জুমাদা মাস, এরপর তিনি নজদ অভিমুখে যুদ্ধযাত্রা করেন; তাঁর উদ্দেশ্য ছিল গাতফান গোত্রের
বনু মুহারিব এবং বনু ছা'লাবাহ। তিনি মদিনার দায়িত্বে আবু যার-কে স্থলাভিষিক্ত করেন।
ইবনে হিশাম বলেন: কারো মতে
তিনি ছিলেন উসমান ইবনে আফফান। ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি যাত্রা অব্যাহত রাখলেন এবং 'নাখল' নামক স্থানে অবতরণ করেন, আর
এটিই ছিল যাতুর রিকা-র যুদ্ধ।
ইবনে হিশাম বলেন: (এর এরূপ নামকরণের কারণ হলো) তাঁরা সেখানে তাঁদের পতাকাসমূহ তালি
দিয়েছিলেন। আবার বলা হয়: সেখানে 'যাতুর রিকা' নামক একটি বৃক্ষ ছিল সেই কারণে। আল-ওয়াকিদি বলেন: সেখানে এমন একটি পাহাড়
ছিল যাতে লাল, কালো ও সাদা রঙের ছোপ বা তালি ছিল। আবু মুসার হাদিসে রয়েছে: এর নামকরণ করা হয়েছিল এ কারণে যে, প্রচণ্ড
উত্তাপের দরুন তাঁরা তাঁদের পায়ে কাপড়ের টুকরো বা নেকড়া (তালি হিসেবে) বেঁধেছিলেন। ইবনে ইসহাক বলেন: সেখানে তিনি
গাতফান গোত্রের একটি দলের সম্মুখীন হন, উভয় পক্ষ একে অপরের নিকটবর্তী হলো, কিন্তু তাদের মধ্যে কোনো যুদ্ধ হয়নি। লোকজন
একে অপরকে ভয় পাচ্ছিল, এমনকি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের নিয়ে 'সালাতুল খাউফ'
(ভীতিভয়কালীন নামাজ) আদায় করলেন।
ইবনে হিশাম
(১)
এখানে সালাতুল খাউফের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আত-তান্নুরি থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে উবাইদ
থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে; এবং আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু জুবায়ের
থেকে, তিনি জাবির থেকে; এবং আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। কিন্তু এই
বর্ণনাসূত্রগুলোতে নজদ অভিযান বা যাতুর রিকা যুদ্ধের কথা উল্লেখ করা হয়নি এবং সময় বা স্থানের বিষয়েও কোনো আলোচনা করা
হয়নি। আর যাতুর রিকা যুদ্ধ—যা নজদে বনু মুহারিব এবং গাতফানের বনু ছা'লাবাহর বিরুদ্ধে হয়েছিল—তা খন্দকের যুদ্ধের পূর্বে
হওয়ার বিষয়টি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে। ইমাম বুখারি এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, এটি খায়বারের পরে সংঘটিত হয়েছিল এবং
তিনি এর সপক্ষে এই দলিল পেশ করেছেন যে, আবু মুসা আল-আশআরি এতে উপস্থিত ছিলেন, যা সামনে আসবে। আর তাঁর আগমন ছিল জাফর ও
তাঁর সাথীদের সঙ্গে খায়বারের দিনগুলোতে। অনুরূপভাবে আবু হুরায়রা (ও তখন উপস্থিত ছিলেন), তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে নজদ যুদ্ধে সালাতুল খাউফ আদায় করেছি। এটি যে খন্দকের পরে সংঘটিত
হয়েছিল তার অন্যতম প্রমাণ হলো, ইবনে উমরকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুদ্ধে অংশগ্রহণের অনুমতি
সর্বপ্রথম খন্দকের দিনই দিয়েছিলেন।
আর 'সহিহ'
(২)
গ্রন্থে [তাঁর থেকে] প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর
সাথে নজদ অভিমুখে যুদ্ধ করেছি, অতঃপর তিনি সালাতুল খাউফের কথা উল্লেখ করেন।
আল-ওয়াকিদির
(৩)
বক্তব্য হলো: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চারশ—মতান্তরে সাতশ—সঙ্গী নিয়ে পাঁচ হিজরির দশই মহররম
শনিবার রাতে যাতুর রিকা অভিমুখে বের হয়েছিলেন। এই বক্তব্যটি প্রশ্নবিদ্ধ, কারণ এটি দ্বারা এই খটকা থেকে নিষ্কৃতি পাওয়া
যায় না যে, সালাতুল খাউফ মূলত খন্দকের পরেই বিধিবদ্ধ হয়েছে; কেননা প্রসিদ্ধ মতানুসারে খন্দকের যুদ্ধ হয়েছিল পাঁচ
হিজরির শাওয়াল মাসে, আবার কারো মতে তা চার হিজরির শাওয়াল মাসে। এই শেষোক্ত মত (চার হিজরি) গ্রহণ করলে ইবনে উমরের হাদিস
থেকে একটি সমাধান পাওয়া যায়, কিন্তু আবু মুসা ও আবু হুরায়রার হাদিসের ক্ষেত্রে তা সম্ভব নয়।
--------------------------------------------

(১) ইবনে হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ" (২/ ২০৪) দেখুন।

(2) বুখারি বর্ণনা করেছেন, হাদিস নং (৯৪২)।

(3) "আল-মাগাযি" (১/ ৩৯৬) দেখুন।