রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তিনি নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাঁর
সাহাবীদের দুই ভাগে বিভক্ত করেন। অতঃপর তিনি এক দলের সাথে সালাত আদায় করবেন এবং অন্য দলটি তাদের পেছনে পাহারায়
দাঁড়াবে এবং তারা যেন তাদের সতর্কতা ও অস্ত্র গ্রহণ করে। এরপর অন্য দলটি আসবে এবং তারা তাঁর সাথে সালাত আদায় করবে,
আর তারাও যেন তাদের সতর্কতা ও অস্ত্র গ্রহণ করে। এভাবে প্রত্যেকের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে
এক রাকাত করে সালাত আদায় হবে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হবে দুই রাকাত।
আর এটি তিরমিযী
এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন আবদুস সামাদ থেকে বর্ণিত হাদীস সূত্রে। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ।
আমি বলছি: যদি
আবু হুরায়রা এই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী হয়ে থাকেন, তবে এটি খায়বারের পরের ঘটনা; অন্যথায় এটি সাহাবীর মুরসাল বর্ণনা
হিসেবে গণ্য হবে, যা জুমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মতে ক্ষতিকর নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
মুসলিম-এর বর্ণনায় জাবির
বর্ণিত হাদীসের প্রেক্ষাপটে এবং আবু দাউদ তায়ালিসীর বর্ণনায় উসফান কিংবা খালিদ ইবনে ওয়ালিদের কথা উল্লেখ করা হয়নি।
তবে বাহ্যত এটি একই ঘটনা বলে মনে হয়। এখন প্রশ্ন হলো, উসফানের যুদ্ধ খন্দকের আগে না পরে? কেননা ইমাম শাফিঈসহ একদল
আলিমের ধারণা যে, সালাতুল খাওফ বা ভীতিপূর্ণ অবস্থার সালাত মূলত খন্দকের যুদ্ধের পরই বিধিবদ্ধ হয়েছে; কারণ সেদিন তারা
যুদ্ধের ওজরে নির্ধারিত সময়ের পরে সালাত আদায় করেছিলেন। যদি তখন সালাতুল খাওফ বিধিবদ্ধ থাকত, তবে তারা তা আদায়
করতেন এবং বিলম্ব করতেন না। এই কারণেই সীরাত বিশেষজ্ঞদের কেউ কেউ বলেছেন: বনু লিহইয়ানের যুদ্ধ—যাতে তিনি উসফানে
সালাতুল খাওফ আদায় করেছিলেন—তা বনু কুরায়জার যুদ্ধের পরে সংঘটিত হয়েছিল।
ওয়াকিদী তাঁর সনদে খালিদ ইবনে
ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হুদায়বিয়ার উদ্দেশ্যে বের
হলেন, তখন উসফানে তাঁর সাথে আমার দেখা হলো। আমি তাঁর সামনে দাঁড়ালাম এবং তাঁর গতিরোধ করলাম। অতঃপর তিনি তাঁর
সাহাবীদের নিয়ে আমাদের সামনেই যোহরের সালাত আদায় করলেন। আমরা তাঁর ওপর অতর্কিত আক্রমণ করার সংকল্প করলাম, কিন্তু পরে
আমাদের আর সাহস হলো না। এরপর আল্লাহ তাআলা আমাদের মনের সেই কুমতলব সম্পর্কে তাঁকে অবগত করলেন। ফলে তিনি তাঁর সাহাবীদের
নিয়ে আসরের সালাত 'সালাতুল খাওফ' হিসেবে আদায় করলেন।
আমি বলছি: আর ওমরাহ আল-হুদায়বিয়া সংঘটিত হয়েছিল ষষ্ঠ
হিজরীর যিলকদ মাসে, খন্দক ও বনু কুরায়জা যুদ্ধের পরে, যা সামনে আলোচিত হবে।
আবু আইয়াশ আল-যুরাকীর হাদীসের
প্রেক্ষাপট থেকে প্রতীয়মান হয় যে, সালাতুল খাওফের আয়াত উসফানের দিন এই যুদ্ধেই নাযিল হয়েছিল। এর দ্বারা বোঝা যায়
যে, এটিই ছিল তাঁর আদায়কৃত প্রথম সালাতুল খাওফ। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা সালাতুল
খাওফের পদ্ধতি এবং এ বিষয়ে বর্ণিত বর্ণনাগুলোর ভিন্নতা সম্পর্কে আমাদের 'আল-আহকাম আল-কাবীর' গ্রন্থে বিস্তারিত আলোচনা
করব। আল্লাহর ওপরই আমাদের ভরসা এবং তাঁরই ওপর আমাদের নির্ভরতা।

‌‌যাতুর রিকা’র যুদ্ধ
(৫)

ইবনে ইসহাক বলেন: বনু নাযীর অভিযানের পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় রবিউস সানি এবং
জামাদিউল আউয়াল মাসের কিছু অংশ অবস্থান করলেন...--------------------------------------------

(১) তিরমিযী, হাদীস নং (৩০৩৫) এবং নাসাঈ 'আস-সুনান আল-কুবরা' গ্রন্থে, হাদীস নং
(১৯২৩)।

(২) দেখুন: 'আল-মাগাযী' (২/৭৪৫)।

(৩) ইবনুল কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ বলেন: নাফে’ বলেছেন, এটি ষষ্ঠ হিজরীর যিলকদ মাসে
সংঘটিত হয়েছিল এবং এটিই সঠিক মত। এটিই যুহরী, কাতাদা, মূসা ইবনে উকবা, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এবং অন্যান্যদের অভিমত।
দেখুন: 'যাদুল মা’আদ' (৩/২৫৫)।

(৪) দেখুন: 'যাদুল মা’আদ' (৩/২২৫)।

(৫) একে নজদ অভিযানও বলা হয়। দেখুন: 'উয়ুনুল আসার' (২/৭৯), 'যাদুল মা’আদ' (৩/২২৪)
এবং 'আল-ফুসুল ফী সীরাতির রাসূল', পৃষ্ঠা (১৫৮)।

(৬) দেখুন: ইবনে হিশাম রচিত 'আস-সীরাত আন-নববীয়্যাহ' (২/২০৩)।