حتى إذا مات جئت فأخذت حربتي، ثم تنحّيت إلى العسكر، ولم يكن لي بشيءٍ حاجةٌ غيره.
(وقال أبو بكر بن أبي عاصمٍ: حدّثني عبد الوهّاب بن نجدة، حدّثنا بقيّة، عن بحيرٍ، عن خالد بن معدان، عن أبي بلالٍ، عن
عبد اللَّه بن السائب، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يوم الشّعب آخر أصحابه، ولم يكن بينه وبين العدوّ غير
حمزة يقاتل العدوّ، فرصده وحشيٌّ فقتله، وقد قتل اللَّه بيد حمزة من الكُفَّار أحدًا وثلاثين، وكان يدعى أسد
اللَّه)
(1)
.
قال ابن إسحاق
(2)
: وحدّثني عبد اللَّه بن الفضل بن عبّاس بن ربيعة بن الحارث، عن سليمان بن يسارٍ، عن جعفر بن عمرو بن أميَّة
الضّمريّ قال: خرجت أنا وعبيد اللَّه بن عديٍّ بن الخيار، أخو
(3)
بني نوفل بن عبد منافٍ، في زمان معاوية، فأدربنا
(4)
مع الناس، فلما مررنا بحمص، وكان وحشيٌّ مولى جبيرٍ قد سكنها وأقام بها، فلمّا قدمناها قال عبيد اللَّه بن
عديٍّ: هل لك في أن نأتي وحشيًا، فنسأله عن قتل حمزة كيف قتله؟ قال: قلت له: إن شئت. فخرجنا نسأل عنه بحمص، فقال لنا
رجلٌ ونحن نسأل عنه: إنكما ستجدانه بفناء داره، وهو رجلٌ قد غلبت عليه الخمر، فإن تجداه صاحيًا تجدا رجلًا عربيًا،
وتجدا عنده بعض ما تريدان، وتصيبا عنده ما شئتما من حديثٍ تسألانه عنه، وإن تجداه وبه بعض ما يكون به، فانصرفا عنه
[ودعاه]. قال: فخرجنا نمشي حتى جئناه، فإذا هو بفناء داره على طنفسةٍ له، وإذا شيخٌ كبيرٌ مثل البغاث، وإذا هو صاحٍ لا
بأس به، فلمّا انتهينا إليه سلّمنا عليه، فرفع رأسه إلى عبيد اللَّه بن عديّ فقال: ابنٌ لعديّ بن الخيار أنت؟ قال:
نعم. قال: أما واللَّه ما رأيتُك منذ ناولتُك أمّك السّعديّة التي أرضعتك بذي طوى، فإنّي ناولتُكها وهي على بعيرها،
فأخذتْك بعُرضيك، فلمعت لي قدماك حين رفعتُك إليها، فواللَّه ما هو إلا أن وقفتَ عليّ فعرفتُهما. قال: فجلسنا إليه
فقلنا: جئناك لتحدّثنا عن قتلك حمزة، كيف قتلته؟ فقال: أما إنّي سأحدّثكما كما حدّثت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
حين سألني عن ذلك؛ كنت غلامًا لجبيرٍ بن مطعمٍ، وكان عمُّه طعيمة بن عديٍّ قد أصيب يوم بدر، فلمّا سارت قريشٍ إلى
أُحدٍ قال لي جبيرٌ: إن قتلت حمزة عمّ محمدٍ بعمّي طُعَيْمَة
(5)
، فأنت عتيقٌ. قال: فخرجت مع الناس، وكنت رجلًا حبشيًّا أقذف بالحربة قذف الحبشة، قلّما أخطئ بها شيئًا، فلمّا
التقى الناس خرجتُ أنظر حمزة وأتبصّره، حتى رأيته في عرض الناس كأنّه الجمل الأورق، يهدّ الناس بسيفه هدًّا ما يقوم له
شيءٌ، فواللَّه إني لأتهيّأ له، أريده وأستتر منه بشجرةٍ أو بحجرٍ ليدنو مني، إذ تقدّمني إليه سباع بن عبد العزّى،
--------------------------------------------
(1) ما بين القوسين سقط من (ط) وانفردت به (أ)، والحديث إسناده ضعيف، وفي متنه شذوذ
ففيه أن حمزة قتل اللَّه بيده واحدًا وثلاثين، وعدد من قتل في أحد لا يتجاوز بضعًا وعشرين، وأن حمزة قتل منهم أربعة.
