মদীনার দিকে ফিরে যাওয়ার ব্যাপারে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া তাদের বললেন: "তোমরা এমন করো না;
কারণ তারা (মুসলমানরা) এখন অত্যন্ত ক্রুদ্ধ হয়ে আছে
(১)
, এবং আমরা আশঙ্কা করছি যে তাদের যুদ্ধ করার ধরন এবার ভিন্ন হতে পারে, যা আগে ছিল না। অতএব তোমরা ফিরে চলো।" ফলে
তারা ফিরে গেল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন হামরাউল আসাদ নামক স্থানে ছিলেন এবং তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল
যে তারা পুনরায় ফিরে আসার সংকল্প করেছে, তখন তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাদের জন্য পাথর
চিহ্নিত করে রাখা হয়েছিল। যদি তারা ভোরে আক্রমণ করত, তবে তারা গত হওয়া দিনের মতো ধ্বংস হয়ে যেত।" বর্ণনাকারী বলেন:
মদীনায় ফিরে আসার আগে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই পথে থাকা অবস্থায় মুয়াবিয়া ইবনে
মুগীরা ইবনে আবিল আস ইবনে উমাইয়া ইবনে আবদু শামসকে—যিনি ছিলেন আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের মাতামহ (তাঁর মাতা আয়েশা
বিনতে মুয়াবিয়ার দিক থেকে)—এবং আবু আজ্জাহ আল-জুমাহিকে বন্দি করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
আবু আজ্জাহকে বদরের যুদ্ধে বন্দি করেছিলেন এবং পরে অনুগ্রহ করে মুক্তি দিয়েছিলেন। সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে
ক্ষমা করুন (ছেড়ে দিন)।" তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ, তা হবে না! তুমি মক্কায় গিয়ে নিজের গালে হাত বুলিয়ে বলতে পারবে
না যে, ‘আমি মুহাম্মদকে দুইবার ধোঁকা দিয়েছি’। হে জুবাইর, ওর শিরশ্ছেদ করো।" তখন তিনি তার শিরশ্ছেদ করলেন।
ইবনে
হিশাম
(২)
বলেন: ইবনে মুসাইয়িব থেকে আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুমিন এক গর্ত থেকে দুইবার দংশিত হয় না। হে আসিম ইবনে সাবিত, ওর শিরশ্ছেদ করো।" তখন তিনি
তার শিরশ্ছেদ করলেন।
ইবনে হিশাম
(৩)
উল্লেখ করেছেন যে, মুয়াবিয়া ইবনে মুগীরা ইবনে আবিল আসের জন্য উসমান (রা.) নিরাপত্তা চেয়েছিলেন এই শর্তে যে
সে তিন দিনের বেশি অবস্থান করবে না। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিন দিন পার হওয়ার পর জায়েদ
ইবনে হারিসা এবং আম্মার ইবনে ইয়াসিরকে পাঠালেন এবং বললেন: "তোমরা তাকে অমুক অমুক জায়গায় পাবে, তাকে হত্যা করো।"
তাঁরা তা-ই করলেন, আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন।
ইবনে ইসহাক
(৪)
বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদীনায় ফিরে এলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই—যেমনটি
যুহরী আমাকে বর্ণনা করেছেন—প্রতি জুমুআয় একটি অবস্থানে দাঁড়াত এবং তার আভিজাত্য ও তার সম্প্রদায়ের মধ্যে তার
প্রভাবের কারণে তাকে কেউ বাধা দিত না। সে তাদের মধ্যে সম্মানিত ছিল। জুমুআর দিন যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম) বসতেন এবং মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতেন, তখন সে (ইবনে উবাই) দাঁড়িয়ে বলত: "হে লোকসকল! এই যে আল্লাহর
রাসূল তোমাদের মাঝে রয়েছেন। আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে তোমাদের সম্মানিত করেছেন এবং তাঁর দ্বারা তোমাদের শক্তিশালী করেছেন।
সুতরাং তোমরা তাঁকে সাহায্য করো, তাঁকে সম্মান করো এবং তাঁর কথা শোনো ও আনুগত্য করো।" এরপর সে বসে পড়ত। কিন্তু ওহুদ
যুদ্ধের দিন সে যা করার ছিল তা করার পর যখন মানুষ ফিরে এল, সে বরাবরের মতো দাঁড়িয়ে পুনরায় তা করতে চাইল। তখন মুসলমানরা
চারপাশ থেকে তার পোশাক ধরে টানল এবং বলল: "বসো হে আল্লাহর শত্রু! আল্লাহর শপথ, তুমি এই কাজের উপযুক্ত নও, তুমি যা করেছ
তা তো করেছই।" ফলে সে মানুষের ঘাড় টপকে (মসজিদ থেকে) বের হয়ে গেল এবং বলতে লাগল: "আল্লাহর শপথ, আমি যেন কোনো গুরুতর
অন্যায় করেছি যে তাঁর অবস্থান শক্তিশালী করতে দাঁড়িয়েছিলাম।" মসজিদের দরজায় আনসারদের কিছু লোক তাকে দেখে জিজ্ঞাসা
করল: "তোমার দুর্ভোগ! তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: "আমি তাঁর অবস্থান শক্তিশালী করতে দাঁড়িয়েছিলাম, অথচ তাঁর সাহাবীদের
কিছু লোক আমার ওপর চড়াও হলো, আমাকে টেনে ধরল এবং আমার সাথে রুঢ় ব্যবহার করল; যেন আমি তাঁর শক্তি বাড়াতে দাঁড়িয়ে কোনো
বড় অপরাধ করেছি।" তারা বলল: "তোমার দুর্ভোগ! ফিরে চলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমার জন্য
ক্ষমা প্রার্থনা করবেন।" সে বলল: "আল্লাহর শপথ, আমি চাই না যে তিনি আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।"
অতঃপর ইবনে
ইসহাক
(৫)
ওহুদ যুদ্ধের ঘটনাপ্রবাহে সূরা "আলে ইমরান" থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা উল্লেখ করেন, এই আয়াত থেকে শুরু করে:
{স্মরণ করুন যখন আপনি প্রত্যুষে আপনার পরিবার-পরিজন থেকে বের হয়ে মুমিনদের যুদ্ধের অবস্থানে বিন্যস্ত করছিলেন; আর
আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ} [আলে ইমরান: ১২১]। তিনি বলেন: এভাবে পূর্ণ ষাটটি আয়াত পর্যন্ত। তিনি এর ব্যাখ্যা প্রদান
করেছেন এবং আমরা আমাদের "তাফসীর" গ্রন্থে এ বিষয়ে যথেষ্ট বিস্তারিত আলোচনা করেছি। এরপর ইবনে ইসহাক শুরু করলেন...
--------------------------------------------

(১) অর্থাৎ: তাদের ক্রোধ তীব্র হয়েছিল। দেখুন: "লিসানুল আরব" (حرب)।

(২) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ" (২/১০৪)।

(৩) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ" (২/১০৪)।

(৪) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ" (২/১০৫)।

(৫) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ" (২/১০৬)।