قلت: وهؤلاء القوم هم المرادون بقوله تعالى: {وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ
لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ
هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ} [آل عمران: 167] يعني، أنّهم كاذبون في قولهم: لو نعلم قتالًا لاتّبعاكم. وذلك
لأنّ وقوع القتال أمره ظاهرٌ بينٌ واضحٌ، لا خفاء به ولا شكّ فيه، وهم الذين أنزل اللَّه فيهم: {فَمَا لَكُمْ فِي
الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} الآية [النساء: 88]. وذلك أن طائفةً قالت:
نقاتلهم. وقال آخرون: لا نقاتلهم. كما ثبت وبُيّن في "الصحيح"
(1)
.
وذكر الزّهريّ أن الأنصار استأذنوا حينئذٍ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الاستعانة بحلفائهم من
يهود المدينة، فقال: "لا حاجة لنا فيهم".
وذكر عروة وموسى بن عقبة أنّ بني سلمة وبني حارثة، لما رجع عبد اللَّه
بن أُبيٍّ وأصحابه، همّتا أن تفشلا، فثبّتهما اللَّه تعالى. ولهذا قال: {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ
تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران: 122].
قال جابر
بن عبد اللَّه: ما أُحبّ أنها لم تنزل، واللَّه يقول: {وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا}. كما هو ثابتٌ في "الصحيحين" عنه
(2)
.
قال ابن إسحاق
(3)
: ومضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى سلك في حرّة بني حارثة، فذبّ فرسٌ بذَنبه، فأصاب كلّاب سيفٍ فاستلّه
فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لصاحب السيف: "شِم سيفك -أي أغمده- فإنّي أرى السيوف ستُسلّ اليوم". ثم قال
النبيّ صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "مَن رجلٌ يخرج بنا على القوم من كثَبٍ -أي من قربٍ- من طريقٍ لا يمرّ بنا عليهم؟
". فقال أبو خيثمة أخو بني حارثة بن الحارث: أنا يا رسول اللَّه. فنفذ به في حرّة بني حارثة وبين أموالهم، حتى سلك به
في مالٍ لمربع بن قيظيٍّ، وكان رجلًا منافقًا ضرير البصر، فلما سمع حسّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ومن معه من
المسلمين، قام يحثي في وجوههم التراب ويقول: إن كنت رسول اللَّه، فإنّي لا أحلّ لك أن تدخل في حائطي.
قال ابن
إسحاق
(4)
: وقد ذُكر لي أنّه أخذ حفنةً من ترابٍ في يده، ثم قال: واللَّه لو أعلم أنّي لا أصيب بها غيرك يا محمد، لضربت
بها وجهك. فابتدره القوم ليقتلوه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تقتلوه، فهذا الأعمى أعمى القلب أعمى
البصر". وقد بدر إليه سعد بن زيدٍ أخو بني عبد الأشهل، قبل نهي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فضربه بالقوس في رأسه
فشجّه، ومضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى نزل الشّعب من--------------------------------------------
(1) انظر "صحيح البخاري" رقم (4589) و"صحيح مسلم" رقم (2776).
(2) رواه البخاري رقم (4051) ومسلم (2505).
(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 64).
(4) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 65).
لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ
هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ} [آل عمران: 167] يعني، أنّهم كاذبون في قولهم: لو نعلم قتالًا لاتّبعاكم. وذلك
لأنّ وقوع القتال أمره ظاهرٌ بينٌ واضحٌ، لا خفاء به ولا شكّ فيه، وهم الذين أنزل اللَّه فيهم: {فَمَا لَكُمْ فِي
الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا} الآية [النساء: 88]. وذلك أن طائفةً قالت:
نقاتلهم. وقال آخرون: لا نقاتلهم. كما ثبت وبُيّن في "الصحيح"
(1)
.
وذكر الزّهريّ أن الأنصار استأذنوا حينئذٍ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الاستعانة بحلفائهم من
يهود المدينة، فقال: "لا حاجة لنا فيهم".
وذكر عروة وموسى بن عقبة أنّ بني سلمة وبني حارثة، لما رجع عبد اللَّه
بن أُبيٍّ وأصحابه، همّتا أن تفشلا، فثبّتهما اللَّه تعالى. ولهذا قال: {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ
تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران: 122].
قال جابر
بن عبد اللَّه: ما أُحبّ أنها لم تنزل، واللَّه يقول: {وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا}. كما هو ثابتٌ في "الصحيحين" عنه
(2)
.
