতে কায়স রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট রিফায়াহ ইবনে সামওয়ালের প্রাণভিক্ষা চাইলেন। সে সাবালোক হয়েছিল এবং সালমার নিকট আশ্রয়
নিয়েছিল। সালমা ইতিপূর্বে তাদের চিনতেন। তিনি তাকে (রিফায়াহকে) মুক্তি দিলেন। সালমা বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল,
রিফায়াহ অঙ্গীকার করছে যে সে সালাত আদায় করবে এবং উটের গোশত খাবে। ফলে তিনি তা কবুল করলেন এবং তাকে মুক্তি দিলেন।
--------------------------------------------

(১) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে 'শারাদনা' (আমরা পালিয়ে যেতাম) রয়েছে, তবে আমি 'ত' সংস্করণের পাঠ
গ্রহণ করেছি।

(২) দেখুন ইবনে হিশামের 'আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/২৪৩)।

(৩) দেখুন ইবনে হিশামের 'আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/২৪৪)।

(৪) এটি আবু দাউদ (হাদিস নং ৪৪০৪ ও ৪৪০৫), তিরমিজি (হাদিস নং ১৫৮৪), নাসায়ি-এর
'আল-মুজতাবা' (হাদিস নং ৪৯৯৬) এবং ইবনে মাজাহ (হাদিস নং ২৫৪১ ও ২৫৪২) সংকলন করেছেন; এটি একটি সহিহ হাদিস।

(৫) দেখুন ইবনে হিশামের 'আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ' (২/২৪৪)।