"لكنّ حمزة لا بواكي له" فجاء نساء الأنصار يبكين حمزة، فاستيقظ رسول اللَّه صلى الله عليه
وسلم فقال: "ويحهنّ! ما انقلبن بعدُ؟! مروهنّ فلينقلبن، ولا يبكين على هالكٍ بعد اليوم".
وقال موسى بن عقبة:
ولما دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أزقَّة المدينة، إذا النّوح والبكاء في الدّور، فقال: "ما هذا؟ " قالوا: هذه
نساء الأنصار يبكين قتلاهم. فقال: "لكنّ حمزة لا بواكي له". واستغفر له، فسمع ذلك سعد بن معاذٍ، وسعد بن عبادة، ومعاذ
بن جبلٍ، وعبد اللَّه بن رواحة، فمشَوا إلى دورهم، فجمعوا كلّ نائحةٍ وباكيةٍ كانت بالمدينة فقالوا: واللَّه لا تبكين
قتلى الأنصار حتى تبكين عمّ النبيّ صلى الله عليه وسلم، فإنه قد ذكر أنه لا بواكي له بالمدينة. وزعموا أن الذي جاء
بالنّوائح عبد اللَّه بن رواحة، فلما سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "ما هذا؟ " فأُخبر بما فعلت الأنصار
بنسائهم، فاستغفر لهم، وقال لهم خيرًا، وقال: "ما هذا أردت، وما أحبّ البكاء" ونهى عنه.
وهكذا ذكر ابن لهيعة، عن
أبي الأسود، عن عروة بن الزبير سواءً.
قال موسى بن عقبة
(1)
: وأخذ المنافقون، عند نكاء المسلمين، في المكر والتّفريق عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وتحزين المسلمين،
وظهر غشّ اليهود، وفارت المدينة بالنّفاق فَور المرجل، وقالت اليهود: لو كان نبيًا ما ظهروا عليه، ولا أصيب منه ما
أصيب، ولكنّه طالب ملكٍ؛ تكون له الدّولة وعليه. وقال المنافقون مثل قولهم، وقالوا للمسلمين: لو كنتم أطعتمونا ما
أصابكم الذين أصابوا منكم. فأنزل اللَّه القرآن في طاعة من أطاع ونفاق من نافق، وتعزية المسلمين؛ يعني فيمن قتل منهم،
فقال: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [آل
عمران: 121] الآيات كلّها، كما تكلّمنا على ذلك في "التفسير"
(2)
وللَّه الحمدُ والمنّة.

‌‌ذكر خروج النبيّ صلى الله
عليه وسلم بأصحابه، على ما بهم من القرح والجراح، في أثر أبي سفيان؛ إرهابًا له ولأصحابه حتى بلغ حمراء الأسد
(3)
وهي على ثمانية أميالٍ من المدينة

قال موسى بن عقبة
(4)
بعد اقتصاصه وقعة أحدٍ وذِكره رجوعه، عليه الصلاة والسلام، إلى المدينة:
--------------------------------------------

(1) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (3/ 216).

(2) انظر "تفسير القرآن العظيم" للمؤلف (2/ 90) وما بعدها، و (4/ 69) وما بعدها.

(3) انظر "المغانم المطابة في معالم طابة" للفيروزابادي ص (119 - 120).

