إن سرك الغدر صِرفًا لا مزاج له … فأت الرَّجيع فسل عن دار
لحيان
قومٌ تواصوا بأكل الجار بينهم … فالكلب والقرد والإنسان مثلان
لو ينطق
التَّيس يومًا قام يخطبهم … وكان ذا شرفٍ فيهم وذا شان
وقال حسان بن ثابتٍ
(1)
أيضًا يهجو هذيلًا وبني لحيان على غدرهم بأصحاب الرَّجيع، رضي اللَّه تعالى عنهم أجمعين: [من الطويل]
لعمري لقد شانت هذيل بن مدركٍ … أحاديث كانت في خُبيبٍ وعاصمِ
أحاديث لحيانٍ
صَلَوْا بقبيحها … ولحيان جرّامون شرّ الجرائم
أناسٌ همُ من قومهم في صميمهم … بمنزلة الزّمعان دُبْر القوادم
همُ غدروا يوم الرّجيع وأسلمت
… أمانتهم ذا عفّةٍ ومكارم
رسول رسول اللَّه غدرًا ولم تكن … هذيلٌ توقّى
منكرات المحارم
فسوف يرون النصر يومًا عليهمُ … بقتل الذي تحميه دون الحرائم
أبابيل دبرٍ شُمّسٍ دون لحمه … حمت لحم شهّادٍ عظام الملاحم
لعلّ هذيلًا أن
يروا بمصابه … مصارع قتلى أو مقامًا لماتم
ونوقع فيها وقعةً ذات صولةٍ … يوافي بها الرّكبان أهل المواسم
بأمر رسول اللَّه إنّ رسوله …
رأى رأي ذي حزمٍ بلحيان عالم
قُبيلةٌ ليس الوفاء يُهمّهم … وإن ظلموا لم
يدفعوا كفّ ظالم
إذا الناس حلّوا بالفضاء رأيتهم … بمجرى مسيل الماء بين المخارم
محلّهمُ دار البوار ورأيهم … إذا نابهم أمرٌ كرأي البهائم
وقال حسان، رضي
الله عنه، أيضًا
(2)
يمدح أصحاب الرّجيع، ويسمّيهم في شعره كما ذكره ابن إسحاق، رحمه اللَّه تعالى: [من الكامل]
صَلَّى الإله
على الذين تتابعوا … يوم الرّجيع فأُكرموا وأُثيبوا
رأس السّريّة مرثدٌ وأميرهم
… وابن البكير أمامهم وخُبيبُ
وابنٌ لطارق وابن دثنة منهمُ
… وافاه ثُمَّ حِمامه المكتوب
والعاصم المقتول عند رجيعهم … كسب المعالي
إنه لكسوب
منع المقادة أن ينالوا ظهره … حتى يجالد إنه لنجيب
--------------------------------------------
(1) الأبيات في "ديوانه" (1/ 513).
(2) الأبيات في "ديوانه" (1/ 179) وانظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 183).
لحيان
قومٌ تواصوا بأكل الجار بينهم … فالكلب والقرد والإنسان مثلان
لو ينطق
التَّيس يومًا قام يخطبهم … وكان ذا شرفٍ فيهم وذا شان
وقال حسان بن ثابتٍ
(1)
أيضًا يهجو هذيلًا وبني لحيان على غدرهم بأصحاب الرَّجيع، رضي اللَّه تعالى عنهم أجمعين: [من الطويل]
لعمري لقد شانت هذيل بن مدركٍ … أحاديث كانت في خُبيبٍ وعاصمِ
أحاديث لحيانٍ
صَلَوْا بقبيحها … ولحيان جرّامون شرّ الجرائم
أناسٌ همُ من قومهم في صميمهم … بمنزلة الزّمعان دُبْر القوادم
همُ غدروا يوم الرّجيع وأسلمت
… أمانتهم ذا عفّةٍ ومكارم
رسول رسول اللَّه غدرًا ولم تكن … هذيلٌ توقّى
منكرات المحارم
فسوف يرون النصر يومًا عليهمُ … بقتل الذي تحميه دون الحرائم
أبابيل دبرٍ شُمّسٍ دون لحمه … حمت لحم شهّادٍ عظام الملاحم
لعلّ هذيلًا أن
يروا بمصابه … مصارع قتلى أو مقامًا لماتم
ونوقع فيها وقعةً ذات صولةٍ … يوافي بها الرّكبان أهل المواسم
بأمر رسول اللَّه إنّ رسوله …
رأى رأي ذي حزمٍ بلحيان عالم
قُبيلةٌ ليس الوفاء يُهمّهم … وإن ظلموا لم
يدفعوا كفّ ظالم
إذا الناس حلّوا بالفضاء رأيتهم … بمجرى مسيل الماء بين المخارم
محلّهمُ دار البوار ورأيهم … إذا نابهم أمرٌ كرأي البهائم
وقال حسان، رضي
الله عنه، أيضًا
(2)
يمدح أصحاب الرّجيع، ويسمّيهم في شعره كما ذكره ابن إسحاق، رحمه اللَّه تعالى: [من الكامل]
صَلَّى الإله
على الذين تتابعوا … يوم الرّجيع فأُكرموا وأُثيبوا
رأس السّريّة مرثدٌ وأميرهم
… وابن البكير أمامهم وخُبيبُ
وابنٌ لطارق وابن دثنة منهمُ
… وافاه ثُمَّ حِمامه المكتوب
والعاصم المقتول عند رجيعهم … كسب المعالي
إنه لكسوب
منع المقادة أن ينالوا ظهره … حتى يجالد إنه لنجيب
--------------------------------------------
(1) الأبيات في "ديوانه" (1/ 513).
