‌‌سنة خمس من الهجرة النبوية

‌‌غزوة دومة الجَنْدَل
(1)
في ربيع الأول [منها]

قال ابن إسحاق
(2)
: ثم غزا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دومة الجندل
(3)
.
قال ابن هشام
(4)
: في ربيع الأول -[يعني] من سنة خمس- واستعمل على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري.
قال ابن إسحاق
(5)
: ثم رجع إلى المدينة قبل أن يصل إليها، ولم يلق كيدًا، فأقام بالمدينة بقية سنته. هكذا قال ابن إسحاق.

وقد قال محمد بن عمر الواقدي
(6)
بإسناده، عن شيوخه، عن جماعة من السَّلَف قالوا: أراد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يدنو إلى أداني الشام،
وقيل له: إن ذلك مما يفزع قيصر وذكر له [أن] بدومة الجندل جمعًا كثيرًا
(7)
، وأنهم يظلمون من مر بهم، وكان بها
(8)
سوق عظيم، وهم يريدون أن يدنوا من المدينة، فندب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الناس، فخرج في ألف من
المسلمين، فكان يسير الليل، ويكمُن النهار، ومعه دليل له من بني عذرة يقال له: مذكور. هادٍ خِرِّيت
(9)
، فلما دنا من دومة الجَنْدَل أخبره دليله بسوائم بني تميم، فسار حتى هجم على ماشيتهم ورعائهم، فأصاب من أصاب،
وهرب من هرب في كل [وجه]، وجاء الخبرُ أهلَ دومة الجندل فتفرقوا، فنزل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بساحتهم، فلم
يجد بها
(10)
أحدًا، فأقام بها--------------------------------------------

(1) انظر "عيون الأثر" (2/ 83) و"زاد المعاد" (3/ 228) و"الفصول في سيرة الرسول" ص
(163) و"شذرات الذهب" (1/ 122).

(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 213).

(3) دومة الجندل: على سبع مراحل من دمشق، بينها وبين مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.
انظر "معجم البلدان" (2/ 487).

(4) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 213).

(5) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 213).

(6) انظر "المغازي" (1/ 402).

(7) في (أ): "كبيرًا" وأثبت لفظ (ط) وهو الصواب.

(8) في (ط): "لها".

(9) الخِرِّيت: الماهر. انظر "النهاية" (2/ 19).

(10) في (ط): "فيها".
‌নবুয়ি হিজরতের পঞ্চম বছর

‌উক্ত বছরের রবিউল আউয়াল মাসে দুমাতুল জান্দাল
(১)
যুদ্ধ

ইবনে ইসহাক
(২)
বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুমাতুল জান্দাল
(৩)
অভিযান পরিচালনা করেন।
ইবনে হিশাম
(৪)
বলেন: এটি ছিল রবিউল আউয়াল মাসে—অর্থাৎ পঞ্চম হিজরি সনের—এবং তিনি মদিনার শাসনকর্তা হিসেবে সিবাহ বিন আরফাতাহ
আল-গিফারিকে নিযুক্ত করেন।
ইবনে ইসহাক
(৫)
বলেন: অতঃপর তিনি সেখানে পৌঁছানোর পূর্বেই মদিনায় ফিরে আসেন এবং কোনো প্রতিকূলতার সম্মুখীন হননি। ফলে তিনি
বছরের অবশিষ্ট সময় মদিনায় অবস্থান করেন। ইবনে ইসহাক এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ বিন উমর আল-ওয়াকিদি
(৬)
তাঁর সনদে তাঁর উস্তাদদের সূত্রে এবং সালাফদের একটি জামাতের বরাতে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা বলেছেন: আল্লাহর রাসূল
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সিরিয়ার নিকটবর্তী অঞ্চলে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। তাঁকে বলা হয়েছিল যে, এটি
কায়সারকে (রোমান সম্রাট) ভীত-সন্ত্রস্ত করবে। তাঁর কাছে আরও উল্লেখ করা হয়েছিল যে, দুমাতুল জান্দালে এক বিশাল
জনসমাবেশ ঘটেছে
(৭)
এবং তারা পথচারীদের ওপর জুলুম করছে। সেখানে একটি বড় বাজারও বসত। তারা মদিনার নিকটবর্তী হওয়ার পরিকল্পনা করছিল।
তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের সমবেত হওয়ার আহ্বান জানালেন এবং এক হাজার মুসলিম সৈন্য
নিয়ে বের হলেন। তিনি রাতে পথ চলতেন এবং দিনে আত্মগোপন করে থাকতেন। তাঁর সাথে বনু উযরা গোত্রের 'মাযকুর' নামক এক
পথপ্রদর্শক ছিল। সে ছিল অত্যন্ত দক্ষ ও নিপুণ পথপ্রদর্শক
(৯)
। যখন তিনি দুমাতুল জান্দালের নিকটবর্তী হলেন, তখন পথপ্রদর্শক তাঁকে বনু তামীমের চরে বেড়ানো গবাদিপশু সম্পর্কে
অবহিত করল। তিনি অগ্রসর হয়ে তাদের গবাদিপশু ও রাখালদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করলেন। এতে কেউ কেউ ধরা পড়ল এবং বাকিরা যে
যেদিকে পারল পালিয়ে গেল। এই খবর দুমাতুল জান্দালবাসীদের কাছে পৌঁছালে তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে পড়ল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের চত্বরে অবতরণ করলেন কিন্তু সেখানে কাউকে পেলেন না। তিনি সেখানে অবস্থান
করলেন...--------------------------------------------

(১) দেখুন "উয়ুনুল আসার" (২/ ৮৩), "যাদুল মাআদ" (৩/ ২২৮), "আল-ফুসুল ফি সিরাতির রাসূল"
পৃষ্ঠা (১৬৩) এবং "শাযারাতুয যাহাব" (১/ ১২২)।

(২) দেখুন ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/ ২১৩)।

(৩) দুমাতুল জান্দাল: দামেস্ক থেকে সাত মঞ্জিল দূরে অবস্থিত, যা দামেস্ক এবং আল্লাহর
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শহর মদিনার মধ্যবর্তী স্থানে। দেখুন "মুজামুল বুলদান" (২/ ৪৮৭)।

(৪) দেখুন ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/ ২১৩)।

(৫) দেখুন ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/ ২১৩)।

(৬) দেখুন "আল-মাগাযি" (১/ ৪০২)।

(৭) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে "বিশাল" রয়েছে, তবে 'ত্বা' পাণ্ডুলিপির শব্দই সংরক্ষিত রাখা
হয়েছে এবং সেটিই সঠিক।

(৮) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে "সেখানে" অর্থে ভিন্ন শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।

(৯) আল-খিররিত: দক্ষ পথপ্রদর্শক। দেখুন "আন-নিহায়াহ" (২/ ১৯)।

(১০) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে "সেখানে" অর্থে ভিন্ন শব্দ রয়েছে।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 280)