ثمّتَ رحنا كأنّا عارضٌ بردٌ … وقَام هام بني النجّار يبكيها
كأنّ هامهم عند الوغى فلقٌ … من قيض رُبدٍ نفته عن أداحيها
أو حنظلٌ
ذعذعتْه الرِّيح في غصنٍ … بالٍ تعاوره منها سوافيها
قد نبذل المال سَحّا لا حساب
له … ونطعنُ الخيل شزرًا في مآقيها
وليلةٍ يصطلي بالفرث جازرها … يختصّ بالنّقرى المثرين داعيها
وليلةٍ من جمادى ذات أنديةٍ …
جربى جُماديّةٍ قد بثّ أسريها
لا ينبَح الكلب فيها غير واحدةٍ … من القريس
ولا تسري أفاعيها
أَوقدتُ فيها لذي الضّرّاء جاحمةً … كالبرق ذاكية الأركان أحميها
أورثني ذاكمُ عمرٌو ووالده … من قبله كان بالمثني يغاليها
كانوا يبارون
أنواء النجوم فما … دنّت عن السّورة العليا مساعيها
قال ابن إسحاق
(1)
: فأجابه حسان بن ثابتٍ، رضي الله عنه، فقال -قال ابن هشامٍ: وتروى لكعب بن مالكٍ ولغيره. قلت: وقول ابن إسحاق
أشهر وأكثر، واللَّه أعلم-: [من البسيط]
سقتم كنانة جهلًا من سفاهتكم … إلى
الرَّسول فجند اللَّه مخزيها
أوردتموها حياض الموت ضاحيةً … فالنَّار موعدها
والقتل لاقيها
جمعتموهم أحابيشًا بلا حسبٍ … أئمة الكُفْر غرّتكم طواغيها
ألّا اعتبرتم بخيل اللَّه إذ قَتلت … أهل القليب ومن ألقينه فيها
كم من أسيرٍ
فككناه بلا ثمنٍ … وجزِّ ناصيةٍ كنا مواليها
قال ابن إسحاق
(2)
: وقال كعب بن مالكٍ، يجيب هُبيرة بن أبي وهبٍ المخزوميّ أيضًا: [من الطويل]
ألا هل أتى غسّان عنا ودونهم
… من الأرض خرقٌ سيره متنعنعُ
صحارٍ وأعلامٌ كأنّ قتامها …
من البعد نقعٌ هامدٌ متقطّع
تظلّ به البُزل العراميس رزّحًا … ويخلو به
غيث السنين فيمرع
به جيف الحسرى يلوح صليبها … كما لاح كتّان التّجار الموضّع
به العين والآرام يمشين خلفةً … وبيض نعامٍ قيضه يتفلّع
مُجالدنا عن ديننا كلّ
فخمةٍ … مذرّبةٍ فيها القوانس تلمع
وكلّ صموتٍ في الصّوان كأنها … إذا لبست نِهيٌ من الماء مترع--------------------------------------------
(1) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 131) والأبيات في "ديوان حسَّان بن ثابت" (1/
166) مع بعض الخلاف في ألفاظها.
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 132) والأبيات في "ديوان كعب بن مالك
الأنصاري" ص (180 - 185).
كأنّ هامهم عند الوغى فلقٌ … من قيض رُبدٍ نفته عن أداحيها
أو حنظلٌ
ذعذعتْه الرِّيح في غصنٍ … بالٍ تعاوره منها سوافيها
قد نبذل المال سَحّا لا حساب
له … ونطعنُ الخيل شزرًا في مآقيها
وليلةٍ يصطلي بالفرث جازرها … يختصّ بالنّقرى المثرين داعيها
وليلةٍ من جمادى ذات أنديةٍ …
جربى جُماديّةٍ قد بثّ أسريها
لا ينبَح الكلب فيها غير واحدةٍ … من القريس
ولا تسري أفاعيها
أَوقدتُ فيها لذي الضّرّاء جاحمةً … كالبرق ذاكية الأركان أحميها
أورثني ذاكمُ عمرٌو ووالده … من قبله كان بالمثني يغاليها
كانوا يبارون
أنواء النجوم فما … دنّت عن السّورة العليا مساعيها
قال ابن إسحاق
(1)
: فأجابه حسان بن ثابتٍ، رضي الله عنه، فقال -قال ابن هشامٍ: وتروى لكعب بن مالكٍ ولغيره. قلت: وقول ابن إسحاق
أشهر وأكثر، واللَّه أعلم-: [من البسيط]
سقتم كنانة جهلًا من سفاهتكم … إلى
الرَّسول فجند اللَّه مخزيها
أوردتموها حياض الموت ضاحيةً … فالنَّار موعدها
والقتل لاقيها
جمعتموهم أحابيشًا بلا حسبٍ … أئمة الكُفْر غرّتكم طواغيها
ألّا اعتبرتم بخيل اللَّه إذ قَتلت … أهل القليب ومن ألقينه فيها
كم من أسيرٍ
فككناه بلا ثمنٍ … وجزِّ ناصيةٍ كنا مواليها
قال ابن إسحاق
(2)
: وقال كعب بن مالكٍ، يجيب هُبيرة بن أبي وهبٍ المخزوميّ أيضًا: [من الطويل]
ألا هل أتى غسّان عنا ودونهم
… من الأرض خرقٌ سيره متنعنعُ
صحارٍ وأعلامٌ كأنّ قتامها …
من البعد نقعٌ هامدٌ متقطّع
تظلّ به البُزل العراميس رزّحًا … ويخلو به
غيث السنين فيمرع
به جيف الحسرى يلوح صليبها … كما لاح كتّان التّجار الموضّع
به العين والآرام يمشين خلفةً … وبيض نعامٍ قيضه يتفلّع
مُجالدنا عن ديننا كلّ
فخمةٍ … مذرّبةٍ فيها القوانس تلمع
وكلّ صموتٍ في الصّوان كأنها … إذا لبست نِهيٌ من الماء مترع--------------------------------------------
(1) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 131) والأبيات في "ديوان حسَّان بن ثابت" (1/
166) مع بعض الخلاف في ألفاظها.