قال ابن إسحاق
(3)
: ومضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى سلك في حرّة بني حارثة، فذبّ فرسٌ بذَنبه، فأصاب كلّاب سيفٍ فاستلّه
فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لصاحب السيف: "شِم سيفك -أي أغمده- فإنّي أرى السيوف ستُسلّ اليوم". ثم قال
النبيّ صلى الله عليه وسلم لأصحابه: "مَن رجلٌ يخرج بنا على القوم من كثَبٍ -أي من قربٍ- من طريقٍ لا يمرّ بنا عليهم؟
". فقال أبو خيثمة أخو بني حارثة بن الحارث: أنا يا رسول اللَّه. فنفذ به في حرّة بني حارثة وبين أموالهم، حتى سلك به
في مالٍ لمربع بن قيظيٍّ، وكان رجلًا منافقًا ضرير البصر، فلما سمع حسّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ومن معه من
المسلمين، قام يحثي في وجوههم التراب ويقول: إن كنت رسول اللَّه، فإنّي لا أحلّ لك أن تدخل في حائطي.
قال ابن
إسحاق
(4)
: وقد ذُكر لي أنّه أخذ حفنةً من ترابٍ في يده، ثم قال: واللَّه لو أعلم أنّي لا أصيب بها غيرك يا محمد، لضربت
بها وجهك. فابتدره القوم ليقتلوه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لا تقتلوه، فهذا الأعمى أعمى القلب أعمى
البصر". وقد بدر إليه سعد بن زيدٍ أخو بني عبد الأشهل، قبل نهي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فضربه بالقوس في رأسه
فشجّه، ومضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى نزل الشّعب من--------------------------------------------
(1) انظر "صحيح البخاري" رقم (4589) و"صحيح مسلم" رقم (2776).
(2) رواه البخاري رقم (4051) ومسلم (2505).
(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 64).
(4) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (2/ 65).
আমি বলছি: এই লোকগুলোই মহান আল্লাহর এই বাণীর লক্ষ্যস্থল: {আর যেন তিনি মুনাফিকদের চিনে
নিতে পারেন। আর তাদেরকে বলা হয়েছিল, ‘এসো, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো অথবা প্রতিরক্ষা করো।’ তারা বলেছিল, ‘যদি আমরা জানতাম
যে যুদ্ধ হবে, তবে অবশ্যই আমরা তোমাদের অনুসরণ করতাম।’ সেদিন তারা ঈমানের চেয়ে কুফরিরই অধিক নিকটবর্তী ছিল। তারা তাদের
মুখে এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই। আর তারা যা গোপন করে আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।} [আলে ইমরান: ১৬৭]
অর্থাৎ, তাদের এই উক্তিতে তারা মিথ্যাবাদী ছিল যে: ‘যদি আমরা জানতাম যে যুদ্ধ হবে, তবে অবশ্যই আমরা তোমাদের অনুসরণ
করতাম।’ কারণ যুদ্ধ সংঘটিত হওয়ার বিষয়টি ছিল সুস্পষ্ট, প্রকাশ্য ও দিবালোকের মতো পরিষ্কার; এতে কোনো অস্পষ্টতা বা
সংশয়ের অবকাশ ছিল না। আর এরাই সেই সব লোক যাদের সম্পর্কে আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন: {অতঃপর তোমাদের কী হলো যে, তোমরা
মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে? অথচ আল্লাহ তাদেরকে তাদের কৃতকর্মের কারণে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে
দিয়েছেন।} [নিসা: ৮৮] আয়াতটির প্রেক্ষাপট হলো, এক দল বলেছিল: আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। আর অন্য দল বলেছিল: আমরা
তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না। যেমনটি ‘সহিহ’ গ্রন্থে প্রমাণিত ও বর্ণিত হয়েছে।
(১)
.
যুহরি বর্ণনা করেছেন যে, আনসারগণ তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে মদিনার ইহুদি
মিত্রদের সাহায্য নেওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তাদের ব্যাপারে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।"
উরওয়া ও
মুসা ইবনে উকবা উল্লেখ করেছেন যে, যখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ও তার সঙ্গীরা ফিরে গেল, তখন বনু সালামা ও বনু হারিসা—এই
দুই গোত্র সাহস হারিয়ে ফেলার উপক্রম হয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাদেরকে অবিচল রাখেন। এ কারণেই তিনি বলেছেন: {যখন
তোমাদের মধ্য থেকে দুটি দল সাহস হারিয়ে ফেলার সংকল্প করেছিল, অথচ আল্লাহই ছিলেন তাদের উভয়ের অভিভাবক। আর আল্লাহর ওপরই
যেন মুমিনগণ ভরসা করে।} [আলে ইমরান: ১২২]।
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বলেন: এই আয়াতটি অবতীর্ণ না হওয়া আমার কাছে
পছন্দনীয় ছিল না (অর্থাৎ আমি খুশি যে এটি অবতীর্ণ হয়েছে), কারণ আল্লাহ বলেছেন: {আর আল্লাহই ছিলেন তাদের উভয়ের
অভিভাবক}। যেমনটি তাঁর সূত্রে ‘সহিহাইন’ গ্রন্থে প্রমাণিত রয়েছে
(২)
.