(2) الأبيات في "ديوانه" (1/ 179) وانظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 183).
যদি খাঁটি বিশ্বাসঘাতকতা—যাতে কোনো মিশ্রণ নেই—তোমাকে আনন্দ দেয়, তবে রাজী'তে যাও এবং
লিহইয়ান গোত্রের আবাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো।
এমন এক সম্প্রদায় যারা পরস্পরের প্রতিবেশীকে ভক্ষণ করার উপদেশ দেয়;
ফলে (তাদের মাঝে) কুকুর, বানর ও মানুষ—সবই সমান।
যদি কোনোদিন একটি ছাগল কথা বলতে পারত, তবে সে দাঁড়িয়ে তাদের
মাঝে ভাষণ দিত; এবং তাদের কাছে সেই ছাগলটিই হতো মর্যাদাবান ও উচ্চ পদমর্যাদার অধিকারী।
হাসসান ইবন সাবিত
(১)
(রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাজী'র সাথীদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার কারণে হুযাইল ও বনু লিহইয়ান গোত্রকে নিন্দা করে
আরও বলেছেন—আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন: [তওয়ীল ছন্দ থেকে]
আমার জীবনের শপথ! খুবাইব ও আসিম
সম্পর্কে প্রচলিত ঘটনাপ্রবাহ হুযাইল ইবন মুদরিক গোত্রকে কলঙ্কিত করেছে।
লিহইয়ান গোত্রীয় সেই আখ্যানসমূহ, যার
কুৎসিত পরিণতি তারা ভোগ করছে; আর লিহইয়ান হলো নিকৃষ্টতম অপরাধের হোতা।
তারা তাদের স্বগোত্রীয়দের মাঝে মূলগতভাবে
এমন গুরুত্বহীন, যেমনটি ডানার পেছনের ক্ষুদ্র পালক হয়ে থাকে।
তারা রাজী'র দিনে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে এবং তাদের
'আমানত' সমর্পণ করেছে এমন এক ব্যক্তির নিকট যিনি ছিলেন পবিত্র ও মহানুভব।
আল্লাহর রাসূলের প্রেরিত দূতের সাথে
বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়েছে, অথচ হুযাইল গোত্র কোনোদিনই ঘৃণ্য ও নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত থাকেনি।
অচিরেই তারা তাদের
বিরুদ্ধে বিজয়ের দিনটি দেখতে পাবে, সেই ব্যক্তিকে হত্যার কারণে যাকে পাপিষ্ঠদের হাত থেকে অন্যরা রক্ষা করেছিল।
তাঁর মরদেহের চারপাশে ছিল রাগান্বিত ভীমরুলের ঝাঁক, যারা সেই মহান যুদ্ধের শহীদের দেহকে রক্ষা করেছিল।
সম্ভবত
হুযাইল গোত্র তাঁর শাহাদাতের বিনিময়ে তাদের নিহতদের ধরাশায়ী হওয়া অথবা বিলাপের স্থান দেখতে পাবে।
এবং আমরা
সেখানে এমন এক শক্তিশালী আক্রমণ পরিচালনা করব, যার খবর আরোহীরা বিভিন্ন মৌসুমের সমাগমে আসা লোকদের কাছে পৌঁছে দেবে।
আল্লাহর রাসূলের নির্দেশে; কেননা তাঁর রাসূল লিহইয়ান সম্পর্কে একজন দৃঢ়সংকল্প ও বিজ্ঞ ব্যক্তির ন্যায় সিদ্ধান্ত
গ্রহণ করেছিলেন।
এটি এমন এক ক্ষুদ্র গোত্র যাদের কাছে অঙ্গীকার পালনের কোনো গুরুত্ব নেই; আর যদি তারা অত্যাচারিত
হয়, তবে তারা কোনো অত্যাচারীর হাত প্রতিহত করতে পারে না।
যখন মানুষ উন্মুক্ত প্রান্তরে অবস্থান করে, তখন তুমি
তাদের দেখতে পাবে গিরিপথসমূহের মাঝখানের জলস্রোতের নালায়।
তাদের ঠিকানা হলো ধ্বংসের ঘর, আর তাদের বুদ্ধি—যখন
তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয়—চতুষ্পদ জন্তুর বুদ্ধির মতো।
হাসসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাজী'র সাথীদের প্রশংসা
করে আরও বলেছেন
(২)
, এবং ইবন ইসহাক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) যেভাবে উল্লেখ করেছেন সেভাবে তাঁর কবিতায় তাঁদের নামও উল্লেখ করেছেন:
[কামিল ছন্দ থেকে]
মহান আল্লাহ সেইসব ব্যক্তিদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন যারা রাজী'র দিনে একের পর এক শাহাদাত বরণ
করেছেন, ফলে তাঁরা সম্মানিত ও পুরস্কৃত হয়েছেন।
অভিযাত্রী দলের প্রধান ছিলেন মারসাদ এবং তাঁদের আমীর; আর ইবনুল
বুকাইর ও খুবাইব ছিলেন তাঁদের অগ্রভাগে।
তারিকের এক পুত্র এবং ইবন দাছিনাও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; অতঃপর তাঁর
নির্ধারিত মৃত্যু তাঁর নিকট উপস্থিত হলো।
আর আসিম, যিনি তাদের রাজী'র নিকট শহীদ হয়েছিলেন; তিনি উচ্চ মর্যাদা
অর্জন করেছেন, প্রকৃতপক্ষে তিনি ছিলেন এক মহান অর্জনকারী।
তিনি বন্দি হতে অস্বীকার করেছিলেন যাতে তারা তাঁর পিঠ
স্পর্শ করতে না পারে; যতক্ষণ না তিনি বীরত্বের সাথে লড়াই করলেন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন অত্যন্ত মহৎ।
--------------------------------------------
(১) কবিতাগুলো তাঁর "দীওয়ান"-এ (১/৫১৩) রয়েছে।
(২) কবিতাগুলো তাঁর "দীওয়ান"-এ (১/১৭৯) রয়েছে এবং ইবন হিশামের "আস-সীরাতুন
নাবাবিয়্যাহ" (২/১৮৩) দেখুন।
লিহইয়ান গোত্রের আবাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো।
এমন এক সম্প্রদায় যারা পরস্পরের প্রতিবেশীকে ভক্ষণ করার উপদেশ দেয়;
ফলে (তাদের মাঝে) কুকুর, বানর ও মানুষ—সবই সমান।
যদি কোনোদিন একটি ছাগল কথা বলতে পারত, তবে সে দাঁড়িয়ে তাদের
মাঝে ভাষণ দিত; এবং তাদের কাছে সেই ছাগলটিই হতো মর্যাদাবান ও উচ্চ পদমর্যাদার অধিকারী।
হাসসান ইবন সাবিত
(১)
(রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাজী'র সাথীদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করার কারণে হুযাইল ও বনু লিহইয়ান গোত্রকে নিন্দা করে
আরও বলেছেন—আল্লাহ তাআলা তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন: [তওয়ীল ছন্দ থেকে]
আমার জীবনের শপথ! খুবাইব ও আসিম
সম্পর্কে প্রচলিত ঘটনাপ্রবাহ হুযাইল ইবন মুদরিক গোত্রকে কলঙ্কিত করেছে।
লিহইয়ান গোত্রীয় সেই আখ্যানসমূহ, যার
কুৎসিত পরিণতি তারা ভোগ করছে; আর লিহইয়ান হলো নিকৃষ্টতম অপরাধের হোতা।
তারা তাদের স্বগোত্রীয়দের মাঝে মূলগতভাবে
এমন গুরুত্বহীন, যেমনটি ডানার পেছনের ক্ষুদ্র পালক হয়ে থাকে।
তারা রাজী'র দিনে বিশ্বাসঘাতকতা করেছে এবং তাদের
'আমানত' সমর্পণ করেছে এমন এক ব্যক্তির নিকট যিনি ছিলেন পবিত্র ও মহানুভব।