(4) انظر "دلائل النبوة" (3/ 217).
"কিন্তু হামযার জন্য কোনো রোদনকারিণী নেই।" অতঃপর আনসারী মহিলারা হামযার জন্য কাঁদতে এলেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাগ্রত হয়ে বললেন: "তাদের প্রতি আক্ষেপ! তারা কি এখনো ফিরে যায়নি?! তাদের
ফিরে যেতে নির্দেশ দাও যেন তারা ফিরে যায় এবং আজকের পর তারা কোনো মৃতের জন্যই যেন বিলাপ না করে।"
মূসা ইবনে উকবা
বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনার অলিগলিতে প্রবেশ করলেন, তখন ঘরবাড়িগুলোতে বিলাপ ও
কান্নার শব্দ শোনা যাচ্ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কী?" তারা বলল: এরা আনসারী মহিলারা, তারা তাদের শহীদদের জন্য
কাঁদছে। তিনি বললেন: "কিন্তু হামযার জন্য কোনো রোদনকারিণী নেই।" তিনি তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। সাদ ইবনে মুআয,
সাদ ইবনে উবাদাহ, মুআয ইবনে জাবাল এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা এ কথা শুনতে পেলেন। তারা তাদের পাড়ার দিকে ছুটে গেলেন
এবং মদিনার সমস্ত বিলাপকারিণী ও ক্রন্দনরতা নারীদের একত্রিত করে বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরা আনসারদের শহীদদের জন্য
কাঁদবে না যতক্ষণ না তোমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচার জন্য কাঁদবে; কেননা তিনি উল্লেখ করেছেন যে,
মদিনায় তার জন্য কোনো রোদনকারিণী নেই। তারা দাবি করেন যে, বিলাপকারিণীদের নিয়ে এসেছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তা শুনতে পেলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটি কী?" অতঃপর আনসাররা তাদের
নারীদের মাধ্যমে যা করেছিল তা তাকে জানানো হলো। তিনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন এবং তাদের সম্পর্কে উত্তম কথা
বললেন। তিনি বললেন: "আমি এটি চাইনি, আর আমি বিলাপ করা পছন্দ করি না" এবং তিনি তা নিষেধ করলেন।
এভাবেই ইবনে
লাহিয়া, আবু আল-আসওয়াদ থেকে এবং তিনি উরওয়াহ ইবনে আল-যুবাইর থেকে অবিকল বর্ণনা করেছেন।
মূসা ইবনে উকবা
(১)
বলেন: মুসলমানদের এই বিপর্যয়ের সময় মুনাফিকরা ষড়যন্ত্র ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ
থেকে দল বিচ্ছিন্ন করতে এবং মুসলমানদের শোকাতুর করার কাজে লিপ্ত হলো। ইহুদিদের কপটতাও প্রকাশ পেল এবং মদিনা মুনাফিকিতে
টগবগ করে ফুটতে লাগল যেন ফুটন্ত ডেকচি। ইহুদিরা বলতে লাগল: যদি তিনি নবী হতেন তবে তারা তার ওপর বিজয়ী হতে পারত না এবং
তার ওপর এমন বিপদ আসত না; বরং তিনি একজন রাজক্ষমতা অন্বেষণকারী মাত্র, যার অনুকূলে ও প্রতিকূলে দিন আবর্তিত হয়।
মুনাফিকরাও তাদের মতোই কথা বলল এবং মুসলমানদের বলল: যদি তোমরা আমাদের অনুসরণ করতে, তবে তোমাদের ওপর এই মুসিবত আসত না।
তখন আল্লাহ তাআলা যারা আনুগত্য করেছে তাদের আনুগত্য, যারা মুনাফিকি করেছে তাদের নিফাক এবং মুসলমানদের সান্ত্বনা প্রদান
করে (অর্থাৎ তাদের মধ্যে যারা শহীদ হয়েছেন তাদের জন্য) কুরআন নাযিল করলেন। তিনি বললেন: "স্মরণ করো, যখন তুমি তোমার
পরিজনদের কাছ থেকে প্রত্যুষে বের হয়ে মুমিনদের যুদ্ধের জন্য ঘাঁটিতে বিন্যস্ত করছিলে; আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ"
[আল-ইমরান: ১২১]—পুরো আয়াতসমূহ, যেমনটি আমরা 'তাফসীর'-এ এ ব্যাপারে আলোচনা করেছি
(২)
এবং সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই প্রাপ্য।

‌‌নবী
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জখম ও আঘাত থাকা সত্ত্বেও আবু সুফিয়ানকে ভীত-সন্ত্রস্ত করার উদ্দেশ্যে সাহাবায়ে
কেরামসহ তার পশ্চাদ্ধাবন করে হামরা আল-আসাদ পর্যন্ত গমন করার বিবরণ
(৩)
; যা মদিনা থেকে আট মাইল দূরে অবস্থিত

মূসা ইবনে উকবা
(৪)
উহুদের যুদ্ধের ঘটনা ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় প্রত্যাবর্তনের কথা বর্ণনার পর বলেন:
--------------------------------------------

(১) দেখুন: বায়হাকীর "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/২১৬)।

(২) দেখুন: লেখকের "তাফসীরুল কুরআনিল আজীম" (২/৯০) এবং এর পরবর্তী অংশ, ও (৪/৬৯) এবং
এর পরবর্তী অংশ।

(৩) দেখুন: ফিরোজাবাদীর "আল-মাগানিম আল-মুতাবাহ ফি মাআলিমি তাবাহ", পৃ. ১১৯-১২০।

(৪) দেখুন: "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/২১৭)।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 227)