هكذا وقع في رواية البخاريّ مرسلًا عن عروة.
وقد رواه البيهقيّ
(1)
من حديث يحيى بن سعيدٍ، عن أبي أسامة، عن هشامٍ، عن أبيه، عن عائشة، فساق من حديث الهجرة، وأدرج في آخره ما
ذكره البخاريّ هاهنا، فاللَّه أعلم.
وروى الواقديّ
(2)
، عن مصعب بن ثابتٍ، عن أبي الأسود، عن عروة، فذكر القصة، وشأن عامر بن فهيرة، وإخبار عامر بن الطّفيل أنه رفع
إلى السَّماء، وذكر أنّ الذي قتله جبّار بن سُلمى الكلابيّ، قال: ولما طعنه بالرّمح قال: فزت وربّ الكعبة. ثم سأل
جبّارٌ بعد ذلك: ما معنى قوله: فزت؟! قالوا: يعني بالجنَّة، فقال: صدق واللَّه، ثم أسلم جبّارٌ بعد ذلك لذلك.

وفي "مغازي موسى بن عقبة"
(3)
، عن عروة أنه قال: لم يوجد جسد عامر بن فُهيرة، يرون أن الملائكة وارته.
وقال يونس، عن ابن إسحاق
(4)
: فاقام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، يعني بعد أحدٍ، بقية شوّالٍ وذا القعدة وذا الحجّة والمحرّم، ثم بعث
أصحاب بئر معونة في صفرٍ على رأس أربعة أشهرٍ من أُحدٍ، فحدثني أبي إسحاق بن يسارٍ، عن المغيرة بن عبد الرحمن بن
الحارث بن هشامٍ، وعبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزمٍ، وغيرهما من أهل العلم قالوا: قدم أبو براءٍ عامر بن
مالك بن جعفرٍ ملاعب الأسنّة على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بالمدينة، فعرض عليه الإسلام ودعاه إليه فلم يسلم ولم
يبعد، وقال: يا محمد، لو بعثت رجالًا من أصحابك إلى أهل نجدٍ يدعونهم إلى أمرك، رجوتُ أن يستجيبوا لك. فقال صلى الله
عليه وسلم: "إني أخشى عليهم أهل نجدٍ". فقال أبو براءٍ: أنا لهم جارٌ. فبعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المنذر بن
عمرو أخا بني ساعدة، المعنق ليموت في أربعين رجلًا من أصحابه من خيار المسلمين؛ فيهم الحارث بن الصّمّة، وحرام بن
ملحان، أخو بني عديّ بن النجار، وعروة بن أسماء بن الصّلت السّلميّ، ونافع بن بُديل بن ورقاء الخزاعيّ، وعامر بن
فُهيرة، مولى أبي بكرٍ، في رجالٍ من خيار المسلمين، فساروا حتى نزلوا بئر معونة، وهي بين أرض بني عامرٍ وحرّة بني
سليمٍ، فلما نزلوا بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى عدوّ اللَّه عامر بن الطّفيل، فلمّا
أتاه لم ينظر في الكتاب حتى عدا على الرجل فقتله، ثم استصرخ عليهم بني عامرٍ، فأبوا أن يجيبوا إلى ما دعاهم، وقالوا:
لن نخفر أبا براءٍ، وقد عقد لهم عقدًا وجوارًا. فاستصرخ عليهم قبائل من بني سُليمٍ، عصيّة ورعلًا وذكوان والقارة،
فأجابوه إلى ذلك، فخرجوا حتى غشوا القوم، فأحاطوا بهم في رحالهم، فلمَّا رأوهم أخذوا أسيافهم، ثم قاتلوا القوم حتى
قتلوا عن--------------------------------------------

(1) في "دلائل النبوة" (3/ 352).

(2) انظر "الواقدي" (1/ 347).

(3) انظر "دلائل النبوة" (3/ 342).

(4) انظر "دلائل النبوة" (3/ 338).
ইমাম বুখারি-এর বর্ণনায় এটি উরওয়াহ হতে মুরসাল হিসেবে এভাবেই এসেছে।
বায়হাকি এটি
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর হাদীস হতে, আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা
করেছেন। অতঃপর তিনি হিজরতের দীর্ঘ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে ইমাম বুখারি এখানে যা উল্লেখ করেছেন তা
অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর আল্লাহই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।
ওয়াকিদি মুসআব ইবনে সাবিত হতে, তিনি আবু আসওয়াদ হতে, তিনি
উরওয়াহ হতে বর্ণনা করেছেন; অতঃপর তিনি পূর্ণ ঘটনা এবং আমির ইবনে ফুহাইরাহ-এর অবস্থা বর্ণনা করেন। সেখানে আমির ইবনে
তুফাইলের সেই সংবাদও উল্লেখ আছে যে, তাঁকে আকাশে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছিল। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে জাব্বার ইবনে সুলমা
আল-কিলাবি হত্যা করেছিল। তিনি বলেন: যখন সে তাঁকে বর্শা দিয়ে আঘাত করল, তখন আমির বললেন: "কাবার রবের কসম, আমি সফল
হয়েছি।" পরবর্তীতে জাব্বার জিজ্ঞাসা করলেন: তাঁর এই "আমি সফল হয়েছি" বলার অর্থ কী? তারা বলল: এর অর্থ হলো তিনি জান্নাত
লাভ করেছেন। তখন জাব্বার বললেন: আল্লাহর কসম, তিনি সত্য বলেছেন। অতঃপর জাব্বার এই ঘটনার কারণেই ইসলাম গ্রহণ করেন।

