وقد تكلم عمرو بن سعد القُرظي فأحسنَ، فيما ذكره موسى بن عقبة
(1)
، ذكرهم ميثاق رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وعهده، ومعاقدتهم إياه على نصره، وقال: إذا لم تنصروه فاتركوه
وعدوَّه.
قال ابن إسحاق
(2)
: فلم يزل حُيي بكعب يفتل في الذروة والغارب حتى سمح له -يعني في نقض عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وفي
محاربته مع الأحزاب- على أن أعطاه حى عهد اللَّه وميثاقه: لئن رجعت قريش وغطفان ولم يصيبوا محمدًا؛ أن أدخل معك في
حصنك حتى يصيبني ما أصابك. فنقض كعب بن أسد عهده، وبرئ مما كان بينه وبين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
قال
موسى بن عقبة: وأمر كعب بن أسد وبنو قريظة حُيى بن أخطب أن يأخذ لهم من قريش وغطفان رهائن تكون عندهم. يعني لئلا
ينالهم ضيم إن هم رجعوا ولم يناجزوا محمدًا. قالوا: وتكون الرهائن تسعين رجلًا من أشرافهم. فنازلهمِ حُى على ذلك، فعند
ذلك نقضوا العهد، ومزّقوا الصحيفة التي كان فيها العهد، إِلَّا بني سَعْيَة أَسد، وأَسِيد، وثعلبة، فإنهم خرجوا إلى
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.
قال ابن إسحاق
(3)
: فلما انتهى الخبر إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وإلى المسلمين، بعث سعد بن معاذ، وهو يومئذ سَيِّد
الأوس، وسعد بت عُبَادة، وهو يومئذ سَيِّد الخزرج، ومعهما عبد اللَّه بن رواحة وخوَّات بن جبير، فقال: "انطلقوا حتى
تأتوا هؤلاء القوم فتنظروا أحق ما بلغنا عنهم، فإن كان حقًّا فالحنوا لي لحنًا أعرفه، ولا تفتُّوا فى أعضاد المسلمين،
وإن كانوا على الوفاء فاجهروا به للناس". قال: فخرجوا حتى أتوهم.
قال موسى بن عقبة
(4)
: فدخلوا معهم حصنهم، فدعوهم إلى الموادعة وتجديد الحلف، فقالوا: الآن وقد كسر جناحنا وأخرجهم؟! يريدون بني
النَّضير، ونالوا من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فجعل سعد بن عبادة يشاتمهم، فاغضبوه، فقال له سعد بن معاذ: إنا
واللَّه ما جئنا لهذا، ولمَا بيننا أكبر من المشاتمة. ثم ناداهم سعد بن معاذ فقال: إنكم قد علمتم الذي بيننا وبينكم يا
بني قريظة، وأنا خائف عليكم مثل يوم بنى النَّضير أو أَمَرَّ منه. فقالوا: أكلت أير أبيك. فقال: غير هذا من القول كان
أجمل بكم وأحسن.
وقال ابن إسحاق
(5)
: نالوا من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، [وقالوا]: مَنْ رسول اللَّه؟ لا عهد بيننا وبين محمد ولا عقد.
فشاتمهم سعد بن معاذ وشاتموه، وكان رجلًا فيه حِدّة، فقال له سعد بن عُبَادة: دع عنك مشاتمهم، لِما بيننا وبينهم أربى
من المشاتمة. ثم أقبل السعدان ومن معهما إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فسلَّموا
--------------------------------------------

(1) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (3/ 401).

(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 221).

(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 221).

(4) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (3/ 403).

(5) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 222).
আমর ইবনে সাদ আল-কুরাজি অত্যন্ত চমৎকার কথা বলেছিলেন, মুসা ইবনে উকবা
(১)
যা বর্ণনা করেছেন। তিনি তাদেরকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কৃত অঙ্গীকার ও চুক্তির
কথা এবং তাঁকে সাহায্য করার ব্যাপারে তাদের প্রতিশ্রুতির কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন। তিনি বললেন: যদি তোমরা তাঁকে সাহায্য
না-ই করো, তবে তাঁকে এবং তাঁর শত্রুকে তাদের অবস্থায় ছেড়ে দাও।
ইবনে ইসহাক
(২)
বলেন: হুয়াই ইবনে আখতাব কাব ইবনে আসাদকে প্ররোচিত করতে করতে এক পর্যায়ে তাকে নমনীয় করে ফেলল—অর্থাৎ
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কৃত চুক্তি ভঙ্গ করতে এবং আহযাব (সম্মিলিত বাহিনী)-এর সাথে মিলে
তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে রাজি করাল—এই শর্তে যে, হুয়াই তাকে আল্লাহর নামে প্রতিশ্রুতি ও অঙ্গীকার দিল: যদি কুরাইশ ও
গাতফান ফিরে যায় এবং তারা মুহাম্মাদকে পরাস্ত করতে না পারে, তবে আমি তোমার সাথে তোমার দুর্গে প্রবেশ করব এবং তোমার যে
ভাগ্য হবে আমারও তাই হবে। অতঃপর কাব ইবনে আসাদ তার অঙ্গীকার ভঙ্গ করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কৃত সকল সম্পর্ক ছিন্ন করল।
মুসা ইবনে উকবা বলেন: কাব ইবনে আসাদ ও বনু কুরাইজা হুয়াই ইবনে
আখতাবকে নির্দেশ দিল যেন সে কুরাইশ ও গাতফানের নিকট থেকে কিছু জিম্মি গ্রহণ করে তাদের কাছে রাখে। অর্থাৎ তারা যেন কোনো
ক্ষতির শিকার না হয় যদি কুরাইশরা মুহাম্মাদ (সা.)-এর সাথে যুদ্ধ নিষ্পত্তি না করেই ফিরে যায়। তারা বলেছিল: জিম্মি
হিসেবে তাদের অভিজাতদের মধ্য থেকে নব্বই জন লোক দিতে হবে। হুয়াই এই শর্তে তাদের সাথে চুক্তিবদ্ধ হল। তখনই তারা মূল
অঙ্গীকার ভঙ্গ করল এবং যে লিপিতে চুক্তিটি লিখিত ছিল তা ছিঁড়ে ফেলল। তবে বনু সা'ইয়া-এর আসাদ, আসিদ ও সা'লাবা এর
ব্যতিক্রম ছিলেন, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট চলে গেলেন।
ইবনে ইসহাক
(৩)
বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও মুসলিমদের নিকট এই সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি সাদ ইবনে
মুআয—যিনি তখন আউস গোত্রের নেতা ছিলেন—এবং সাদ ইবনে উবাদাহ—যিনি তখন খাযরাজ গোত্রের নেতা ছিলেন—এবং তাঁদের সাথে
আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা ও খাওয়াত ইবনে জুবায়েরকে পাঠালেন। তিনি বললেন: "তোমরা এই সম্প্রদায়ের কাছে যাও এবং দেখো
আমাদের কাছে যে সংবাদ পৌঁছেছে তা সত্য কি না। যদি তা সত্য হয় তবে আমাকে ইশারায় এমনভাবে জানাবে যা আমি বুঝতে পারি,
কিন্তু মুসলিমদের মনোবল ভেঙে দিয়ো না। আর যদি তারা অঙ্গীকারে অটল থাকে তবে তা জনসমক্ষে ঘোষণা করো।" বর্ণনাকারী বলেন:
তাঁরা বেরিয়ে তাদের কাছে পৌঁছালেন।
মুসা ইবনে উকবা
(৪)
বলেন: তাঁরা তাদের দুর্গে প্রবেশ করলেন এবং তাদের সন্ধি বজায় রাখা ও চুক্তি নবায়নের আহ্বান জানালেন। তারা বলল:
এখন, যখন আমাদের ডানা ভেঙে দেওয়া হয়েছে এবং তাদের বের করে দেওয়া হয়েছে?! এর দ্বারা তারা বনু নাজিরকে বোঝাচ্ছিল। তারা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ কথা বলতে লাগল। এতে সাদ ইবনে উবাদাহ তাদের
গালিগালাজ করতে শুরু করলে তারা তাঁকে আরও উত্তেজিত করে তুলল। তখন সাদ ইবনে মুআয তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা এই
উদ্দেশ্যে আসিনি; আমাদের মধ্যকার বিষয়টি গালিগালাজের চেয়েও গুরুতর। অতঃপর সাদ ইবনে মুআয তাদের সম্বোধন করে বললেন: হে
বনু কুরাইজা! আমাদের ও তোমাদের মধ্যে কী চুক্তি ছিল তা তোমরা জানো। আমি তোমাদের ব্যাপারে বনু নাজিরের দিনের মতো কিংবা
তার চেয়েও ভয়াবহ কোনো পরিণতির আশঙ্কা করছি। তারা তখন অত্যন্ত নোংরা গালি দিল। তিনি বললেন: এর চেয়ে মার্জিত কোনো কথা
বলা তোমাদের জন্য অধিকতর সুন্দর ও কল্যাণকর ছিল।
ইবনে ইসহাক
(৫)
বলেন: তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অবমাননা করল এবং বলল: আল্লাহর রাসূল আবার কে?
মুহাম্মাদের সাথে আমাদের কোনো অঙ্গীকার বা চুক্তি নেই। সাদ ইবনে মুআয ও তাদের মধ্যে গালিগালাজ বিনিময় হলো, তিনি কিছুটা
তেজস্বী স্বভাবের লোক ছিলেন। তখন সাদ ইবনে উবাদাহ তাঁকে বললেন: তাদের সাথে বাকবিতণ্ডা ছেড়ে দিন, আমাদের এবং তাদের মাঝে
যা আছে তা গালিগালাজের চেয়েও অনেক বেশি গুরুতর। অতঃপর দুই সাদ এবং তাঁদের সঙ্গীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ফিরে এলেন এবং সালাম দিলেন।--------------------------------------------

(১) দেখুন আল-বায়হাকির "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/৪০১)।

(২) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাওয়িয়্যাহ" (২/২২১)।

(৩) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাওয়িয়্যাহ" (২/২২১)।

(৪) দেখুন আল-বায়হাকির "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/৪০৩)।

(৫) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাওয়িয়্যাহ" (২/২২২)।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 296)