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 70).
(3) في (ط): "أحد" وهو خطأ، وما جاء في (أ) موافق لما في "السيرة النبوية" لابن هشام.
(4) أي: دخلنا الدَّرب.
(5) لفظ "طُعَيْمَة" لم يرد في (ط) و"السيرة النبوية" لابن هشام، وهو مما انفردت به
(أ).
(وقال أبو بكر بن أبي عاصمٍ: حدّثني عبد الوهّاب بن نجدة، حدّثنا بقيّة، عن بحيرٍ، عن خالد بن معدان، عن أبي بلالٍ، عن
عبد اللَّه بن السائب، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يوم الشّعب آخر أصحابه، ولم يكن بينه وبين العدوّ غير
حمزة يقاتل العدوّ، فرصده وحشيٌّ فقتله، وقد قتل اللَّه بيد حمزة من الكُفَّار أحدًا وثلاثين، وكان يدعى أسد
اللَّه)
(1)
.
قال ابن إسحاق
(2)
: وحدّثني عبد اللَّه بن الفضل بن عبّاس بن ربيعة بن الحارث، عن سليمان بن يسارٍ، عن جعفر بن عمرو بن أميَّة
الضّمريّ قال: خرجت أنا وعبيد اللَّه بن عديٍّ بن الخيار، أخو
(3)
بني نوفل بن عبد منافٍ، في زمان معاوية، فأدربنا
(4)
مع الناس، فلما مررنا بحمص، وكان وحشيٌّ مولى جبيرٍ قد سكنها وأقام بها، فلمّا قدمناها قال عبيد اللَّه بن
عديٍّ: هل لك في أن نأتي وحشيًا، فنسأله عن قتل حمزة كيف قتله؟ قال: قلت له: إن شئت. فخرجنا نسأل عنه بحمص، فقال لنا
رجلٌ ونحن نسأل عنه: إنكما ستجدانه بفناء داره، وهو رجلٌ قد غلبت عليه الخمر، فإن تجداه صاحيًا تجدا رجلًا عربيًا،
وتجدا عنده بعض ما تريدان، وتصيبا عنده ما شئتما من حديثٍ تسألانه عنه، وإن تجداه وبه بعض ما يكون به، فانصرفا عنه
[ودعاه]. قال: فخرجنا نمشي حتى جئناه، فإذا هو بفناء داره على طنفسةٍ له، وإذا شيخٌ كبيرٌ مثل البغاث، وإذا هو صاحٍ لا
بأس به، فلمّا انتهينا إليه سلّمنا عليه، فرفع رأسه إلى عبيد اللَّه بن عديّ فقال: ابنٌ لعديّ بن الخيار أنت؟ قال:
نعم. قال: أما واللَّه ما رأيتُك منذ ناولتُك أمّك السّعديّة التي أرضعتك بذي طوى، فإنّي ناولتُكها وهي على بعيرها،
فأخذتْك بعُرضيك، فلمعت لي قدماك حين رفعتُك إليها، فواللَّه ما هو إلا أن وقفتَ عليّ فعرفتُهما. قال: فجلسنا إليه
فقلنا: جئناك لتحدّثنا عن قتلك حمزة، كيف قتلته؟ فقال: أما إنّي سأحدّثكما كما حدّثت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
حين سألني عن ذلك؛ كنت غلامًا لجبيرٍ بن مطعمٍ، وكان عمُّه طعيمة بن عديٍّ قد أصيب يوم بدر، فلمّا سارت قريشٍ إلى
أُحدٍ قال لي جبيرٌ: إن قتلت حمزة عمّ محمدٍ بعمّي طُعَيْمَة
(5)
، فأنت عتيقٌ. قال: فخرجت مع الناس، وكنت رجلًا حبشيًّا أقذف بالحربة قذف الحبشة، قلّما أخطئ بها شيئًا، فلمّا
التقى الناس خرجتُ أنظر حمزة وأتبصّره، حتى رأيته في عرض الناس كأنّه الجمل الأورق، يهدّ الناس بسيفه هدًّا ما يقوم له
شيءٌ، فواللَّه إني لأتهيّأ له، أريده وأستتر منه بشجرةٍ أو بحجرٍ ليدنو مني، إذ تقدّمني إليه سباع بن عبد العزّى،
--------------------------------------------
(1) ما بين القوسين سقط من (ط) وانفردت به (أ)، والحديث إسناده ضعيف، وفي متنه شذوذ
ففيه أن حمزة قتل اللَّه بيده واحدًا وثلاثين، وعدد من قتل في أحد لا يتجاوز بضعًا وعشرين، وأن حمزة قتل منهم أربعة.