মুসা ইবনে উকবা-এর "মাগাজি"-তে উরওয়াহ হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমির ইবনে ফুহাইরাহ-এর মরদেহ পাওয়া
যায়নি; তারা মনে করেন যে ফেরেশতারা তাঁকে দাফন করে ফেলেছেন।
ইউনুস ইবনে ইসহাক হতে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধের পর শাওয়াল মাসের অবশিষ্ট সময়, জিলকদ, জিলহজ ও মহররম মাস মদিনায় অবস্থান
করেন। অতঃপর উহুদ যুদ্ধের চার মাস পূর্ণ হওয়ার মাথায় সফর মাসে তিনি 'বি'রে মাউনা'র অভিযাত্রী দল প্রেরণ করেন। ইসহাক
ইবনে ইয়াসার আমার কাছে মুগিরা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হারিস ইবনে হিশাম, আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে
আমর ইবনে হাযম এবং অন্যান্য আলিমদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আবু বারা আমির ইবনে মালিক ইবনে জাফর, যিনি
'মুলাইবুল আসিন্না' (বর্শা চালক) উপাধিতে পরিচিত ছিলেন, মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট
আসলেন। তিনি তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন, কিন্তু তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন না, আবার প্রত্যাখ্যানও করলেন না। তিনি
বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনি যদি আপনার সাহাবীদের একটি দলকে নজদবাসীদের নিকট পাঠান যাতে তারা আপনার দ্বীনের দাওয়াত দেয়,
তবে আমি আশা করি তারা আপনার আহ্বানে সাড়া দেবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তাদের
ব্যাপারে নজদবাসীদের নিয়ে আশঙ্কা করছি।" আবু বারা বললেন: "আমি তাদের নিরাপত্তার জিম্মাদার হলাম।" তখন রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বানু সায়েদা গোত্রের ভাই আল-মুনজির ইবনে আমর-কে পাঠালেন, যিনি শাহাদাতের জন্য নিজেকে
উৎসর্গকারী ছিলেন; তাঁর সাথে মুসলমানদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের মধ্য হতে চল্লিশজন সাহাবীকে প্রেরণ করা হয়। তাঁদের মধ্যে
ছিলেন আল-হারিস ইবনে সিম্মাহ, বানু আদি ইবনে নাজ্জার গোত্রের হারাম ইবনে মিলহান, উরওয়াহ ইবনে আসমা ইবনে সালত
আস-সুলামি, নাফি ইবনে বুদাইল ইবনে ওয়ারকা আল-খুজাঈ এবং আবু বকরের মুক্তদাস আমির ইবনে ফুহাইরাহ সহ একদল বিশিষ্ট
মুসলিম। তাঁরা পথ চলে 'বি'রে মাউনা' নামক স্থানে অবতরণ করেন, যা বানু আমির গোত্র এবং বানু সুলাইমের পাথুরে ভূমির
(হাররাহ) মধ্যস্থলে অবস্থিত। সেখানে পৌঁছানোর পর তাঁরা হারাম ইবনে মিলহান-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম-এর পত্রসহ আল্লাহর শত্রু আমির ইবনে তুফাইলের কাছে পাঠান। সে যখন তাঁর কাছে এল, সে পত্রের দিকে ফিরেও তাকাল
না, বরং অতর্কিত আক্রমণ করে তাঁকে হত্যা করল। এরপর সে সাহাবীদের বিরুদ্ধে বানু আমির গোত্রকে সাহায্যের জন্য ডাকল,
কিন্তু তারা তার ডাকে সাড়া দিতে অস্বীকার করল। তারা বলল: আমরা আবু বারা-এর দেওয়া নিরাপত্তা ও প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করব না।
তখন সে বানু সুলাইমের কয়েকটি গোত্র—উসাইয়্যাহ, রিল, জাকওয়ান এবং কারাহ গোত্রের কাছে সাহায্য চাইল। তারা তার আহ্বানে
সাড়া দিল এবং সাহাবীদের ঘিরে ফেলার জন্য বেরিয়ে পড়ল। যখন সাহাবীরা তাদের দেখলেন, তখন তাঁরা তরবারি হাতে নিলেন এবং
আমৃত্যু লড়াই চালিয়ে গেলেন...--------------------------------------------

(১) "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/৩৫২)-তে দ্রষ্টব্য।

(২) দেখুন "আল-ওয়াকিদি" (১/৩৪৭)।

(৩) দেখুন "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/৩৪২)।

(৪) দেখুন "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/৩৩৮)।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 256)