عفَّان فرّ يوم أحدٍ؟ قال: نعم. قال: فتعلمه تغيّب عن بدرٍ فلم يشهدها؟ قال: نعم. قال:
فتعلم أنّه تخلّف عن بيعة الرّضوان فلم يشهدها؟ قال: نعم. قال: فكبّر. قال ابن عمر: تعال لأخبرك ولأبيّن لك عما سألتني
عنه؛ أما فراره يوم أحدٍ، فأشهد أن اللَّه عفا عنه، وأما تغيّبه عن بدرٍ؛ فإنه كان تحته بنت النبيّ صلى الله عليه وسلم
وكانت مريضةً، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن لك أجر رجلٍ ممّن شهد بدرًا وسهمه" وأما تغيّبه عن بيعة
الرّضوان؛ فإنه لو كان أحدٌ أعزّ ببطن مكة من عثمان بن عفَّان لبعثه مكانه، فبعث عثمان، وكانت بيعة الرّضوان بعدما ذهب
عثمان إلى مكَّة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى: "هذه يد عثمان". فضرب بها على يده، فقال: "هذه لعثمان".
اذهب بهذا الآن معك.
وقد رواه البخاريّ أيضًا في موضعٍ آخر، والترمذيّ من حديث أبي عوانة
(1)
، عن عثمان بن عبد اللَّه بن موهبٍ به.
وقال الأمويّ في "مغازيه"
(2)
: عن ابن إسحاق، حدّثني يحيى بن عبّادٍ، عن أبي، عن جدّه، سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "أوجب
طلحة". حين صنع ما صنع برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وقد كان الناس انهزموا عنه حتى بلغ بعضهم إلى المنقّى دون
الأعوص، وفرّ عثمان بن عفَّان، وسعد بن عثمان وعقبة بن عثمان رجلان
(3)
من الأنصار، حتى بلغوا الجلعب، جبل بناحية المدينة مما يلي الأعوص، فأقاموا ثلاثًا ثم رجعوا، فزعموا أن رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم قال لهم: "لقد ذهبتم فيها عريضةً".
والمقصود أن أُحدًا وقع فيها أشياء مما وقع في
بدرٍ، منها؛ حصول النّعاس حال التحام الحرب، وهذا دليلٌ على طمأنينة القلوب بنصر اللَّه وتأييده وتمام توكّلها على
خالقها وبارئها.
وقد تقدم الكلامِ على قوله تعالى في غزوة بدرٍ: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ
(4)
أَمَنَةً مِنْهُ} الآية [الأنفال: 11] وقال هاهنا: {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً
نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ} يعني المؤمنين الكمّل، كما قال ابن مسعود وغيره من السلف: النّعاس في الحرب من
الإيمان، والنّعاس في الصلاة من النفاق. ولهذا قال بعد هذا: {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ} الآية [آل
عمران: 154].
ومن ذلك أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم استنصر يوم أحدٍ كما استنصر يوم بدرٍ بقوله: "إن تشأ لا
تعبد في الأرض". كما قال الإمام أحمد
(5)
: ثنا عبد الصَّمد وعفَّان، قالا: ثنا حمادٌ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يقول يوم
أحدٍ: "اللهم إنك إن تشأ لا تعبد في الأرض".--------------------------------------------
(1) رواه البخاري رقم (3968) والترمذي رقم (3706).
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن إسحاق (311).
(3) في (ط): "رجل".
(4) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو.
(5) في "المسند" (3/ 152).
فتعلم أنّه تخلّف عن بيعة الرّضوان فلم يشهدها؟ قال: نعم. قال: فكبّر. قال ابن عمر: تعال لأخبرك ولأبيّن لك عما سألتني
عنه؛ أما فراره يوم أحدٍ، فأشهد أن اللَّه عفا عنه، وأما تغيّبه عن بدرٍ؛ فإنه كان تحته بنت النبيّ صلى الله عليه وسلم
وكانت مريضةً، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إن لك أجر رجلٍ ممّن شهد بدرًا وسهمه" وأما تغيّبه عن بيعة
الرّضوان؛ فإنه لو كان أحدٌ أعزّ ببطن مكة من عثمان بن عفَّان لبعثه مكانه، فبعث عثمان، وكانت بيعة الرّضوان بعدما ذهب
عثمان إلى مكَّة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده اليمنى: "هذه يد عثمان". فضرب بها على يده، فقال: "هذه لعثمان".
اذهب بهذا الآن معك.
وقد رواه البخاريّ أيضًا في موضعٍ آخر، والترمذيّ من حديث أبي عوانة
(1)
، عن عثمان بن عبد اللَّه بن موهبٍ به.
