উমাইমা বিনতে আব্দুল মুত্তালিব - তাঁর (আব্দুল্লাহ বিন জাহশের) মৃতদেহ বিকৃত করা হয়েছিল,
তবে তাঁর কলিজা বের করা হয়নি, আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হন।
সুহাইলি
(১)
বলেন: তাঁকে ‘আল্লাহর পথে অঙ্গহানিপ্রাপ্ত’ বলা হতো। তিনি বলেন: সাদ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এবং আব্দুল্লাহ বিন
জাহশ একটি দোয়া করেছিলেন যা কবুল হয়েছিল। সাদ দোয়া করেছিলেন যেন তিনি মুশরিকদের একজন অশ্বারোহীর মুখোমুখি হন এবং তাকে
হত্যা করে তার মালামাল কেড়ে নিতে পারেন; আর তা-ই হয়েছিল। অন্যদিকে আব্দুল্লাহ বিন জাহশ দোয়া করেছিলেন যেন তাঁর সাথে
একজন অশ্বারোহীর মুকাবিলা হয় যে তাঁকে হত্যা করবে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তাঁর নাক-কান কেটে বিকৃত করবে। আর
তা-ই হয়েছিল।
যুবাইর বিন বাক্কার উল্লেখ করেছেন যে, সেদিন তাঁর তলোয়ার ভেঙে গিয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে খেজুরের একটি শুষ্ক শাখা
(২)
দান করেন। আব্দুল্লাহ বিন জাহশের হাতে সেটি একটি তলোয়ারে পরিণত হয় যা দিয়ে তিনি যুদ্ধ করেন। পরবর্তীতে তাঁর
কোনো এক সন্তানের উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদ হিসেবে সেটি দুইশ দিনারে বিক্রি হয়েছিল। এটি উক্কাশার ক্ষেত্রে
বদরের দিনে যা ঘটেছিল তার অনুরূপ।
সহীহ বুখারীতেও ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম এক কবরে দুই বা তিনজনকে একত্রে দাফন করতেন, এমনকি একই কাফনেও। মুসলমানদের জখমের আধিক্যের কারণে তাদের জন্য
এই অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কারণ প্রত্যেকের জন্য আলাদা কবর খনন করা কষ্টসাধ্য ছিল। লাহাদে (কবরের এক পাশে খননকৃত গর্তে)
তাঁদের মধ্যে কুরআন সম্পর্কে অধিক জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিকে আগে রাখা হতো। তিনি পরস্পর বন্ধুপ্রতীম দুই ব্যক্তিকে একই
লাহাদে সমাহিত করতেন, যেমনটি তিনি জাবিরের পিতা আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন হারাম এবং আমর বিন জামুহকে একত্রে দাফন
করেছিলেন; কারণ তাঁরা একে অপরের ঘনিষ্ঠ বন্ধু ছিলেন। তাঁদের গোসল করানো হয়নি
(৩)
, বরং তাঁদের ক্ষত ও রক্তসহই রেখে দেওয়া হয়েছিল। যেমনটি ইবনে ইসহাক
(৪)
যুহরী থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ বিন সা'লাবা বিন সুআইর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম যখন উহুদের দিনে নিহতদের দেখতে পেলেন তখন বললেন: "আমি এদের জন্য সাক্ষী। আল্লাহর পথে জখম হওয়া প্রত্যেক
ব্যক্তিকে কিয়ামতের দিন আল্লাহ এমন অবস্থায় পুনরুত্থিত করবেন যে তার ক্ষত থেকে রক্ত ঝরবে; রক্তের বর্ণ হবে রক্তের
মতোই, কিন্তু তার ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর ঘ্রাণ।" তিনি বলেন: আমার চাচা মূসা বিন ইয়াসার আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু
হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন, আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর পথে আহত প্রতিটি ব্যক্তি
কিয়ামতের দিন এমতাবস্থায় উত্থিত হবে যে তার ক্ষত থেকে রক্ত প্রবাহিত হবে, যার বর্ণ রক্তের মতো হলেও ঘ্রাণ হবে কস্তুরীর
মতো।" এই হাদীসটি অন্য সূত্রেও "সহীহাইন"-এ
(৫)
প্রমাণিত আছে।
ইমাম আহমাদ
(৬)
বলেন: আলী বিন আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আতা বিন সায়িব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে এবং তিনি ইবনে
আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিন শহীদদের দেহ থেকে লৌহবর্ম ও
চামড়ার পোশাক খুলে নেওয়ার নির্দেশ দেন এবং বলেন: "তাদের রক্ত ও পোশাকসহই দাফন করো।"
আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ
(৭)
আলী বিন আসিমের বর্ণিত এই হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন।--------------------------------------------

(১) দেখুন "আর-রওদুল উনুফ" (৬/৪৪)।

(২) "মুখতারুস সিহাহ" (আইন-রা-জীম-নুন) গ্রন্থে এসেছে: "উরজুন: খেজুরের ছড়ার গোড়ার অংশ
যা বক্র হয়ে যায় এবং যেখান থেকে কাঁদি কেটে ফেলার পর সেটি খেজুর গাছে শুষ্ক অবস্থায় অবশিষ্ট থাকে।"

(৩) অর্থাৎ সকল শহীদদের কথা বোঝানো হয়েছে।

(৪) ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (২/৯৮) দেখুন।

(৫) বুখারী নং (২৩৭), (২৮০৩), (৫৫৩৩) এবং মুসলিম নং (১৮৭৬) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু
আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

(৬) আহমাদ এটি "মুসনাদ" (১/২৪৭) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এর সনদ দুর্বল।

(৭) আবু দাউদ নং (৩১৩৪) এবং ইবনে মাজাহ নং (১৫১৫) এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদ দুর্বল।