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 132) والأبيات في "ديوان كعب بن مالك
الأنصاري" ص (180 - 185).
তারপর আমরা অগ্রসর হলাম যেন এক শিলাবৃষ্টির মেঘ … আর বনু
নাজ্জারের প্রধানগণ তাদের জন্য ক্রন্দন করছিল।
যুদ্ধের সময় তাদের মস্তকগুলো যেন ছিল উটপাখির ডিমের খোলস … যা ধূসর উটপাখিগুলো তাদের বাসা থেকে দূরে নিক্ষেপ করেছে।
অথবা যেন সেই তিক্ত ফল
(হানজাল) যা জরাজীর্ণ ডালে বাতাসের ঝাপটায় দুলছে … এবং ধূলিময় বাতাস তাকে এপাশ-ওপাশ
করছে।
আমরা অকাতরে অগণিত সম্পদ বিলিয়ে দিই … আর ঘোড়াদের চোখের কোণে আড়াআড়িভাবে
বর্শা বিদ্ধ করি।
এমন এক রাত, যখন কসাইরা পশুর নাড়িভুঁড়ির উষ্ণতায় তাপ পোহায় … আর
যখন কেবল বিত্তবানদেরই দাওয়াত দেওয়া হয়।
জুমাদা মাসের এমন এক হিমশীতল ও কুয়াশাচ্ছন্ন রাত
… যার শৈত্যপ্রবাহ চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল।
শীতের তীব্রতায় সেখানে কুকুর একবারের বেশি ঘেউঘেউ করে না
… আর বিষধর সাপগুলোও সেখানে চলাফেরা করে না।
সেই রাতে আমি বিপদগ্রস্তদের জন্য
প্রজ্জ্বলিত করেছি এক অগ্নিশিখা … যা বিদ্যুতের মতো উজ্জ্বল এবং আমি এর শিখাকে উদ্দীপ্ত
রেখেছি।
এই গুণ আমর এবং তার পিতা আমাকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রদান করেছেন … যার
মর্যাদা তিনি দ্বিগুণ প্রশংসার মাধ্যমে বৃদ্ধি করেছিলেন।
তারা দানশীলতায় বৃষ্টির নক্ষত্ররাজির সাথে প্রতিযোগিতা
করত … ফলে তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও প্রচেষ্টা কখনো উচ্চমর্যাদা থেকে বিচ্যুত হয়নি।
ইবনে ইসহাক বলেন
(১)
: অতঃপর হাসসান বিন সাবিত (রা.) তাকে এর উত্তর দেন এবং বলেন—ইবনে হিশাম বলেন: এই কবিতাটি কা'ব বিন মালিক এবং
অন্যদের প্রতিও সম্বন্ধ করা হয়। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে ইসহাকের উক্তিটিই অধিক প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত, আর আল্লাহই
ভালো জানেন—: [বাসিত ছন্দ]
তোমরা তোমাদের নির্বুদ্ধিতাবশত অজ্ঞতাবলে কিনানা গোত্রকে ধাবিত করেছ … রাসূলের দিকে, অথচ আল্লাহর সেনাবাহিনীই তাদের লাঞ্ছিত করবে।
তোমরা তাদের প্রকাশ্য
দিবালোকে মৃত্যুর জলাশয়ে নিয়ে এসেছ … সুতরাং জাহান্নাম তাদের গন্তব্য এবং মৃত্যু তাদের
জন্য অবধারিত।
তোমরা বংশমর্যাদাহীন বিভিন্ন দলের মানুষকে একত্রিত করেছ … কুফরের
নেতাদের অবাধ্যতাই তোমাদের মোহাচ্ছন্ন করেছে।
তোমরা কি আল্লাহর অশ্বারোহী বাহিনীর থেকে শিক্ষা গ্রহণ করোনি যখন
তারা হত্যা করেছিল … সেই কূয়োর অধিবাসীদের এবং যাদের কূয়োর মধ্যে নিক্ষেপ করা হয়েছিল?
কত বন্দিকে আমরা মুক্তি দিয়েছি কোনো বিনিময় ছাড়াই … এবং কতজনের কপালের চুল আমরা কেটে
দিয়েছিলাম যখন আমরা তাদের ওপর আধিপত্যশীল ছিলাম।
ইবনে ইসহাক বলেন
(২)
: কা'ব বিন মালিকও হুবায়রা বিন আবি ওয়াহাব আল-মাখজুমির কবিতার উত্তরে বলেছেন: [তওয়ীল ছন্দ]
শোন, গাসসান
গোত্রের কাছে কি আমাদের সংবাদ পৌঁছেছে? অথচ তাদের মাঝে … বিস্তীর্ণ ও বন্ধুর মরুপ্রান্তর
রয়েছে যা অতিক্রম করা দুঃসাধ্য।
এমন মরুভূমি ও পাহাড়, যার উড়ন্ত ধূলিকণাগুলো … দূর
থেকে মনে হয় যেন থেমে থাকা বিচ্ছিন্ন ধোঁয়া।
সেখানে শক্তিশালী পূর্ণবয়স্ক উটগুলোও ক্লান্ত হয়ে নুয়ে পড়ে … আর দুর্ভিক্ষের বছরের বৃষ্টিও সেখানে গিয়ে ঘাস জন্মাতে পারে না।
সেখানে মৃত উটগুলোর
শুভ্র হাড়গুলো চকমক করে … যেমন বণিকদের ভাঁজ করা সাদা লিনেন কাপড় চিকচিক করে।
সেখানে বন্য গাভী এবং হরিণগুলো পাল পাল বিচরণ করে … আর পড়ে থাকে উটপাখির ফেটে যাওয়া
ডিমের খোলস।
আমরা আমাদের দ্বীনের প্রতিরক্ষায় লড়াই করি বিশাল বর্ম নিয়ে … আর
ধারালো তরবারি দিয়ে যার ওপর শিরস্ত্রাণের ছায়া চিকচিক করে।
এবং (আমরা পরিধান করি) এমন নিরেট বর্ম যা খাপে
সুরক্ষিত থাকে … পরিধান করলে যাকে কানায় কানায় পূর্ণ জলাশয়ের মতো মনে হয়।
--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/১৩১) এবং কবিতাগুলো হাসসান বিন
সাবিতের "দিওয়ান"-এ (১/১৬৬) শব্দের সামান্য পার্থক্যসহ বর্ণিত হয়েছে।
(২) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/১৩২) এবং কবিতাগুলো "কা'ব বিন
মালিক আন-আনসারির দিওয়ান"-এ পৃষ্ঠা (১৮০-১৮৫) রয়েছে।
নাজ্জারের প্রধানগণ তাদের জন্য ক্রন্দন করছিল।
যুদ্ধের সময় তাদের মস্তকগুলো যেন ছিল উটপাখির ডিমের খোলস … যা ধূসর উটপাখিগুলো তাদের বাসা থেকে দূরে নিক্ষেপ করেছে।
অথবা যেন সেই তিক্ত ফল
(হানজাল) যা জরাজীর্ণ ডালে বাতাসের ঝাপটায় দুলছে … এবং ধূলিময় বাতাস তাকে এপাশ-ওপাশ
করছে।
আমরা অকাতরে অগণিত সম্পদ বিলিয়ে দিই … আর ঘোড়াদের চোখের কোণে আড়াআড়িভাবে
বর্শা বিদ্ধ করি।
এমন এক রাত, যখন কসাইরা পশুর নাড়িভুঁড়ির উষ্ণতায় তাপ পোহায় … আর
যখন কেবল বিত্তবানদেরই দাওয়াত দেওয়া হয়।
জুমাদা মাসের এমন এক হিমশীতল ও কুয়াশাচ্ছন্ন রাত
… যার শৈত্যপ্রবাহ চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল।
শীতের তীব্রতায় সেখানে কুকুর একবারের বেশি ঘেউঘেউ করে না
… আর বিষধর সাপগুলোও সেখানে চলাফেরা করে না।
সেই রাতে আমি বিপদগ্রস্তদের জন্য
প্রজ্জ্বলিত করেছি এক অগ্নিশিখা … যা বিদ্যুতের মতো উজ্জ্বল এবং আমি এর শিখাকে উদ্দীপ্ত
রেখেছি।
এই গুণ আমর এবং তার পিতা আমাকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রদান করেছেন … যার
মর্যাদা তিনি দ্বিগুণ প্রশংসার মাধ্যমে বৃদ্ধি করেছিলেন।