আল্লাহর রাসূলের প্রেরিত দূতের সাথে
বিশ্বাসঘাতকতা করা হয়েছে, অথচ হুযাইল গোত্র কোনোদিনই ঘৃণ্য ও নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত থাকেনি।
অচিরেই তারা তাদের
বিরুদ্ধে বিজয়ের দিনটি দেখতে পাবে, সেই ব্যক্তিকে হত্যার কারণে যাকে পাপিষ্ঠদের হাত থেকে অন্যরা রক্ষা করেছিল।
তাঁর মরদেহের চারপাশে ছিল রাগান্বিত ভীমরুলের ঝাঁক, যারা সেই মহান যুদ্ধের শহীদের দেহকে রক্ষা করেছিল।
সম্ভবত
হুযাইল গোত্র তাঁর শাহাদাতের বিনিময়ে তাদের নিহতদের ধরাশায়ী হওয়া অথবা বিলাপের স্থান দেখতে পাবে।
এবং আমরা
সেখানে এমন এক শক্তিশালী আক্রমণ পরিচালনা করব, যার খবর আরোহীরা বিভিন্ন মৌসুমের সমাগমে আসা লোকদের কাছে পৌঁছে দেবে।
আল্লাহর রাসূলের নির্দেশে; কেননা তাঁর রাসূল লিহইয়ান সম্পর্কে একজন দৃঢ়সংকল্প ও বিজ্ঞ ব্যক্তির ন্যায় সিদ্ধান্ত
গ্রহণ করেছিলেন।
এটি এমন এক ক্ষুদ্র গোত্র যাদের কাছে অঙ্গীকার পালনের কোনো গুরুত্ব নেই; আর যদি তারা অত্যাচারিত
হয়, তবে তারা কোনো অত্যাচারীর হাত প্রতিহত করতে পারে না।
যখন মানুষ উন্মুক্ত প্রান্তরে অবস্থান করে, তখন তুমি
তাদের দেখতে পাবে গিরিপথসমূহের মাঝখানের জলস্রোতের নালায়।
তাদের ঠিকানা হলো ধ্বংসের ঘর, আর তাদের বুদ্ধি—যখন
তাদের ওপর কোনো বিপদ আপতিত হয়—চতুষ্পদ জন্তুর বুদ্ধির মতো।
হাসসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাজী'র সাথীদের প্রশংসা
করে আরও বলেছেন
(২)
, এবং ইবন ইসহাক (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) যেভাবে উল্লেখ করেছেন সেভাবে তাঁর কবিতায় তাঁদের নামও উল্লেখ করেছেন:
[কামিল ছন্দ থেকে]
মহান আল্লাহ সেইসব ব্যক্তিদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন যারা রাজী'র দিনে একের পর এক শাহাদাত বরণ
করেছেন, ফলে তাঁরা সম্মানিত ও পুরস্কৃত হয়েছেন।
অভিযাত্রী দলের প্রধান ছিলেন মারসাদ এবং তাঁদের আমীর; আর ইবনুল
বুকাইর ও খুবাইব ছিলেন তাঁদের অগ্রভাগে।
তারিকের এক পুত্র এবং ইবন দাছিনাও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; অতঃপর তাঁর
নির্ধারিত মৃত্যু তাঁর নিকট উপস্থিত হলো।
আর আসিম, যিনি তাদের রাজী'র নিকট শহীদ হয়েছিলেন; তিনি উচ্চ মর্যাদা
অর্জন করেছেন, প্রকৃতপক্ষে তিনি ছিলেন এক মহান অর্জনকারী।
তিনি বন্দি হতে অস্বীকার করেছিলেন যাতে তারা তাঁর পিঠ
স্পর্শ করতে না পারে; যতক্ষণ না তিনি বীরত্বের সাথে লড়াই করলেন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন অত্যন্ত মহৎ।
--------------------------------------------
(১) কবিতাগুলো তাঁর "দীওয়ান"-এ (১/৫১৩) রয়েছে।
(২) কবিতাগুলো তাঁর "দীওয়ান"-এ (১/১৭৯) রয়েছে এবং ইবন হিশামের "আস-সীরাতুন
নাবাবিয়্যাহ" (২/১৮৩) দেখুন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 251)