وأين التحوُّز أو الفرار إلَّا إلى الله عز وجل؟ قالت: ويرمي سعدًا رجل من قريش، يقال له:
ابن العَرِقة. وقال: خذها وأنا ابن العَرِقَة. فأصاب أكحله فقطعه، فدعا الله سعد، فقال: اللهم لا تمتني حتى تقر عيني
من بني قريظة. قالت: وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية. قالت: فرقأ كَلْمُهُ، وبعث الله الريح على المشركين، {وَكَفَى
اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا (25)} [الأحزاب: 25]. فلحق أبو سفيان ومن معه
بتِهَامة، ولحق عُيينة بن بدر ومن معه بنجد، ورجعت بنو قريظة فتحصّنوا في صياصيهم
(1)
، ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، وأمر بقبَّة من أَدَمٍ فضربت على سعد في المسجد. قالت: فجاءه
جبريل، وإنَّ على ثناياه لنقعَ الغبار، فقال: أقد وَضَعْتَ السلاح؟ لا والله ما وضعتِ الملائكة السلاح بعدُ، اخرج إلى
بني قُريظة فقاتلهم. قالت: فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لأْمَتَهُ، وأذَّن في الناس بالرَّحيل أن يخرُجوا، فمرَّ
على بني غَنْم، وهم جيران المسجد حوله، فقال: "من مرَّ بكم؟ " قالوا: مرَّ بنا دِحْيَةُ الكلبيُّ. وكان دِحْيَةُ
الكلبيُّ تشبه لحيته وسنُّه ووجهه جبريل، عليه السلام، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاصرهم خمسًا وعشرين
ليلة، فلمَّا اشتد حصرهم واشتدَّ البلاء، قيل لهم: انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستشاروا أبا لبابة
بن عبد المنذر، فأشار إليهم أنَّه الذَّبح، قالوا: ننزل على حكم سعد بن معاذ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"انزلوا على حكم سعد بن معاذ". فأتي به على حمار عليه إكاف من ليف، قد حمل عليه وحفَّ به قومه، فقالوا: يا أبا عمرو،
حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت. قالت: ولا يرجع إليهم شيئًا، ولا يلتفت إليهم، حتى إذا دنا من دورهم التفت
إلى قومه، فقال: قد آن لي أن لا أبالي في الله لومة لائم. - قال: قال أبو سعيد: فلما طلع قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: "قوموا إلى سيِّدكم فأنزلوه". قال عمر: سيدنا الله. - قال: "أنزلوه". فأنزلوه، قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: "احكم فيهم". فقال سعد: فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم، وتُسبى ذراريهم، وتقسم أموالهم. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: "لقد حكمت فيهم بحكم الله وحكم رسوله". ثم دعا سعد، فقال: اللهمَّ إن كنتَ أبقيت على نبيِّك صلى الله
عليه وسلم من حرب قريش شيئًا، فأبقني لها، وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم، فاقبضني إليك. قالت: فانفجر كلْمُه، وكان
قد برئ حتى لا يرى منه إلَّا مثل الخرص، ورجع إلى قبَّته التي ضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت عائشة:
فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر. قالت: فوالذي نفس محمد بيده، إنِّي لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر
وأنا في حجرتي، وكانوا كما قال الله تعالى: {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29]. قال علقمة: فقلت: يا أُمَّه، فكيف كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قالت: كانت عينه لا تدمع على أحد، ولكنَّه إذا وجد، فإنَّما هو آخذ بلحيته.

وهذا الحديث إسناده جيد
(2)
، وله شواهد من وجوه كثيرة. وفيه التَّصريح بدعاء سعد مرتين؛ مرَّة
--------------------------------------------

(1) أي: في حصونهم.