ইবনে ইসহাক বলেন
(৩)
: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পথ চলতে থাকলেন এমনকি তিনি বনু হারিসার পাথুরে ভূমিতে প্রবেশ
করলেন। তখন একটি ঘোড়া তার লেজ নাড়াল এবং একটি তলোয়ারের হাতলে আঘাত করল, ফলে তলোয়ারটি খাপমুক্ত হয়ে গেল। তখন
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তলোয়ারের মালিককে বললেন: "তোমার তলোয়ারটি কোষবদ্ধ করো—অর্থাৎ খাপে
ভরো—কেননা আমি দেখছি আজ তলোয়ারসমূহ উন্মুক্ত করা হবে।" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার সাহাবীদের বললেন:
"এমন কে আছে যে আমাদের এমন এক নিকটবর্তী পথ দিয়ে নিয়ে যাবে যা দিয়ে তাদের (শত্রুদের) পাশ দিয়ে যেতে হবে না?" তখন বনু
হারিসা ইবনে হারিস গোত্রের ভাই আবু খায়সামা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি আছি। অতঃপর তিনি তাঁকে নিয়ে বনু হারিসার
পাথুরে ভূমি এবং তাদের বাগানগুলোর মধ্য দিয়ে নিয়ে চললেন, এমনকি তাঁকে মিরবা ইবনে কায়যির বাগানের মধ্য দিয়ে নিয়ে গেলেন।
মিরবা ছিল একজন মুনাফিক এবং দৃষ্টিহীন ব্যক্তি। যখন সে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাথে থাকা
মুসলিমদের পদধ্বনি শুনতে পেল, তখন সে তাদের মুখে মাটি ছুড়ে মারতে লাগল এবং বলতে লাগল: আপনি যদি আল্লাহর রাসুল হয়েও
থাকেন, তবুও আমি আমার বাগানে আপনার প্রবেশ বৈধ করছি না।
ইবনে ইসহাক বলেন
(৪)
: আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, সে তার হাতে এক মুষ্টি মাটি নিল এবং বলল: আল্লাহর কসম, হে মুহাম্মদ! আমি যদি
জানতাম যে এই মাটি আপনার ছাড়া আর কারও গায়ে লাগবে না, তবে আমি অবশ্যই এটি আপনার মুখমণ্ডলে ছুড়ে মারতাম। তখন লোকজন তাকে
হত্যা করার জন্য দ্রুত এগিয়ে এল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তাকে হত্যা করো না, কারণ এই
অন্ধটি হলো অন্তরের অন্ধ এবং চোখেরও অন্ধ।" তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিষেধ করার আগেই বনু
আবদিল আশহাল গোত্রের ভাই সাদ ইবনে যায়দ তার দিকে দ্রুত এগিয়ে যান এবং তার ধনুক দিয়ে তার মাথায় আঘাত করে জখম করে দেন।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সামনে এগিয়ে চললেন এমনকি তিনি উপত্যকায় অবতরণ করলেন...
--------------------------------------------
(১) দেখুন: "সহিহ বুখারি" নম্বর (৪৫৮৯) এবং "সহিহ মুসলিম" নম্বর (২৭৭৬)।
(২) বুখারি (৪০৫১) এবং মুসলিম (২৫০৫) বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/ ৬৪)।
(৪) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/ ৬৫)।
নিতে পারেন। আর তাদেরকে বলা হয়েছিল, ‘এসো, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো অথবা প্রতিরক্ষা করো।’ তারা বলেছিল, ‘যদি আমরা জানতাম
যে যুদ্ধ হবে, তবে অবশ্যই আমরা তোমাদের অনুসরণ করতাম।’ সেদিন তারা ঈমানের চেয়ে কুফরিরই অধিক নিকটবর্তী ছিল। তারা তাদের
মুখে এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই। আর তারা যা গোপন করে আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।} [আলে ইমরান: ১৬৭]
অর্থাৎ, তাদের এই উক্তিতে তারা মিথ্যাবাদী ছিল যে: ‘যদি আমরা জানতাম যে যুদ্ধ হবে, তবে অবশ্যই আমরা তোমাদের অনুসরণ
করতাম।’ কারণ যুদ্ধ সংঘটিত হওয়ার বিষয়টি ছিল সুস্পষ্ট, প্রকাশ্য ও দিবালোকের মতো পরিষ্কার; এতে কোনো অস্পষ্টতা বা
সংশয়ের অবকাশ ছিল না। আর এরাই সেই সব লোক যাদের সম্পর্কে আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন: {অতঃপর তোমাদের কী হলো যে, তোমরা
মুনাফিকদের ব্যাপারে দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে? অথচ আল্লাহ তাদেরকে তাদের কৃতকর্মের কারণে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে
দিয়েছেন।} [নিসা: ৮৮] আয়াতটির প্রেক্ষাপট হলো, এক দল বলেছিল: আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। আর অন্য দল বলেছিল: আমরা
তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব না। যেমনটি ