فبكّي ولا ترعي مقالة عاذلٍ … ولا تسأَمي مِن عَبرةٍ ونحيبِ
أباك وإخوانًا له قد تتابعوا … وحقّ لهم من عيرةٍ بنصيب
وسلّى الذي قد كان
في النّفس أَنَّني … قتلت من النّجّار كلّ نجيب
ومِن هاشمٍ قَرمًا كريمًا ومُصعبًا
… وكان لدى الهيجاء غيرَ هَيوب
فلو أنني لم أشفِ نفسيَ منهمُ … لكانت شجًى في القلب ذاتَ نُدوب
فآبوا وفد أودى الجلابيبُ منهمُ … بهم خدَبٌ من مُعبطٍ
(1)
وكئيب
أصابهمُ مَن لم يكن لدمائهم … كِفاء ولا في خَطّةٍ بضريب
فأجابه حسان بن ثابتٍ
(2)
:
ذكرتَ القُروم الصِّيد من آل هاشمٍ … ولستَ لزُورٍ قلتَه بمصيبِ
أتعجبُ أن أقصدتَ حمزةَ منهمُ … نجيبًا وقد سمّيتَه بنجيبِ
ألم يقتلوا عَمرًا
وعتبةَ وابنَه … وشيبةَ والحجّاجَ وابنَ حبيبِ
غداةَ دعا العاصي عليّا فراعه … بضربة عضبٍ بلّه بخضيبِ
فصل
قال ابن إسحاق
(3)
: ثم أنزل اللَّه نصره على المسلمين، وصدقهم وعده فحسّوهم بالسيوف حتى كشفوهم عن العسكر، وكانت الهزيمة لا شكّ
فيها.
وحدّثني يحيى بن عبّاد بن عبد اللَّه بن الزّبير، عن أبيه [عبّاد]، عن عبد اللَّه بن الزّبير، عن الزبير
قال: واللَّه لقد رأيتني أنظر إلى خدم هند بنت عتبة وصواحبها؛ مشمّراتٍ هوارب، ما دون أخذهنّ فليلٌ ولا كثير، إذ مالت
الرُّمَاة على العسكر حين كشفنا القوم عنه، وخلّوا ظهورنا للخيل، فأُتينا من خلفنا، وصرخ صارخٌ: ألا إنّ محمدًا قد
قتل. فانكفأنا وانكفأ القوم علينا بعد أن أصبنا أصحاب اللواء، حتى ما يدنو منه أحدٌ منهم. قال: فحدّثني بعض أهل العلم،
أن اللواء لم يزل صريعًا حتى أخذته عمرة بنت علفمة الحارثيّة، فرفعته لقريشٍ، فلاثوا به، وكان اللواء مع صؤابٍ، غلامٍ
لبني أبي طلحة، حبشيٍّ، وكان آخر من أخذه منهم، فقاتل به حتى قطعت يداه، ثم برك عليه، فأخذ اللواء بصدره وعنقه حتى قتل
عليه، وهو يقول:
اللهمّ هل أعزرتُ؟ يعني اللهمّ هل أعذرتُ؟.--------------------------------------------
(1) في "السيرة النبوية": "معطب".
(2) الأبيات في "ديوانه" (1/ 446) و"السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 76).
(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 77).
أباك وإخوانًا له قد تتابعوا … وحقّ لهم من عيرةٍ بنصيب
وسلّى الذي قد كان
في النّفس أَنَّني … قتلت من النّجّار كلّ نجيب
ومِن هاشمٍ قَرمًا كريمًا ومُصعبًا
… وكان لدى الهيجاء غيرَ هَيوب
فلو أنني لم أشفِ نفسيَ منهمُ … لكانت شجًى في القلب ذاتَ نُدوب
فآبوا وفد أودى الجلابيبُ منهمُ … بهم خدَبٌ من مُعبطٍ
(1)
وكئيب
أصابهمُ مَن لم يكن لدمائهم … كِفاء ولا في خَطّةٍ بضريب
فأجابه حسان بن ثابتٍ
(2)
:
ذكرتَ القُروم الصِّيد من آل هاشمٍ … ولستَ لزُورٍ قلتَه بمصيبِ
أتعجبُ أن أقصدتَ حمزةَ منهمُ … نجيبًا وقد سمّيتَه بنجيبِ
ألم يقتلوا عَمرًا
وعتبةَ وابنَه … وشيبةَ والحجّاجَ وابنَ حبيبِ
غداةَ دعا العاصي عليّا فراعه … بضربة عضبٍ بلّه بخضيبِ
فصل
قال ابن إسحاق
(3)
: ثم أنزل اللَّه نصره على المسلمين، وصدقهم وعده فحسّوهم بالسيوف حتى كشفوهم عن العسكر، وكانت الهزيمة لا شكّ
فيها.
وحدّثني يحيى بن عبّاد بن عبد اللَّه بن الزّبير، عن أبيه [عبّاد]، عن عبد اللَّه بن الزّبير، عن الزبير
قال: واللَّه لقد رأيتني أنظر إلى خدم هند بنت عتبة وصواحبها؛ مشمّراتٍ هوارب، ما دون أخذهنّ فليلٌ ولا كثير، إذ مالت
الرُّمَاة على العسكر حين كشفنا القوم عنه، وخلّوا ظهورنا للخيل، فأُتينا من خلفنا، وصرخ صارخٌ: ألا إنّ محمدًا قد
قتل. فانكفأنا وانكفأ القوم علينا بعد أن أصبنا أصحاب اللواء، حتى ما يدنو منه أحدٌ منهم. قال: فحدّثني بعض أهل العلم،
أن اللواء لم يزل صريعًا حتى أخذته عمرة بنت علفمة الحارثيّة، فرفعته لقريشٍ، فلاثوا به، وكان اللواء مع صؤابٍ، غلامٍ
لبني أبي طلحة، حبشيٍّ، وكان آخر من أخذه منهم، فقاتل به حتى قطعت يداه، ثم برك عليه، فأخذ اللواء بصدره وعنقه حتى قتل
عليه، وهو يقول:
اللهمّ هل أعزرتُ؟ يعني اللهمّ هل أعذرتُ؟.--------------------------------------------
(1) في "السيرة النبوية": "معطب".
(2) الأبيات في "ديوانه" (1/ 446) و"السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 76).
(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 77).
অতএব রোদন করো এবং কোনো নিন্দুকের কথায় কর্ণপাত করো না, আর অশ্রু বিসর্জন ও বিলাপ করতে
ক্লান্ত হয়ো না … তোমার পিতা এবং তার সেই ভাইদের স্মরণে যারা একের পর এক বিদায় নিয়েছে,
আর অশ্রুর বন্যায় তাদের অংশ পাওয়া তাদের প্রাপ্যই বটে
আমার অন্তরে যে সান্ত্বনাটুকু অবশিষ্ট ছিল তা হলো এই যে,
… আমি বনু নাজ্জার গোত্রের প্রত্যেক শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে হত্যা করেছি
আর হাশেম বংশের
একজন অতি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন মহান নেতাকে এবং মুসআবকে (হত্যা করেছি), … যে যুদ্ধের
ময়দানে অত্যন্ত নির্ভীক ছিল
যদি আমি তাদের মাধ্যমে নিজের অন্তরের তৃপ্তি লাভ না করতাম, …
তবে তা হৃদয়ের মাঝে চিরস্থায়ী এক যন্ত্রণার ক্ষত হয়েই থেকে যেত
অতঃপর তারা ফিরে এলো যখন তাদের অভিজাত
ব্যক্তিরা ধ্বংস হয়ে গেছে, … তাদের মাঝে নিপতিত হয়েছে ধ্বংসাত্মক
(১)
ও শোকাবহ বিপর্যয়
তাদের উপর এমন এক ব্যক্তি আঘাত হেনেছে যার রক্ত তাদের রক্তের সমতুল্য নয়, … আর না কোনো বিষয়ে সে তাদের সমকক্ষ
অতঃপর হাসসান ইবনে সাবিত তাকে এই উত্তর দিলেন
(২)
:
তুমি হাশেম বংশের সেই শিকারী বীরদের কথা স্মরণ করেছ, … অথচ তুমি যে মিথ্যা
বলেছ তাতে তুমি কোনো সঠিক কথা বলোনি
তুমি কি এতে বিস্মিত হচ্ছ যে তুমি তাদের মধ্য থেকে হামজাকে লক্ষ্যবস্তু
বানিয়েছ, … যিনি ছিলেন অত্যন্ত শ্রেষ্ঠ, অথচ তুমি নিজেই তাকে শ্রেষ্ঠ বলে অভিহিত করেছ?
তারা কি আমর, উতবা ও তার পুত্রকে হত্যা করেনি, … এবং শায়বা, হাজ্জাজ ও ইবনে
হাবিবকেও কি তারা সংহার করেনি?
