তবে সেই মতানুসারে যারা মনে করেন যে ইতিহাসের সূচনা হিজরতের পরবর্তী বছরের মহররম মাস থেকে,
এবং তারা হিজরতের বছরের অবশিষ্ট মাসগুলোকে (রবিউল আউয়াল থেকে শেষ পর্যন্ত) গণনা করেননি, যেমনটি বায়হাকী বর্ণনা
করেছেন। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-ফাসাওয়ীও একই মত পোষণ করেছেন। তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, বদর প্রথম বছরে,
উহুদ দ্বিতীয় বছরে, বদর আল-মাওঈদ তৃতীয় বছরের শাবান মাসে এবং খন্দক চতুর্থ বছরের শাওয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল। এটি
জমহুর বা সংখ্যাগুরু ওলামায়ে কেরামের মতের পরিপন্থী; কারণ প্রসিদ্ধ মত হলো আমিরুল মুমিনীন ওমর ইবনুল খাত্তাব হিজরতের
বছরের মহররম মাস থেকে ইতিহাসের সূচনা নির্ধারণ করেছেন। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত আছে: হিজরতের বছরের রবিউল আউয়াল মাস
থেকে। এভাবে মোট তিনটি অভিমত পাওয়া গেল। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
সঠিক মত হলো জমহুর ওলামায়ে কেরামের অভিমত যে,
উহুদ হিজরতের তৃতীয় বছরের শাওয়াল মাসে এবং খন্দক হিজরতের পঞ্চম বছরের শাওয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল। আর আল্লাহই
সর্বজ্ঞ।
আর বুখারী ও মুসলিমের "সহীহ" গ্রন্থে
(১)
ওবায়দুল্লাহ-নাফে-ইবনে উমর সূত্রে বর্ণিত সর্বসম্মত হাদিসটি হলো, তিনি (ইবনে উমর) বলেছেন: "উহুদ যুদ্ধের দিন
আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পেশ করা হয়েছিল যখন আমার বয়স ছিল চৌদ্দ বছর, তখন তিনি
আমাকে অনুমতি দেননি। আর খন্দক যুদ্ধের দিন আমাকে তাঁর সামনে পেশ করা হয়েছিল যখন আমার বয়স ছিল পনেরো বছর, তখন তিনি
আমাকে যুদ্ধের অনুমতি দিয়েছিলেন।"
একদল আলিম এর উত্তর দিয়েছেন, যাদের মধ্যে বায়হাকীও
(২)
রয়েছেন, যে তাঁকে উহুদের দিন চৌদ্দ বছরের শুরুতে এবং আহযাব (খন্দক) যুদ্ধের দিন পনেরো বছরের শেষে পেশ করা
হয়েছিল
(৩)
।
আমি বলি: সম্ভাবনা আছে যে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল—যখন তাঁকে আহযাব যুদ্ধের দিন পেশ করা হয়, তখন তিনি পনেরো
বছর পূর্ণ করেছিলেন, যে বয়সে কিশোরদের যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়; সুতরাং এই হিসেবে পনেরো বছরের অতিরিক্ত সময়ের
প্রয়োজন পড়ে না। এই কারণেই নাফে যখন ওমর ইবনে আবদুল আজিজকে এই হাদিসটি শোনালেন, তখন তিনি বললেন: "এটিই ছোট এবং বড়র
মধ্যে পার্থক্যকারী সীমা।" অতঃপর তিনি বিভিন্ন অঞ্চলে এই মর্মে ফরমান লিখে পাঠান এবং অধিকাংশ আলিম এর ওপর নির্ভর
করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এটি কাহিনীর প্রেক্ষাপট, যা ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন:
ইবনে
ইসহাক
(৪)
বলেন: অতঃপর পঞ্চম হিজরীর শাওয়াল মাসে খন্দকের যুদ্ধ সংঘটিত হয়। ইয়াজিদ ইবনে রুমান উরওয়াহ থেকে এবং এমন
ব্যক্তি থেকে যার ওপর আমার আস্থা আছে, তারা আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক, মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযী, যুহরী, আসিম
ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ, আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর এবং আমাদের অন্যান্য আলেমদের থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ
কেউ এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যা অন্য কেউ করেননি। তাঁরা বলেন: খন্দকের ঘটনার প্রেক্ষাপট ছিল এই যে, একদল ইহুদি—যাদের
মধ্যে ছিল নাযির গোত্রের সাল্লাম ইবনে আবিল হুকাইক, হুয়াই ইবনে আখতাব, কিনানাহ ইবনে রাবী' ইবনে আবিল হুকাইক এবং
ওয়াইল গোত্রের হাওযাহ ইবনে কায়স ও আবু আম্মার। তারা বনু নাযির ও বনু ওয়াইলের একদল লোকের সাথে মক্কায় যায়। তারাই
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে বিভিন্ন গোত্রকে সমবেত করেছিল।
--------------------------------------------

(১) বুখারী, হাদিস নং (২৬৬৪) ও (৪০৯৭) এবং মুসলিম, হাদিস নং (১৮৬৮)।

(২) দেখুন: "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/৩৯৬)।

(৩) দেখুন: "যাদুল মা'আদ" (৩/২৪১)।

(৪) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/২১৪)।