بسيوف الهند تعلو هامهم … عللًا تعلوهمُ بعد نهل
قال
ابن إسحاق
(1)
: فأجابه حسَّان بن ثابتٍ، رضي الله عنه: [من الرمل]
ذهبت بابن الزّبعرى وقعةٌ …
كان منّا الفضل فيها لو عدلْ
ولقد نلتم ونلنا منكمُ … وكذاك الحرب أحيانًا
دولْ
نضعُ الأسياف في أكتافكم … حيث نهوي عللًا بعد نهلْ
نخرج الأصبح من
أستاهكم … كسُلاح
(2)
النّيب يأكلن العصلْ
إذ تولّون على أعقابكمٍ … هرَّبًا في الشّعب أشباه
الرّسلْ
إذ شددنا شدّةً صادقةً … فأجأناكم إلى سفح الجبلْ
بخناطيل كأمذاق
الملا … من يلاقوه من الناس يهلْ
ضاق عنا الشّعب إذ نجزعه …
وملأنا الفرط منه والرّجَلْ
(3)

برجالٍ لستمُ أمثالهم … أُيِّدوا جبريل نصرًا فنزلْ
وعلونا يوم بدرٍ
بالتّقى … طاعة اللَّه وتصديق الرّسلْ
وقتلنا كلّ رأسٍ منهمُ … وقتلنا كلّ جحجاحٍ رفلْ
وتركنا في قريشٍ عورةً … يوم
بدرٍ وأحاديث المثلْ
ورسول اللَّه حقًّا شاهدٌ … يوم بدرٍ والتّنابيل الهبلْ

في قريشٍ من جموعٍ جمّعوا … مثل ما يجمع في الخصب الهملْ
نحن لا أمثالكم ولد
استها … نحضر البأس إذا البأس نزلْ
قال ابن إسحاق
(4)
: وقال كعبٌ يبكي حمزة ومن قتل من المسلمين يوم أحدٍ، رضي الله عنهم: [من المتقارب]
نشجتَ وهل لك من منشج
… وكنت متى تذّكر تلججِ
تذكُّر قومٍ أتاني لهم …
أحاديث في الزمن الأعوجِ
فقلبك من ذكرهم خافقٌ … من الشّوق والحزن المنضجِ

وقتلاهمُ في جنان النعيم … كرام المداخل والمخرجِ
بما صبروا تحت ظلّ اللّواء … لواء الرسول بذى الأضوجِ--------------------------------------------

(1) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 137) والأبيات في "ديوان حسَّان بن ثابت" (1/
67 - 68).

(2) السُّلاح بالضم: النَّجْوُ.

(3) جمع رِجلة، وهي المطمئن من الأرض.

(4) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 138) والأبيات في "ديوان كعب بن مالك
الأنصاري" ص (157 - 158).
ভারতীয় তরবারির আঘাতে তাদের মস্তক দ্বিখণ্ডিত হয় … তৃষ্ণা
নিবারণের পর পুনরায় সিক্ত করার মতো বারবার তাদের ওপর আঘাত হানা হয়।
ইবনে ইসহাক বলেন
(১)
: অতঃপর হাসসান ইবনে সাবিত (রা.) তাকে এর উত্তর দেন: [রামাল ছন্দে]
ইবনে আয-যিবা‘রাকে এমন এক যুদ্ধ পরাস্ত
করেছে … যাতে শ্রেষ্ঠত্ব আমাদেরই ছিল, যদি সে ইনসাফ করত।
তোমরা আমাদের থেকে কিছু
অর্জন করেছ আর আমরাও তোমাদের থেকে অর্জন করেছি … আর যুদ্ধের নিয়ম এমনই, কখনো তা এপক্ষে
আবার কখনো ওপক্ষে যায়।
আমরা তোমাদের কাঁধের ওপর তলোয়ার চালনা করি … যেখানে আমরা
প্রথমবার আঘাত করার পর পুনরায় বারবার আঘাত হানি।
আমরা তোমাদের মলদ্বার দিয়ে লাল রক্ত বের করে দেই … যেমন শক্ত ঘাস খাওয়া বৃদ্ধ উটের বিষ্ঠা নির্গত হয়।
যখন তোমরা তোমাদের পিঠ দেখিয়ে
পালিয়েছিলে … গিরিপথে পলায়নপর উটের পালের মতো।
যখন আমরা অত্যন্ত সত্যনিষ্ঠ ও কঠোর
আক্রমণ করলাম … তখন আমরা তোমাদের পাহাড়ের পাদদেশে আশ্রয় নিতে বাধ্য করলাম।
এমন এক
দুর্ধর্ষ দলের মাধ্যমে যারা মরুভূমির নেকড়েসদৃশ … মানুষের মধ্যে যারা তাদের মোকাবিলা
করে, তারা ধ্বংস হয়ে যায়।
গিরিপথটি আমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল যখন আমরা তা অতিক্রম করছিলাম … আর আমরা তার উঁচু ভূমি ও নিচু ভূমি সৈন্য দিয়ে পূর্ণ করে দিয়েছিলাম।
(৩)