সেই প্রভাতে যখন আল-আসী আলীকে আহ্বান করেছিল, অতঃপর আলী তাকে এক তীক্ষ্ণ তলোয়ারের
আঘাতে পর্যুদস্ত করেছিলেন, … যা তাকে রক্তে রঞ্জিত করে দিয়েছিল
পরিচ্ছেদ
ইবনে ইসহাক বলেন
(৩)
: অতঃপর আল্লাহ তাআলা মুসলিমদের ওপর তাঁর সাহায্য নাজিল করলেন এবং তাদের প্রতি তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত
করলেন। ফলে তারা কাফিরদের তলোয়ার দিয়ে কচুকাটা করতে শুরু করলেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত তাদের শিবিরের পেছন দিকে তাড়িয়ে
দিলেন। পরাজয় তখন ছিল সুনিশ্চিত।
ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের তাঁর পিতা [আব্বাদ] থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে এবং তিনি যুবায়ের (রা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর কসম,
আমি নিজেকে দেখছিলাম যে আমি হিন্দ বিনতে উতবা ও তার সঙ্গিনীদের প্রতি তাকাচ্ছিলাম; তারা কাপড় গুটিয়ে পলায়ন করছিল,
তাদের পাকড়াও করতে কোনো কিছুই অন্তরায় ছিল না। এমতাবস্থায় তীরন্দাজরা আমাদের শিবিরের দিকে ঝুঁকে পড়ল যখন আমরা শত্রুদের
সেখান থেকে হটিয়ে দিয়েছিলাম, আর তারা আমাদের পেছন ভাগ অশ্বারোহী বাহিনীর জন্য উন্মুক্ত করে দিল। ফলে আমাদের পেছন দিক
থেকে আক্রমণ করা হলো এবং এক ঘোষণাকারী চিৎকার করে উঠল: "সাবধান! মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন।" এতে আমরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেলাম
এবং শত্রুরাও আমাদের ওপর চড়াও হলো। অথচ তার আগে আমরা তাদের পতাকাবাহীদের ধরাশায়ী করেছিলাম, এমনকি তাদের কেউ পতাকার
কাছে ঘেঁষতেও পারছিল না। রাবী বলেন: আমার কাছে জনৈক আহলে ইলম বর্ণনা করেছেন যে, যুদ্ধের পতাকাটি ভুলুণ্ঠিত অবস্থায়
ছিল, অবশেষে আমরা বিনতে আলকামা আল-হারিছিয়া সেটি তুলে ধরল এবং কুরাইশদের জন্য উঁচিয়ে ধরল, তখন তারা পতাকাকে কেন্দ্র
করে একত্রিত হলো। এর আগে পতাকাটি ছিল বনু আবী তালহার গোলাম সুআব নামক এক হাবশীর কাছে। সে-ই ছিল তাদের মধ্যকার সর্বশেষ
ব্যক্তি যে পতাকাটি ধারণ করেছিল। সে তা নিয়ে লড়াই চালিয়ে যায় যতক্ষণ না তার দুই হাত বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এরপর সে হাঁটু
গেড়ে বসে তার বুক ও ঘাড় দিয়ে পতাকাটি আগলে ধরে, এমনকি সেই অবস্থাতেই সে নিহত হয়। সে তখন বলছিল:
হে আল্লাহ! আমি
কি আমার দায়িত্ব পালন করেছি? অর্থাৎ হে আল্লাহ! আমি কি ওজর পেশ করার মতো কিছু করতে পেরেছি?
--------------------------------------------
(১) 'আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ'-তে "মুতিব" পাঠান্তর রয়েছে।
(২) এই কবিতাগুলো তার 'দিওয়ান' (১/৪৪৬) এবং ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ'
(২/৭৬)-তে রয়েছে।
(৩) দেখুন: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ' (২/৭৭)।
ক্লান্ত হয়ো না … তোমার পিতা এবং তার সেই ভাইদের স্মরণে যারা একের পর এক বিদায় নিয়েছে,
আর অশ্রুর বন্যায় তাদের অংশ পাওয়া তাদের প্রাপ্যই বটে
আমার অন্তরে যে সান্ত্বনাটুকু অবশিষ্ট ছিল তা হলো এই যে,
… আমি বনু নাজ্জার গোত্রের প্রত্যেক শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে হত্যা করেছি
আর হাশেম বংশের
একজন অতি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন মহান নেতাকে এবং মুসআবকে (হত্যা করেছি), … যে যুদ্ধের
ময়দানে অত্যন্ত নির্ভীক ছিল
যদি আমি তাদের মাধ্যমে নিজের অন্তরের তৃপ্তি লাভ না করতাম, …
তবে তা হৃদয়ের মাঝে চিরস্থায়ী এক যন্ত্রণার ক্ষত হয়েই থেকে যেত
অতঃপর তারা ফিরে এলো যখন তাদের অভিজাত
ব্যক্তিরা ধ্বংস হয়ে গেছে, … তাদের মাঝে নিপতিত হয়েছে ধ্বংসাত্মক
(১)
ও শোকাবহ বিপর্যয়
তাদের উপর এমন এক ব্যক্তি আঘাত হেনেছে যার রক্ত তাদের রক্তের সমতুল্য নয়, … আর না কোনো বিষয়ে সে তাদের সমকক্ষ
অতঃপর হাসসান ইবনে সাবিত তাকে এই উত্তর দিলেন
(২)
:
তুমি হাশেম বংশের সেই শিকারী বীরদের কথা স্মরণ করেছ, … অথচ তুমি যে মিথ্যা
বলেছ তাতে তুমি কোনো সঠিক কথা বলোনি
তুমি কি এতে বিস্মিত হচ্ছ যে তুমি তাদের মধ্য থেকে হামজাকে লক্ষ্যবস্তু
বানিয়েছ, … যিনি ছিলেন অত্যন্ত শ্রেষ্ঠ, অথচ তুমি নিজেই তাকে শ্রেষ্ঠ বলে অভিহিত করেছ?