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 70).
(3) في (ط): "أحد" وهو خطأ، وما جاء في (أ) موافق لما في "السيرة النبوية" لابن هشام.
(4) أي: دخلنا الدَّرب.
(5) لفظ "طُعَيْمَة" لم يرد في (ط) و"السيرة النبوية" لابن هشام، وهو مما انفردت به
(أ).
যখন তিনি মারা গেলেন, তখন আমি এসে আমার ছোট বল্লমটি নিয়ে নিলাম, অতঃপর আমি সৈন্যদলে ফিরে
গেলাম। তিনি ছাড়া অন্য কারো ব্যাপারে আমার কোনো প্রয়োজন ছিল না।
(আবু বকর ইবনে আবি আসিম বলেন: আমার নিকট আব্দুল
ওয়াহহাব ইবনে নাজদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বকিয়াহ থেকে, তিনি বুহাইর থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আবু
বিলাল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সায়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, উহুদ যুদ্ধের দিন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের সবার শেষে ছিলেন। শত্রু ও তাঁর মাঝে একমাত্র হামযা ছাড়া আর কেউ ছিল না, যিনি শত্রুদের
বিরুদ্ধে লড়াই করছিলেন। তখন ওয়াহশি তাঁর অপেক্ষায় ওত পেতে ছিল এবং তাঁকে হত্যা করল। আল্লাহ তাআলা হামযার হাতে
একত্রিশজন কাফিরকে হত্যা করেছিলেন। তাঁকে 'আসাদুল্লাহ' বা আল্লাহর সিংহ বলা হতো)
(১)
।
ইবনে ইসহাক বলেন
(২)
: আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ফযল ইবনে আব্বাস ইবনে রবিআ ইবনে হারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার
থেকে, তিনি জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং বনু নওফল ইবনে আব্দে মানাফ
গোত্রের ভাই উবায়দুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল খিয়ার মুয়াবিয়া (রা.)-এর শাসনামলে বের হলাম। আমরা মানুষের সাথে সীমান্তে
প্রবেশ করলাম
(৩)
। যখন আমরা হিমস অতিক্রম করছিলাম, যেখানে জুবায়েরের মুক্তদাস ওয়াহশি বসবাস করতেন এবং সেখানে অবস্থান করছিলেন,
তখন আমরা সেখানে পৌঁছালে উবায়দুল্লাহ ইবনে আদি বললেন: তুমি কি ওয়াহশির কাছে যেতে আগ্রহী, যাতে আমরা তাকে হামযাকে
হত্যার ঘটনা এবং তিনি কীভাবে তাঁকে হত্যা করেছিলেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারি? আমি তাকে বললাম: আপনি চাইলে যেতে
পারি। অতঃপর আমরা হিমস শহরে তাঁর সম্পর্কে খোঁজ করতে বের হলাম। আমরা যখন তাঁর কথা জিজ্ঞাসা করছিলাম, তখন এক ব্যক্তি
আমাদের বলল: তোমরা তাকে তার বাড়ির আঙিনায় পাবে। তিনি এমন এক ব্যক্তি যাকে মদ্যপান গ্রাস করে ফেলেছে। যদি তোমরা তাকে
সুস্থ অবস্থায় পাও, তবে একজন খাঁটি আরব ব্যক্তিকে পাবে এবং তাঁর কাছে তোমাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের কিছু অংশ পাবে এবং
তোমরা তাঁর কাছে যেসব ঘটনা সম্পর্কে জানতে চাইবে তার উত্তর পাবে। আর যদি তাঁকে অপ্রকৃতিস্থ অবস্থায় পাও, তবে তাঁর কাছ
থেকে ফিরে এসো এবং তাঁকে ছেড়ে দাও। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর আমরা হাঁটতে লাগলাম যতক্ষণ না তাঁর কাছে পৌঁছালাম।
আমরা তাঁকে তাঁর বাড়ির আঙিনায় একটি গালিচায় উপবিষ্ট অবস্থায় পেলাম। তিনি ছিলেন শকুনের ন্যায় অতি বৃদ্ধ এক ব্যক্তি এবং
তিনি সুস্থ অবস্থায় ছিলেন, কোনো সমস্যা ছিল না। যখন আমরা তাঁর কাছে পৌঁছালাম, আমরা তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি
উবায়দুল্লাহ ইবনে আদির দিকে মাথা তুললেন এবং বললেন: তুমি কি আদি ইবনুল খিয়ারের ছেলে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ওয়াহশি
বললেন: আল্লাহর কসম, তোমার সা'দিয়া মা—যিনি তোমাকে দুধ পান করিয়েছিলেন—যখন যি-তুওয়া নামক স্থানে তোমাকে আমার হাতে
দিয়েছিলেন, তারপর থেকে আমি তোমাকে আর দেখিনি। আমি তোমাকে তাঁর হাতে তুলে দিয়েছিলাম যখন তিনি তাঁর উটের পিঠে ছিলেন এবং
তিনি তোমাকে দুই বগল ধরে কোলে নিয়েছিলেন। আমি যখন তোমাকে তাঁর কাছে তুলে দিচ্ছিলাম, তখন তোমার দুই পায়ের তলা আমার কাছে
উজ্জ্বল হয়ে ধরা দিয়েছিল। আল্লাহর কসম, তুমি আমার সামনে দাঁড়ানোর সাথে সাথেই আমি সেগুলো চিনতে পেরেছি। তিনি বলেন: এরপর
আমরা তাঁর কাছে বসলাম এবং বললাম: আমরা আপনার কাছে এসেছি যাতে আপনি আমাদের কাছে হামযাকে হত্যার ঘটনা বর্ণনা করেন যে,
কীভাবে আপনি তাঁকে হত্যা করেছিলেন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের কাছে ঠিক তেমনই বর্ণনা করব যেমনটি আমি রাসুলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বর্ণনা করেছিলাম যখন তিনি আমাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আমি জুবায়ের
ইবনে মুতয়িমের একজন ক্রীতদাস ছিলাম। বদর যুদ্ধের দিন তাঁর চাচা তুয়াইমাহ ইবনে আদি নিহত হয়েছিলেন। কুরাইশরা যখন উহুদ
যুদ্ধের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলো, তখন জুবায়ের আমাকে বললেন: তুমি যদি আমার চাচা তুয়াইমার বদলে মুহাম্মাদের চাচা হামযাকে
হত্যা করতে পারো, তবে তুমি স্বাধীন। তিনি বলেন: সুতরাং আমি লোকজনের সাথে বের হলাম। আমি একজন হাবশি ব্যক্তি ছিলাম এবং
হাবশিদের মতো ছোট বল্লম নিক্ষেপ করতাম, যা খুব কমই লক্ষ্যভ্রষ্ট হতো। যখন উভয় পক্ষ যুদ্ধে লিপ্ত হলো, আমি হামযাকে
খুঁজতে লাগলাম এবং তাঁর দিকে নজর রাখলাম। অবশেষে আমি তাঁকে মানুষের ভিড়ের মাঝে দেখলাম, তাঁকে একটি ছাই রঙের উটের মতো
মনে হচ্ছিল। তিনি তাঁর তলোয়ার দিয়ে মানুষের ব্যুহ তছনছ করে দিচ্ছিলেন, কোনো কিছুই তাঁর সামনে টিকছিল না। আল্লাহর কসম,
আমি তাঁর জন্য ওত পেতে ছিলাম, তাঁকে লক্ষ্য করে একটি গাছ বা পাথরের আড়ালে নিজেকে লুকিয়ে রেখেছিলাম যাতে তিনি আমার কাছে
আসেন। এমতাবস্থায় সিবা ইবনে আব্দুল উযযা আমার আগেই তাঁর দিকে এগিয়ে গেল,
--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে এবং শুধুমাত্র 'আলিফ'
পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। এই হাদিসটির সনদ দুর্বল এবং এর পাঠে অসংগতি রয়েছে। এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, হামযা আল্লাহর
নির্দেশে একত্রিশজনকে হত্যা করেছিলেন, অথচ উহুদ যুদ্ধে নিহত কাফিরদের মোট সংখ্যা বিশের কিছু বেশি এবং হামযা তাদের
চারজনকে হত্যা করেছিলেন।
(২) দেখুন ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ" (২/৭০)।
(৩) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে "আহাদ" রয়েছে যা ভুল। 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে যা এসেছে তা ইবনে
হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ"-এর সাথে মিল রয়েছে।
(৪) অর্থাৎ: আমরা গিরিপথে প্রবেশ করলাম।
(৫) "তুয়াইমাহ" শব্দটি 'তা' পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে হিশামের সিরাহ-তে নেই; এটি শুধুমাত্র