(2) عمرو بن علقمة مجهول، لكن الحديث له شواهد كما قال المصنف رحمه الله، دون قوله:
كانت عينه لا تدمع على أحد، فهي مخالفة لما رواه البخاري (1353) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عينيه دمعتا عند
وفاة ابنه إبراهيم.
পালানোর বা আশ্রয় নেওয়ার জায়গা আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কোথায়? তিনি (আয়েশা রা.) বলেন:
কুরাইশদের এক ব্যক্তি, যাকে ইবনুল আরিকাহ বলা হতো, সে সাদ (রা.)-কে লক্ষ্য করে তীর ছুড়ল এবং বলল: "এটি নাও, আমি ইবনুল
আরিকাহ।" তীরটি তাঁর হাতের মধ্যশিরায় বিদ্ধ হয়ে সেটি কেটে ফেলল। তখন সাদ (রা.) আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করে বললেন: "হে
আল্লাহ! বনু কুরাইজার ব্যাপারে আমার চক্ষু শীতল না হওয়া পর্যন্ত আপনি আমাকে মৃত্যু দেবেন না।" আয়েশা (রা.) বলেন: তারা
(বনু কুরাইজা) জাহেলি যুগে তাঁর (সাদ) মিত্র ও অনুগত ছিল। তিনি আরও বলেন: ফলে তাঁর ক্ষতস্থানের রক্ত পড়া বন্ধ হয়ে গেল
এবং আল্লাহ মুশরিকদের ওপর প্রবল বাতাস পাঠিয়ে দিলেন, {আর আল্লাহই মুমিনদের জন্য যুদ্ধের ব্যাপারে যথেষ্ট হয়ে গেলেন; আর
আল্লাহ হলেন মহাশক্তিশালী ও মহাপরাক্রমশালী (২৫)} [আল-আহযাব: ২৫]। অতঃপর আবু সুফিয়ান ও তার সঙ্গীরা তিহামার দিকে এবং
উয়াইনা ইবনে বদর ও তার সঙ্গীরা নজদের দিকে চলে গেল। আর বনু কুরাইজা ফিরে গিয়ে তাদের দুর্গসমূহে
(১)
আশ্রয় নিল। রাসূলুল্লাহ (সা.) মদিনায় ফিরে আসলেন এবং চামড়ার একটি তাঁবু স্থাপনের নির্দেশ দিলেন, যা মসজিদে সাদ
(রা.)-এর জন্য খাটানো হলো। তিনি বলেন: তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর কাছে আসলেন, যাঁর সম্মুখের দাঁতগুলোতে তখনো যুদ্ধের
ধূলিবালি লেগে ছিল। তিনি বললেন: "আপনি কি অস্ত্র নামিয়ে রেখেছেন? আল্লাহর কসম! ফেরেশতারা এখনো অস্ত্র নামায়নি। আপনি
বনু কুরাইজার দিকে বের হোন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করুন।" তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর যুদ্ধের বর্ম পরিধান
করলেন এবং লোকদের অভিযানের জন্য প্রস্থানের ঘোষণা দিলেন। তিনি বনু গানম গোত্রের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময়—যারা মসজিদের
আশেপাশেই বাস করত—জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের পাশ দিয়ে কে অতিক্রম করেছে?" তারা বলল: "আমাদের পাশ দিয়ে দিহয়াহ আল-কালবি
অতিক্রম করেছেন।" আর দিহয়াহ আল-কালবি (রা.)-এর দাড়ি, বয়স ও অবয়ব জিবরাঈল (আ.)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল। অতঃপর
রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের নিকট গিয়ে পঁচিশ দিন পর্যন্ত অবরোধ করে রাখলেন। যখন অবরোধ ও বিপদ অত্যন্ত তীব্র হয়ে উঠল, তখন
তাদের বলা হলো: "তোমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ফয়সালা মেনে নিয়ে আত্মসমর্পণ করো।" তারা আবু লুবাবা ইবনে আব্দুল মুনযিরের
সাথে পরামর্শ করল। তিনি ইশারায় তাদের বুঝিয়ে দিলেন যে, এর অর্থ হবে প্রাণদণ্ড। তখন তারা বলল: "আমরা সাদ ইবনে মুআযের
ফয়সালা অনুযায়ী আত্মসমর্পণ করব।" রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তোমরা সাদ ইবনে মুআযের ফয়সালা অনুযায়ীই আত্মসমর্পণ করো।"
অতঃপর তাঁকে একটি গাধার পিঠে চড়িয়ে আনা হলো যার ওপর খেজুরের আঁশের তৈরি জিন ছিল। তাঁর গোত্রের লোকেরা তাঁকে বহন করে
নিয়ে আসছিল এবং তাঁকে চারপাশ থেকে ঘিরে রেখেছিল। তারা বলতে লাগল: "হে আবু আমর! এরা আপনার মিত্র, আপনার অনুগত এবং