وقال الأمويّ في "مغازيه"
(2)
: عن ابن إسحاق، حدّثني يحيى بن عبّادٍ، عن أبي، عن جدّه، سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "أوجب
طلحة". حين صنع ما صنع برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وقد كان الناس انهزموا عنه حتى بلغ بعضهم إلى المنقّى دون
الأعوص، وفرّ عثمان بن عفَّان، وسعد بن عثمان وعقبة بن عثمان رجلان
(3)
من الأنصار، حتى بلغوا الجلعب، جبل بناحية المدينة مما يلي الأعوص، فأقاموا ثلاثًا ثم رجعوا، فزعموا أن رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم قال لهم: "لقد ذهبتم فيها عريضةً".
والمقصود أن أُحدًا وقع فيها أشياء مما وقع في
بدرٍ، منها؛ حصول النّعاس حال التحام الحرب، وهذا دليلٌ على طمأنينة القلوب بنصر اللَّه وتأييده وتمام توكّلها على
خالقها وبارئها.
وقد تقدم الكلامِ على قوله تعالى في غزوة بدرٍ: {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ
(4)
أَمَنَةً مِنْهُ} الآية [الأنفال: 11] وقال هاهنا: {ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً
نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ} يعني المؤمنين الكمّل، كما قال ابن مسعود وغيره من السلف: النّعاس في الحرب من
الإيمان، والنّعاس في الصلاة من النفاق. ولهذا قال بعد هذا: {وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ} الآية [آل
عمران: 154].
ومن ذلك أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم استنصر يوم أحدٍ كما استنصر يوم بدرٍ بقوله: "إن تشأ لا
تعبد في الأرض". كما قال الإمام أحمد
(5)
: ثنا عبد الصَّمد وعفَّان، قالا: ثنا حمادٌ، عن ثابتٍ، عن أنسٍ أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يقول يوم
أحدٍ: "اللهم إنك إن تشأ لا تعبد في الأرض".--------------------------------------------
(1) رواه البخاري رقم (3968) والترمذي رقم (3706).
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن إسحاق (311).
(3) في (ط): "رجل".
(4) وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو.
(5) في "المسند" (3/ 152).
উসমান বিন আফফান কি ওহুদ যুদ্ধের দিন রণক্ষেত্র ত্যাগ করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি
বললেন: আপনি কি জানেন যে তিনি বদর যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাতে অংশ নেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি কি
জানেন যে তিনি বায়আতে রিদওয়ানে অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাতে উপস্থিত হতে পারেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন প্রশ্নকারী
ব্যক্তি তাকবির ধ্বনি (আল্লাহু আকবার) দিয়ে উঠলেন। ইবনে উমর বললেন: এসো, তুমি যা জিজ্ঞেস করেছ আমি তোমাকে সে বিষয়ে
সংবাদ দিই এবং বিষয়টি ব্যাখ্যা করি; ওহুদ যুদ্ধের দিন তাঁর পলায়নের বিষয়ে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা
করে দিয়েছেন। আর বদর যুদ্ধে তাঁর অনুপস্থিতির কারণ হলো, তাঁর বিবাহবন্ধনে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লামের কন্যা ছিলেন এবং তিনি অসুস্থ ছিলেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন:
"নিশ্চয়ই তোমার জন্য বদর যুদ্ধে উপস্থিত ব্যক্তির ন্যায় নেকি ও গণিমতের অংশ রয়েছে।" আর বায়আতে রিদওয়ানে তাঁর
অনুপস্থিতির কারণ হলো, মক্কায় যদি উসমান বিন আফফানের চেয়ে অধিক সম্মানিত কেউ থাকত, তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকেই তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে পাঠাতেন। তাই তিনি উসমানকে পাঠালেন এবং বায়আতে রিদওয়ান সংঘটিত হয়েছিল
উসমান মক্কায় যাওয়ার পর। এমতাবস্থায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ডান হাত সম্পর্কে বললেন: "এটি
উসমানের হাত।" এরপর তিনি সেটি তাঁর অন্য হাতের ওপর মারলেন এবং বললেন: "এটি উসমানের পক্ষ থেকে।" এখন তুমি এই উত্তরগুলো
নিয়ে যেতে পারো।
ইমাম বুখারি এটি অন্য এক স্থানেও বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি আবু আওয়ানার হাদিস থেকে