'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে স্বতন্ত্রভাবে এসেছে।
গেলাম। তিনি ছাড়া অন্য কারো ব্যাপারে আমার কোনো প্রয়োজন ছিল না।
(আবু বকর ইবনে আবি আসিম বলেন: আমার নিকট আব্দুল
ওয়াহহাব ইবনে নাজদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বকিয়াহ থেকে, তিনি বুহাইর থেকে, তিনি খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি আবু
বিলাল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সায়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, উহুদ যুদ্ধের দিন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের সবার শেষে ছিলেন। শত্রু ও তাঁর মাঝে একমাত্র হামযা ছাড়া আর কেউ ছিল না, যিনি শত্রুদের
বিরুদ্ধে লড়াই করছিলেন। তখন ওয়াহশি তাঁর অপেক্ষায় ওত পেতে ছিল এবং তাঁকে হত্যা করল। আল্লাহ তাআলা হামযার হাতে
একত্রিশজন কাফিরকে হত্যা করেছিলেন। তাঁকে 'আসাদুল্লাহ' বা আল্লাহর সিংহ বলা হতো)
(১)
।
ইবনে ইসহাক বলেন
(২)
: আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ফযল ইবনে আব্বাস ইবনে রবিআ ইবনে হারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার
থেকে, তিনি জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এবং বনু নওফল ইবনে আব্দে মানাফ
গোত্রের ভাই উবায়দুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল খিয়ার মুয়াবিয়া (রা.)-এর শাসনামলে বের হলাম। আমরা মানুষের সাথে সীমান্তে
প্রবেশ করলাম
(৩)
। যখন আমরা হিমস অতিক্রম করছিলাম, যেখানে জুবায়েরের মুক্তদাস ওয়াহশি বসবাস করতেন এবং সেখানে অবস্থান করছিলেন,
তখন আমরা সেখানে পৌঁছালে উবায়দুল্লাহ ইবনে আদি বললেন: তুমি কি ওয়াহশির কাছে যেতে আগ্রহী, যাতে আমরা তাকে হামযাকে
হত্যার ঘটনা এবং তিনি কীভাবে তাঁকে হত্যা করেছিলেন সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারি? আমি তাকে বললাম: আপনি চাইলে যেতে
পারি। অতঃপর আমরা হিমস শহরে তাঁর সম্পর্কে খোঁজ করতে বের হলাম। আমরা যখন তাঁর কথা জিজ্ঞাসা করছিলাম, তখন এক ব্যক্তি
আমাদের বলল: তোমরা তাকে তার বাড়ির আঙিনায় পাবে। তিনি এমন এক ব্যক্তি যাকে মদ্যপান গ্রাস করে ফেলেছে। যদি তোমরা তাকে
সুস্থ অবস্থায় পাও, তবে একজন খাঁটি আরব ব্যক্তিকে পাবে এবং তাঁর কাছে তোমাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের কিছু অংশ পাবে এবং
তোমরা তাঁর কাছে যেসব ঘটনা সম্পর্কে জানতে চাইবে তার উত্তর পাবে। আর যদি তাঁকে অপ্রকৃতিস্থ অবস্থায় পাও, তবে তাঁর কাছ
থেকে ফিরে এসো এবং তাঁকে ছেড়ে দাও। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অতঃপর আমরা হাঁটতে লাগলাম যতক্ষণ না তাঁর কাছে পৌঁছালাম।
আমরা তাঁকে তাঁর বাড়ির আঙিনায় একটি গালিচায় উপবিষ্ট অবস্থায় পেলাম। তিনি ছিলেন শকুনের ন্যায় অতি বৃদ্ধ এক ব্যক্তি এবং
তিনি সুস্থ অবস্থায় ছিলেন, কোনো সমস্যা ছিল না। যখন আমরা তাঁর কাছে পৌঁছালাম, আমরা তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি
উবায়দুল্লাহ ইবনে আদির দিকে মাথা তুললেন এবং বললেন: তুমি কি আদি ইবনুল খিয়ারের ছেলে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ওয়াহশি