এমন সব বীরদের দ্বারা যাদের সমতুল্য তোমরা নও … জিবরাঈলকে সাহায্য স্বরূপ পাঠিয়ে
তাদের শক্তিশালী করা হয়েছিল, ফলে তিনি অবতরণ করেছিলেন।
আমরা বদরের দিন তাকওয়ার মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছি
… আল্লাহর আনুগত্য ও রাসুলগণের সত্যয়নের মাধ্যমে।
আমরা তাদের প্রত্যেক নেতাকে
হত্যা করেছি … এবং আমরা প্রত্যেক অহংকারী ও প্রভাবশালী ব্যক্তিকে সংহার করেছি।

আমরা বদরের দিনে কুরাইশদের মাঝে এমন অপূরণীয় ক্ষতি রেখে এসেছি … যা ইতিহাসের পাতায়
দৃষ্টান্তমূলক কাহিনী হয়ে থাকবে।
আর আল্লাহর রাসূল (সা.) সত্যই প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন …
বদরের দিনে এবং সেই সব নির্বোধ খর্বকায়দের বিষয়ে।
কুরাইশদের সেই সব সমাবেশের মধ্যে যা তারা একত্রিত
করেছিল … যেন উর্বর জমিতে বিচরণরত বেওয়ারিশ উটের পালের জমায়েত।
আমরা তোমাদের মতো
হীনবংশীয় নই … যুদ্ধ যখন উপস্থিত হয়, তখন আমরা বীরত্বের সাথে সেখানে উপস্থিত থাকি।

ইবনে ইসহাক বলেন
(৪)
: কা‘ব (রা.) উহুদের যুদ্ধে শহীদ হওয়া হামযা (রা.) ও অন্যান্য মুসলিমদের জন্য বিলাপ করে বলেন: [মুতাফারিদ ছন্দে]

তুমি কান্নায় ভেঙে পড়েছ, কিন্তু তোমার কান্নার কি শেষ আছে? … যখনই তুমি তাদের
স্মরণ করো, তখনই তোমার শোক উদ্বেলিত হয়।
এমন এক কওমের স্মরণে যাদের সংবাদ আমার কাছে পৌঁছেছে … এই কঠিন ও সংকটময় সময়ে।
তাদের স্মরণে তোমার হৃদয় কম্পিত হচ্ছে … তীব্র আকাঙ্ক্ষা ও দগ্ধকারী শোকের আতিশয্যে।
তাদের শহীদরা জান্নাতুন নাঈমে অবস্থান
করছেন … তাদের প্রবেশ ও প্রস্থানস্থল কতই না সম্মানজনক।
তারা পতাকার ছায়াতলে যে
ধৈর্য ধারণ করেছিল তার বিনিময়ে … যা যুল-আদওয়াজ নামক স্থানে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পতাকা
ছিল।--------------------------------------------

(১) দ্রষ্টব্য: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ' (২/১৩৭) এবং কবিতাগুলো 'দিওয়ান
হাসসান ইবনে সাবিত' (১/৬৭-৬৮)-এ রয়েছে।

(২) আস-সুলাহ (পেশ যোগে): বিষ্ঠা বা মল।

(৩) এটি 'রিজলাহ'-এর বহুবচন, যার অর্থ ভূখণ্ডের নিচু সমতল ভূমি।

(৪) দ্রষ্টব্য: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ' (২/১৩৮) এবং কবিতাগুলো 'দিওয়ান
কা‘ব ইবনে মালিক আল-আনসারী' (পৃ. ১৫৭-১৫৮)-এ রয়েছে।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 236)