উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি থেকে বর্ণিত 'সহিহ' হাদিসে ওয়াহাব ইবনে কাইসান ও জাবির
(রা.)-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।
(আস-সুহাইলী
(১)
বলেন: এই হাদিসে সেই সংবাদের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যা রাসুলুল্লাহ (সা.) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে প্রদান
করেছিলেন; অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা তাঁর [পিতা]-কে জীবিত করেছেন এবং তাঁর সাথে কথা বলেছেন। তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "আমার
কাছে কিছু চাও।" কারণ তিনি শহীদ ছিলেন। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের নিকট থেকে তাদের জান ও মাল
ক্রয় করে নিয়েছেন} [তওবা: ১১১]। আর তিনি তাদের জন্য এর চেয়েও বাড়িয়ে দিয়েছেন এই বাণীতে: {যারা কল্যাণকর কাজ করে তাদের
জন্য রয়েছে জান্নাত এবং আরও অতিরিক্ত} [ইউনুস: ২৬]। অতঃপর তিনি তাদের জন্য বিনিময় এবং যা বিনিময় করা হয়েছে উভয়ের
সমন্বয় করেছেন; ফলে তাদের নিকট তাদের সেই আত্মাগুলো ফেরত দিয়েছেন যা তিনি তাদের থেকে ক্রয় করেছিলেন। তিনি বলেছেন: {আর
যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত এবং তাদের রবের নিকট তারা রিজিকপ্রাপ্ত হয়}
[আল-ইমরান: ১৬৯]। মানুষের আত্মা হলো সওয়ারির মতো, যেমনটি উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রহ.) বলেছেন। তিনি বলেন: এই কারণেই
রাসুলুল্লাহ (সা.) জাবিরের নিকট থেকে তাঁর উটটি ক্রয় করেছিলেন, যা ছিল তাঁর সওয়ারি, অতঃপর তিনি তাঁকে এর মূল্য পরিশোধ
করেন এবং সেটি তাঁকে ফেরত দেন ও এর সাথে আরও বাড়িয়ে দেন। তিনি বলেন: এতে সেই সংবাদেরই প্রতিফলন রয়েছে যা তিনি জাবিরের
পিতার ব্যাপারে তাঁকে জানিয়েছিলেন। আস-সুহাইলী এখানে যে পথ অবলম্বন করেছেন তা একটি বিরল ইঙ্গিত এবং অপূর্ব কল্পনা। আর
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন)
(২)
।
হাফিজ আল-বায়হাকি তাঁর 'দালায়িলুন নুবুওয়াহ'
(৩)
গ্রন্থে এই হাদিসের ওপর ভিত্তি করে এই যুদ্ধ প্রসঙ্গে অনুচ্ছেদ বিন্যাস করেছেন; তিনি বলেছেন: জাবির ইবনে
আব্দুল্লাহ (রা.)-এর উটের ক্ষেত্রে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর যে সকল বরকত ও মুজিযা এই যুদ্ধে প্রকাশ পেয়েছে সেই সংক্রান্ত
পরিচ্ছেদ। এই হাদিসটি জাবির থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে ও বহু শব্দে এসেছে। উটের মূল্যের পরিমাণ এবং বিক্রয়ের
শর্তাবলির ক্ষেত্রে এতে প্রচুর মতভেদ রয়েছে। এর বিস্তারিত যাচাই ও পর্যালোচনা 'আহকাম' বিষয়ক কিতাবের ক্রয়-বিক্রয়
অধ্যায়ের জন্য অধিকতর উপযুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।
এই ঘটনাটি এই যুদ্ধের সাথে নির্দিষ্ট করে বর্ণিত হয়েছে এবং
অন্য যুদ্ধের সাথেও বর্ণিত হয়েছে যেমন সামনে আসবে। এগুলোর পুনরাবৃত্তি করা অসমীচীন মনে হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।


‌‌বদর-ই-আখেরাহ যুদ্ধ

এটি হলো বদরুল মাও’ইদ (ওয়াদাকৃত বদর), যেটির ওয়াদা তারা উহুদ যুদ্ধের সময় করেছিল, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা
হয়েছে।
ইবনে ইসহাক
(৫)
বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) যখন যাতুর রিকা যুদ্ধ থেকে মদীনায় প্রত্যাবর্তন করেন, তখন তিনি সেখানে জুমাদাল [উলা] ও
জুমাদাল আখিরাহর অবশিষ্টাংশ এবং রজব মাস অবস্থান করেন। অতঃপর তিনি শাবান মাসে আবু সুফিয়ানের সাথে ওয়াদাকৃত বদরের
উদ্দেশ্যে বের হন। ইবনে হিশাম বলেন: তিনি মদীনার শাসনভার আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলের ওপর
ন্যস্ত করেন। ইবনে ইসহাক বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বদরে অবতরণ করেন এবং সেখানে আট দিন অবস্থান করে আবু সুফিয়ানের জন্য
অপেক্ষা করেন। আবু সুফিয়ান মক্কাবাসীদের নিয়ে বের হন এবং যাহরানের পাশ্ববর্তী মাজনাহ নামক স্থানে অবতরণ করেন। কেউ কেউ
বলেন যে, তিনি উসফান পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন। অতঃপর তাঁর ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা হয়। তিনি বললেন: হে কুরাইশ সম্প্রদায়,
প্রাচুর্যের বছর ছাড়া তোমাদের জন্য বের হওয়া উপযোগী নয় যখন তোমরা ঘাস খাওয়াতে পারবে এবং দুধ পান করতে পারবে। এই বছরটি
তো অনাবৃষ্টির বছর। আমি ফিরে যাচ্ছি, তোমরাও ফিরে চলো। ফলে তারা ফিরে গেল। মক্কাবাসীরা তাদের 'জাইশুস সাউইক' (ছাতুর
বাহিনী) নামে অভিহিত করল; তারা বলত: তোমরা তো কেবল ছাতু পান করতে বের হয়েছিলে।
--------------------------------------------

(১) দেখুন: "আর-রাওযুল উনুফ" (৬/ ২৪৮)।

(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি মূল পাণ্ডুলিপি (আ)-এর টীকায় এসেছে এবং থার্ড ব্র্যাকেটযুক্ত
অংশটি সেখান থেকে বাদ পড়েছিল যা (ত্ব) থেকে নেওয়া হয়েছে।

(৩) (৩/ ৩৮১)।

(৪) লেখক তাঁর "আল-ফুসুল ফি সিরাতির রাসুল" (পৃষ্ঠা ১৬৩) গ্রন্থে বলেছেন: "এই যুদ্ধকে
তৃতীয় বদর এবং বদরুল মাও’ইদ বলা হয়।"

(৫) ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/ ২০৯) দেখুন।