বললেন: আল্লাহর কসম, তোমার সা'দিয়া মা—যিনি তোমাকে দুধ পান করিয়েছিলেন—যখন যি-তুওয়া নামক স্থানে তোমাকে আমার হাতে
দিয়েছিলেন, তারপর থেকে আমি তোমাকে আর দেখিনি। আমি তোমাকে তাঁর হাতে তুলে দিয়েছিলাম যখন তিনি তাঁর উটের পিঠে ছিলেন এবং
তিনি তোমাকে দুই বগল ধরে কোলে নিয়েছিলেন। আমি যখন তোমাকে তাঁর কাছে তুলে দিচ্ছিলাম, তখন তোমার দুই পায়ের তলা আমার কাছে
উজ্জ্বল হয়ে ধরা দিয়েছিল। আল্লাহর কসম, তুমি আমার সামনে দাঁড়ানোর সাথে সাথেই আমি সেগুলো চিনতে পেরেছি। তিনি বলেন: এরপর
আমরা তাঁর কাছে বসলাম এবং বললাম: আমরা আপনার কাছে এসেছি যাতে আপনি আমাদের কাছে হামযাকে হত্যার ঘটনা বর্ণনা করেন যে,
কীভাবে আপনি তাঁকে হত্যা করেছিলেন। তিনি বললেন: আমি তোমাদের কাছে ঠিক তেমনই বর্ণনা করব যেমনটি আমি রাসুলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বর্ণনা করেছিলাম যখন তিনি আমাকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। আমি জুবায়ের
ইবনে মুতয়িমের একজন ক্রীতদাস ছিলাম। বদর যুদ্ধের দিন তাঁর চাচা তুয়াইমাহ ইবনে আদি নিহত হয়েছিলেন। কুরাইশরা যখন উহুদ
যুদ্ধের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলো, তখন জুবায়ের আমাকে বললেন: তুমি যদি আমার চাচা তুয়াইমার বদলে মুহাম্মাদের চাচা হামযাকে
হত্যা করতে পারো, তবে তুমি স্বাধীন। তিনি বলেন: সুতরাং আমি লোকজনের সাথে বের হলাম। আমি একজন হাবশি ব্যক্তি ছিলাম এবং
হাবশিদের মতো ছোট বল্লম নিক্ষেপ করতাম, যা খুব কমই লক্ষ্যভ্রষ্ট হতো। যখন উভয় পক্ষ যুদ্ধে লিপ্ত হলো, আমি হামযাকে
খুঁজতে লাগলাম এবং তাঁর দিকে নজর রাখলাম। অবশেষে আমি তাঁকে মানুষের ভিড়ের মাঝে দেখলাম, তাঁকে একটি ছাই রঙের উটের মতো
মনে হচ্ছিল। তিনি তাঁর তলোয়ার দিয়ে মানুষের ব্যুহ তছনছ করে দিচ্ছিলেন, কোনো কিছুই তাঁর সামনে টিকছিল না। আল্লাহর কসম,
আমি তাঁর জন্য ওত পেতে ছিলাম, তাঁকে লক্ষ্য করে একটি গাছ বা পাথরের আড়ালে নিজেকে লুকিয়ে রেখেছিলাম যাতে তিনি আমার কাছে
আসেন। এমতাবস্থায় সিবা ইবনে আব্দুল উযযা আমার আগেই তাঁর দিকে এগিয়ে গেল,
--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'তা' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে এবং শুধুমাত্র 'আলিফ'
পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। এই হাদিসটির সনদ দুর্বল এবং এর পাঠে অসংগতি রয়েছে। এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, হামযা আল্লাহর
নির্দেশে একত্রিশজনকে হত্যা করেছিলেন, অথচ উহুদ যুদ্ধে নিহত কাফিরদের মোট সংখ্যা বিশের কিছু বেশি এবং হামযা তাদের
চারজনকে হত্যা করেছিলেন।
(২) দেখুন ইবনে হিশাম রচিত "আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ" (২/৭০)।
(৩) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে "আহাদ" রয়েছে যা ভুল। 'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে যা এসেছে তা ইবনে
হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ"-এর সাথে মিল রয়েছে।
(৪) অর্থাৎ: আমরা গিরিপথে প্রবেশ করলাম।
(৫) "তুয়াইমাহ" শব্দটি 'তা' পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে হিশামের সিরাহ-তে নেই; এটি শুধুমাত্র
'আলিফ' পাণ্ডুলিপিতে স্বতন্ত্রভাবে এসেছে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 184)