(১)
উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন মাওহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
উমায়ি তাঁর "মাগাজি" গ্রন্থে ইবনে ইসহাক
থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ আমার কাছে তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তালহা (জান্নাত) অবধারিত করে নিয়েছে।" এটি সেই সময়ের
কথা যখন তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য জীবন উৎসর্গকারী কাজ করেছিলেন। তখন লোকজন তাঁর
চারপাশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল, এমনকি তাদের কেউ কেউ আল-আওয়াসের নিকটবর্তী আল-মুনাক্কা পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল।
উসমান বিন আফফান এবং আনসারদের দুই ব্যক্তি—সাদ বিন উসমান ও উকবা বিন উসমান
(৩)
রণক্ষেত্র ত্যাগ করে আল-জালআব পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিলেন, যা মদিনার পার্শ্ববর্তী আওয়াসের দিকের একটি পাহাড়।
সেখানে তাঁরা তিন দিন অবস্থান করে ফিরে আসেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের সম্পর্কে
বলেছিলেন: "তোমরা তো অনেক দূরে চলে গিয়েছিলে।"
মূল উদ্দেশ্য হলো, ওহুদ যুদ্ধে এমন কিছু বিষয় ঘটেছিল যা বদর
যুদ্ধেও ঘটেছিল। তার মধ্যে একটি হলো যুদ্ধের ভয়াবহ পরিস্থিতির সময় তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া; আর এটি আল্লাহর সাহায্য ও
সমর্থনের মাধ্যমে হৃদয়ে প্রশান্তি লাভ এবং স্রষ্টা ও মহানুভবের ওপর পূর্ণ তাওয়াক্কুলের প্রমাণ।
বদর যুদ্ধ
প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলার বাণী—{যখন তিনি তোমাদেরকে তন্দ্রায় আচ্ছন্ন করেছিলেন তাঁর পক্ষ থেকে প্রশান্তিস্বরূপ}
[আল-আনফাল: ১১]—এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এখানে তিনি বলেছেন: {অতঃপর দুঃখের পর তিনি তোমাদের ওপর
প্রশান্তি তথা তন্দ্রা অবতীর্ণ করলেন যা তোমাদের একদলকে আচ্ছন্ন করেছিল} অর্থাৎ পূর্ণ মুমিনদের। যেমন ইবনে মাসউদ এবং
সালাফদের অন্যান্যগণ বলেছেন: যুদ্ধের ময়দানে তন্দ্রা আসা ঈমানের লক্ষণ এবং সালাতের মধ্যে তন্দ্রা আসা নিফাকের লক্ষণ।
এজন্যই এরপর আল্লাহ বলেছেন: {আর অন্য একদল যাদের কাছে তাদের নিজ জানই প্রধান ছিল} [আল-ইমরান: ১৫৪]।
এর
অন্তর্ভুক্ত হলো, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদর যুদ্ধের ন্যায় ওহুদ যুদ্ধের দিনও এই বলে সাহায্য
প্রার্থনা করেছিলেন: "আপনি যদি চান তবে জমিনে আপনার ইবাদত করা হবে না।" যেমন ইমাম আহমাদ
(৫)
বর্ণনা করেছেন: আব্দুস সামাদ ও আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ সাবিতের সূত্রে আনাস
(রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওহুদ যুদ্ধের দিন বলছিলেন: "হে আল্লাহ!
আপনি যদি চান তবে জমিনে আপনার ইবাদত করা হবে না।"--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩৯৬৮) এবং তিরমিজি, হাদিস নং (৩৭০৬)।
(২) দেখুন: ইবনে ইসহাক রচিত "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (৩১১)।
(৩) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "এক ব্যক্তি"।
(৪) এটি ইবনে কাসির ও আবু আমর-এর কিরাত।
(৫) "আল-মুসনাদ" (৩/১৫২)।
বললেন: আপনি কি জানেন যে তিনি বদর যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাতে অংশ নেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি কি
জানেন যে তিনি বায়আতে রিদওয়ানে অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাতে উপস্থিত হতে পারেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন প্রশ্নকারী
ব্যক্তি তাকবির ধ্বনি (আল্লাহু আকবার) দিয়ে উঠলেন। ইবনে উমর বললেন: এসো, তুমি যা জিজ্ঞেস করেছ আমি তোমাকে সে বিষয়ে
সংবাদ দিই এবং বিষয়টি ব্যাখ্যা করি; ওহুদ যুদ্ধের দিন তাঁর পলায়নের বিষয়ে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা
করে দিয়েছেন। আর বদর যুদ্ধে তাঁর অনুপস্থিতির কারণ হলো, তাঁর বিবাহবন্ধনে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া
