...যাদের অবস্থা সেই ব্যক্তির ন্যায়, যে মৃত্যুভয়ে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ে। অতঃপর যখন ভয় দূর হয়ে
যায়, তখন তারা কল্যাণের প্রতি অতিশয় লোলুপ হয়ে তোমাদেরকে তীক্ষ্ণ ভাষায় বিদ্ধ করে। তারা ঈমান আনেনি, তাই আল্লাহ তাদের
আমলসমূহ নিস্ফল করে দিয়েছেন। আর আল্লাহর জন্য তা অত্যন্ত সহজ। (১৯) তারা মনে করে যে, সম্মিলিত শত্রু বাহিনী এখনো চলে
যায়নি। আর যদি সম্মিলিত বাহিনী আবার এসে পড়ে, তবে তারা কামনা করবে যে, তারা যদি মরুভূমিতে বেদুইনদের সাথে অবস্থান করত
এবং তোমাদের সংবাদ সংগ্রহ করত! তারা তোমাদের সাথে থাকলেও সামান্যই যুদ্ধ করত। (২০) তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে
রয়েছে উত্তম আদর্শ—এমন ব্যক্তির জন্য, যে আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে। (২১) আর মুমিনরা
যখন সম্মিলিত বাহিনীকে দেখল, তখন তারা বলে উঠল, 'এটিই তা-ই, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন; আর
আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সত্যই বলেছেন।' এতে তাদের ঈমান ও আত্মসমর্পণ আরও বৃদ্ধি পেল। (২২) মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু
ব্যক্তি রয়েছে, যারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার সত্যে পরিণত করেছে। তাদের কেউ কেউ নিজের কর্তব্য পালন করেছে (শহীদ
হয়েছে), আবার কেউ কেউ প্রতীক্ষায় রয়েছে। তারা তাদের অঙ্গীকারে কোনো পরিবর্তন ঘটায়নি। (২৩) যাতে আল্লাহ সত্যবাদীদের
তাদের সত্যবাদিতার জন্য পুরস্কৃত করেন এবং মুনাফিকদের ইচ্ছা করলে শাস্তি দেন অথবা তাদের ক্ষমা করেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ
পরম ক্ষমাশীল, অসীম দয়ালু। (২৪) আর আল্লাহ কাফিরদের তাদের ক্ষোভসহ ফিরিয়ে দিলেন, তারা কোনো কল্যাণ লাভ করতে পারেনি।
যুদ্ধে মুমিনদের জন্য আল্লাহ একাই যথেষ্ট হয়ে গেলেন। আল্লাহ অতি শক্তিশালী, মহাপরাক্রমশালী। (২৫) আর আহলে কিতাবদের
মধ্য থেকে যারা তাদের (কাফিরদের) সহায়তা করেছিল, তাদেরকে তিনি তাদের দুর্গ থেকে নামিয়ে আনলেন এবং তাদের হৃদয়ে ত্রাস
সৃষ্টি করলেন; তোমরা তাদের এক দলকে হত্যা করছ এবং এক দলকে বন্দি করছ। (২৬) আর তিনি তোমাদেরকে উত্তরাধিকারী করলেন তাদের
ভূমি, ঘরবাড়ি ও ধন-সম্পদের এবং এমন এক ভূমির যেখানে তোমরা কখনো পদার্পণ করোনি। আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।
[আল-আহযাব: ৯-২৭]। এই সম্মানিত আয়াতসমূহের প্রত্যেকটির ব্যাখ্যা আমরা আমাদের 'তফসীর' গ্রন্থে আলোচনা করেছি
(১)
, আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই।
এখানে আমরা আল্লাহ চাহেন তো এই ঘটনা সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি উল্লেখ
করব; আল্লাহর ওপরই ভরসা এবং তাঁরই ওপর নির্ভরতা।
খন্দকের যুদ্ধ হিজরি পঞ্চম বর্ষের শাওয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল।
ইবনে ইসহাক, উরওয়াহ বিন যুবাইর, কাতাদাহ, বায়হাকী এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আলেমদের অনেকেই এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ
করেছেন
(২)
।
মুসা বিন উকবা যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অতঃপর চতুর্থ হিজরির শাওয়াল মাসে আহযাব
(সম্মিলিত বাহিনীর) যুদ্ধ সংঘটিত হয়। ইমাম মালিক ইবনে আনাসও অনুরূপ বলেছেন—যা আহমাদ বিন হাম্বল তাঁর সূত্রে মুসা বিন
দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন
(৩)
।
বায়হাকী বলেছেন
(৪)
: প্রকৃতপক্ষে তাঁদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই; কারণ তাঁদের উদ্দেশ্য হলো—চার বছর অতিক্রান্ত হওয়ার পর এবং পাঁচ বছর
পূর্ণ হওয়ার পূর্বে এটি সংঘটিত হয়েছিল।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুশরিকরা যখন উহুদ থেকে ফিরে গিয়েছিল, তখন তারা
পরবর্তী বছর বদর প্রান্তরে উপস্থিত হওয়ার জন্য মুসলিমদের সাথে সময় নির্ধারণ করেছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ সে অনুযায়ী চতুর্থ হিজরির শাবান মাসে সেখানে গিয়েছিলেন—যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে
(৫)
। কিন্তু আবু সুফিয়ান সে বছর দুর্ভিক্ষের কারণে কুরাইশদের নিয়ে ফিরে গিয়েছিল। সুতরাং এর মাত্র দুই মাস পর তাদের
মদিনায় আসা সম্ভব ছিল না। এতে নিশ্চিত হয় যে, খন্দকের যুদ্ধ পঞ্চম হিজরির শাওয়াল মাসেই সংঘটিত হয়েছিল
(৬)
, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
যুহরী স্পষ্ট করে বলেছেন
(৭)
যে, খন্দকের যুদ্ধ উহুদ যুদ্ধের দুই বছর পর হয়েছিল। আর এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, উহুদ যুদ্ধ হয়েছিল তৃতীয়
হিজরির শাওয়াল মাসে।--------------------------------------------

(১) লেখকের 'তফসীরুল কুরআনিল আযীম' (৬/৩৮৪) দ্রষ্টব্য।

(২) আমি বলছি: তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ তাঁর 'যাদুল মাআদ'
(৩/২৪০) গ্রন্থে, যাহাবী তাঁর 'আল-ইলাম বি-ওয়াফায়াতিল আলাম' (পৃ. ২২) এবং ইবনুল ইমাদ আল-হাম্বলী তাঁর 'শাযারাতুয
যাহাব' (১/১২২) গ্রন্থে; এটি আমার সম্পাদনায় দার ইবনে কাসীর থেকে প্রকাশিত।

(৩) আমি বলছি: ইমাম নববী তাঁর 'তাহযীবুল আসমা ওয়াল লুগাত' (১/২০) গ্রন্থে এটিকেই
প্রাধান্য দিয়েছেন।

(৪) 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৩/৩৯৫) দ্রষ্টব্য।

(৫) এই খণ্ডের ২৭৪ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।

(৬) 'যাদুল মাআদ' (৩/২৪০) দ্রষ্টব্য।

(৭) ফাসাওয়ীর 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' (৩/২৮৫) দ্রষ্টব্য।