যুদ্ধের সাহায্যকারী সাথী, যাদের ব্যাপারে আপনি ভালো করেই জানেন।" তিনি (আয়েশা) বলেন: তিনি তাদের কোনো কথার জবাব
দিচ্ছিলেন না এবং তাদের দিকে তাকাচ্ছিলেনও না। অবশেষে যখন তিনি তাদের গৃহের নিকটে পৌঁছালেন, তখন তাঁর কওমের দিকে
তাকিয়ে বললেন: "এখন আমার জন্য এমন সময় এসেছে যে, আল্লাহর ব্যাপারে আমি কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করব না।"
বর্ণনাকারী বলেন: আবু সাঈদ (রা.) বলেছেন, যখন তিনি উপস্থিত হলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তোমরা তোমাদের নেতার
সম্মানে উঠে দাঁড়াও এবং তাঁকে (বাহন থেকে) নামাও।" ওমর (রা.) বললেন: "আমাদের প্রকৃত নেতা হলেন আল্লাহ।" তিনি (রাসূল)
বললেন: "তাঁকে নামাও।" অতঃপর তারা তাঁকে নামাল। রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তাদের ব্যাপারে ফয়সালা প্রদান করো।" সাদ
(রা.) বললেন: "আমি তাদের ব্যাপারে এই ফয়সালা দিচ্ছি যে, তাদের মধ্যকার যুদ্ধক্ষম পুরুষদের হত্যা করা হবে, তাদের
সন্তানদের বন্দি করা হবে এবং তাদের সম্পদ বণ্টন করা হবে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তুমি তাদের ব্যাপারে আল্লাহর
ফয়সালা এবং তাঁর রাসূলের ফয়সালা অনুযায়ীই সিদ্ধান্ত দিয়েছ।" এরপর সাদ (রা.) দোয়া করলেন: "হে আল্লাহ! যদি আপনার নবীর
(সা.) জন্য কুরাইশদের সাথে যুদ্ধের আর কোনো অংশ অবশিষ্ট থাকে, তবে আমাকে তার জন্য জীবিত রাখুন। আর যদি আপনি তাঁর ও
তাদের মধ্যকার যুদ্ধের সমাপ্তি ঘটিয়ে থাকেন, তবে আমাকে আপনার সান্নিধ্যে তুলে নিন (মৃত্যু দান করুন)।" আয়েশা (রা.)
বলেন: এরপর তাঁর ক্ষতস্থানটি ফেটে গেল, অথচ তা এমনভাবে শুকিয়ে গিয়েছিল যে কানের ফুটোর মতো সামান্য চিহ্ন ছাড়া আর কিছুই
দেখা যাচ্ছিল না। অতঃপর তিনি তাঁর সেই তাঁবুতে ফিরে গেলেন যা রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর জন্য স্থাপন করেছিলেন। আয়েশা
(রা.) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.), আবু বকর ও ওমর (রা.) তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন। তিনি বলেন: যাঁর হাতে মুহাম্মদের
প্রাণ তাঁর কসম! আমি আমার কামরায় অবস্থান করেই আবু বকরের কান্না থেকে ওমরের কান্না আলাদাভাবে চিনতে পারছিলাম। তাঁরা
ছিলেন ঠিক তেমনই যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা একে অপরের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু} [আল-ফাতহ: ২৯]। আলকামা বলেন: আমি
বললাম, হে জননী! রাসূলুল্লাহ (সা.) তখন কী করছিলেন? তিনি বললেন: কারও বিয়োগেই তাঁর চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরত না, তবে যখন
তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হতেন, তখন তিনি আপন দাড়ি মোবারক ধরতেন।
এই হাদিসের সনদটি উত্তম
(২)
, এবং এর অনেকগুলো সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে। এতে দুইবার সাদের দোয়ার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে; একবার
--------------------------------------------

(১) অর্থাৎ: তাদের দুর্গসমূহে।

(২) আমর ইবনে আলকামা অজ্ঞাত (মাজহুল), তবে লেখক (রহ.) যেমনটি বলেছেন হাদিসটির অনেকগুলো
সমর্থক বর্ণনা রয়েছে; কেবল "কারও বিয়োগেই তাঁর চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরত না" এই অংশটি ছাড়া। কারণ এটি বুখারির (১৩৫৩)
বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সেই হাদিসের পরিপন্থী যেখানে উল্লেখ আছে যে, তাঁর পুত্র ইব্রাহিমের ইন্তেকালের সময় তাঁর
চক্ষুদ্বয় অশ্রুসজল হয়েছিল।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 322)