সাল্লামের কন্যা ছিলেন এবং তিনি অসুস্থ ছিলেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন:
"নিশ্চয়ই তোমার জন্য বদর যুদ্ধে উপস্থিত ব্যক্তির ন্যায় নেকি ও গণিমতের অংশ রয়েছে।" আর বায়আতে রিদওয়ানে তাঁর
অনুপস্থিতির কারণ হলো, মক্কায় যদি উসমান বিন আফফানের চেয়ে অধিক সম্মানিত কেউ থাকত, তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকেই তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে পাঠাতেন। তাই তিনি উসমানকে পাঠালেন এবং বায়আতে রিদওয়ান সংঘটিত হয়েছিল
উসমান মক্কায় যাওয়ার পর। এমতাবস্থায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ডান হাত সম্পর্কে বললেন: "এটি
উসমানের হাত।" এরপর তিনি সেটি তাঁর অন্য হাতের ওপর মারলেন এবং বললেন: "এটি উসমানের পক্ষ থেকে।" এখন তুমি এই উত্তরগুলো
নিয়ে যেতে পারো।
ইমাম বুখারি এটি অন্য এক স্থানেও বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি আবু আওয়ানার হাদিস থেকে
(১)
উসমান বিন আব্দুল্লাহ বিন মাওহাবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
উমায়ি তাঁর "মাগাজি" গ্রন্থে ইবনে ইসহাক
থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ আমার কাছে তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "তালহা (জান্নাত) অবধারিত করে নিয়েছে।" এটি সেই সময়ের
কথা যখন তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য জীবন উৎসর্গকারী কাজ করেছিলেন। তখন লোকজন তাঁর
চারপাশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল, এমনকি তাদের কেউ কেউ আল-আওয়াসের নিকটবর্তী আল-মুনাক্কা পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিল।
উসমান বিন আফফান এবং আনসারদের দুই ব্যক্তি—সাদ বিন উসমান ও উকবা বিন উসমান
(৩)
রণক্ষেত্র ত্যাগ করে আল-জালআব পর্যন্ত পৌঁছে গিয়েছিলেন, যা মদিনার পার্শ্ববর্তী আওয়াসের দিকের একটি পাহাড়।
সেখানে তাঁরা তিন দিন অবস্থান করে ফিরে আসেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের সম্পর্কে
বলেছিলেন: "তোমরা তো অনেক দূরে চলে গিয়েছিলে।"
মূল উদ্দেশ্য হলো, ওহুদ যুদ্ধে এমন কিছু বিষয় ঘটেছিল যা বদর
যুদ্ধেও ঘটেছিল। তার মধ্যে একটি হলো যুদ্ধের ভয়াবহ পরিস্থিতির সময় তন্দ্রাচ্ছন্ন হওয়া; আর এটি আল্লাহর সাহায্য ও
সমর্থনের মাধ্যমে হৃদয়ে প্রশান্তি লাভ এবং স্রষ্টা ও মহানুভবের ওপর পূর্ণ তাওয়াক্কুলের প্রমাণ।
বদর যুদ্ধ
প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলার বাণী—{যখন তিনি তোমাদেরকে তন্দ্রায় আচ্ছন্ন করেছিলেন তাঁর পক্ষ থেকে প্রশান্তিস্বরূপ}
[আল-আনফাল: ১১]—এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এখানে তিনি বলেছেন: {অতঃপর দুঃখের পর তিনি তোমাদের ওপর
প্রশান্তি তথা তন্দ্রা অবতীর্ণ করলেন যা তোমাদের একদলকে আচ্ছন্ন করেছিল} অর্থাৎ পূর্ণ মুমিনদের। যেমন ইবনে মাসউদ এবং
সালাফদের অন্যান্যগণ বলেছেন: যুদ্ধের ময়দানে তন্দ্রা আসা ঈমানের লক্ষণ এবং সালাতের মধ্যে তন্দ্রা আসা নিফাকের লক্ষণ।
এজন্যই এরপর আল্লাহ বলেছেন: {আর অন্য একদল যাদের কাছে তাদের নিজ জানই প্রধান ছিল} [আল-ইমরান: ১৫৪]।
এর
অন্তর্ভুক্ত হলো, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদর যুদ্ধের ন্যায় ওহুদ যুদ্ধের দিনও এই বলে সাহায্য
প্রার্থনা করেছিলেন: "আপনি যদি চান তবে জমিনে আপনার ইবাদত করা হবে না।" যেমন ইমাম আহমাদ
(৫)
বর্ণনা করেছেন: আব্দুস সামাদ ও আফফান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ সাবিতের সূত্রে আনাস
(রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ওহুদ যুদ্ধের দিন বলছিলেন: "হে আল্লাহ!
আপনি যদি চান তবে জমিনে আপনার ইবাদত করা হবে না।"--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৩৯৬৮) এবং তিরমিজি, হাদিস নং (৩৭০৬)।
(২) দেখুন: ইবনে ইসহাক রচিত "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (৩১১)।
(৩) (ত) পাণ্ডুলিপিতে: "এক ব্যক্তি"।
(৪) এটি ইবনে কাসির ও আবু আমর-এর কিরাত।
(৫) "আল-মুসনাদ" (৩/১৫২)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 198)