তারা কি আমর, উতবা ও তার পুত্রকে হত্যা করেনি, … এবং শায়বা, হাজ্জাজ ও ইবনে
হাবিবকেও কি তারা সংহার করেনি?
সেই প্রভাতে যখন আল-আসী আলীকে আহ্বান করেছিল, অতঃপর আলী তাকে এক তীক্ষ্ণ তলোয়ারের
আঘাতে পর্যুদস্ত করেছিলেন, … যা তাকে রক্তে রঞ্জিত করে দিয়েছিল
পরিচ্ছেদ
ইবনে ইসহাক বলেন
(৩)
: অতঃপর আল্লাহ তাআলা মুসলিমদের ওপর তাঁর সাহায্য নাজিল করলেন এবং তাদের প্রতি তাঁর প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত
করলেন। ফলে তারা কাফিরদের তলোয়ার দিয়ে কচুকাটা করতে শুরু করলেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত তাদের শিবিরের পেছন দিকে তাড়িয়ে
দিলেন। পরাজয় তখন ছিল সুনিশ্চিত।
ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের তাঁর পিতা [আব্বাদ] থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে এবং তিনি যুবায়ের (রা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর কসম,
আমি নিজেকে দেখছিলাম যে আমি হিন্দ বিনতে উতবা ও তার সঙ্গিনীদের প্রতি তাকাচ্ছিলাম; তারা কাপড় গুটিয়ে পলায়ন করছিল,
তাদের পাকড়াও করতে কোনো কিছুই অন্তরায় ছিল না। এমতাবস্থায় তীরন্দাজরা আমাদের শিবিরের দিকে ঝুঁকে পড়ল যখন আমরা শত্রুদের
সেখান থেকে হটিয়ে দিয়েছিলাম, আর তারা আমাদের পেছন ভাগ অশ্বারোহী বাহিনীর জন্য উন্মুক্ত করে দিল। ফলে আমাদের পেছন দিক
থেকে আক্রমণ করা হলো এবং এক ঘোষণাকারী চিৎকার করে উঠল: "সাবধান! মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন।" এতে আমরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেলাম
এবং শত্রুরাও আমাদের ওপর চড়াও হলো। অথচ তার আগে আমরা তাদের পতাকাবাহীদের ধরাশায়ী করেছিলাম, এমনকি তাদের কেউ পতাকার
কাছে ঘেঁষতেও পারছিল না। রাবী বলেন: আমার কাছে জনৈক আহলে ইলম বর্ণনা করেছেন যে, যুদ্ধের পতাকাটি ভুলুণ্ঠিত অবস্থায়
ছিল, অবশেষে আমরা বিনতে আলকামা আল-হারিছিয়া সেটি তুলে ধরল এবং কুরাইশদের জন্য উঁচিয়ে ধরল, তখন তারা পতাকাকে কেন্দ্র
করে একত্রিত হলো। এর আগে পতাকাটি ছিল বনু আবী তালহার গোলাম সুআব নামক এক হাবশীর কাছে। সে-ই ছিল তাদের মধ্যকার সর্বশেষ
ব্যক্তি যে পতাকাটি ধারণ করেছিল। সে তা নিয়ে লড়াই চালিয়ে যায় যতক্ষণ না তার দুই হাত বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। এরপর সে হাঁটু
গেড়ে বসে তার বুক ও ঘাড় দিয়ে পতাকাটি আগলে ধরে, এমনকি সেই অবস্থাতেই সে নিহত হয়। সে তখন বলছিল:
হে আল্লাহ! আমি
কি আমার দায়িত্ব পালন করেছি? অর্থাৎ হে আল্লাহ! আমি কি ওজর পেশ করার মতো কিছু করতে পেরেছি?
--------------------------------------------
(১) 'আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ'-তে "মুতিব" পাঠান্তর রয়েছে।
(২) এই কবিতাগুলো তার 'দিওয়ান' (১/৪৪৬) এবং ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ'
(২/৭৬)-তে রয়েছে।
(৩) দেখুন: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ' (২/৭৭)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 189)