তারা দানশীলতায় বৃষ্টির নক্ষত্ররাজির সাথে প্রতিযোগিতা
করত … ফলে তাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষা ও প্রচেষ্টা কখনো উচ্চমর্যাদা থেকে বিচ্যুত হয়নি।
ইবনে ইসহাক বলেন
(১)
: অতঃপর হাসসান বিন সাবিত (রা.) তাকে এর উত্তর দেন এবং বলেন—ইবনে হিশাম বলেন: এই কবিতাটি কা'ব বিন মালিক এবং
অন্যদের প্রতিও সম্বন্ধ করা হয়। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে ইসহাকের উক্তিটিই অধিক প্রসিদ্ধ ও প্রচলিত, আর আল্লাহই
ভালো জানেন—: [বাসিত ছন্দ]
তোমরা তোমাদের নির্বুদ্ধিতাবশত অজ্ঞতাবলে কিনানা গোত্রকে ধাবিত করেছ … রাসূলের দিকে, অথচ আল্লাহর সেনাবাহিনীই তাদের লাঞ্ছিত করবে।
তোমরা তাদের প্রকাশ্য
দিবালোকে মৃত্যুর জলাশয়ে নিয়ে এসেছ … সুতরাং জাহান্নাম তাদের গন্তব্য এবং মৃত্যু তাদের
জন্য অবধারিত।
তোমরা বংশমর্যাদাহীন বিভিন্ন দলের মানুষকে একত্রিত করেছ … কুফরের
নেতাদের অবাধ্যতাই তোমাদের মোহাচ্ছন্ন করেছে।
তোমরা কি আল্লাহর অশ্বারোহী বাহিনীর থেকে শিক্ষা গ্রহণ করোনি যখন
তারা হত্যা করেছিল … সেই কূয়োর অধিবাসীদের এবং যাদের কূয়োর মধ্যে নিক্ষেপ করা হয়েছিল?
কত বন্দিকে আমরা মুক্তি দিয়েছি কোনো বিনিময় ছাড়াই … এবং কতজনের কপালের চুল আমরা কেটে
দিয়েছিলাম যখন আমরা তাদের ওপর আধিপত্যশীল ছিলাম।
ইবনে ইসহাক বলেন
(২)
: কা'ব বিন মালিকও হুবায়রা বিন আবি ওয়াহাব আল-মাখজুমির কবিতার উত্তরে বলেছেন: [তওয়ীল ছন্দ]
শোন, গাসসান
গোত্রের কাছে কি আমাদের সংবাদ পৌঁছেছে? অথচ তাদের মাঝে … বিস্তীর্ণ ও বন্ধুর মরুপ্রান্তর
রয়েছে যা অতিক্রম করা দুঃসাধ্য।
এমন মরুভূমি ও পাহাড়, যার উড়ন্ত ধূলিকণাগুলো … দূর
থেকে মনে হয় যেন থেমে থাকা বিচ্ছিন্ন ধোঁয়া।
সেখানে শক্তিশালী পূর্ণবয়স্ক উটগুলোও ক্লান্ত হয়ে নুয়ে পড়ে … আর দুর্ভিক্ষের বছরের বৃষ্টিও সেখানে গিয়ে ঘাস জন্মাতে পারে না।
সেখানে মৃত উটগুলোর
শুভ্র হাড়গুলো চকমক করে … যেমন বণিকদের ভাঁজ করা সাদা লিনেন কাপড় চিকচিক করে।
সেখানে বন্য গাভী এবং হরিণগুলো পাল পাল বিচরণ করে … আর পড়ে থাকে উটপাখির ফেটে যাওয়া
ডিমের খোলস।
আমরা আমাদের দ্বীনের প্রতিরক্ষায় লড়াই করি বিশাল বর্ম নিয়ে … আর
ধারালো তরবারি দিয়ে যার ওপর শিরস্ত্রাণের ছায়া চিকচিক করে।
এবং (আমরা পরিধান করি) এমন নিরেট বর্ম যা খাপে
সুরক্ষিত থাকে … পরিধান করলে যাকে কানায় কানায় পূর্ণ জলাশয়ের মতো মনে হয়।
--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/১৩১) এবং কবিতাগুলো হাসসান বিন
সাবিতের "দিওয়ান"-এ (১/১৬৬) শব্দের সামান্য পার্থক্যসহ বর্ণিত হয়েছে।
(২) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/১৩২) এবং কবিতাগুলো "কা'ব বিন
মালিক আন-আনসারির দিওয়ান"-এ পৃষ্ঠা (১৮০-১৮৫) রয়েছে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 233)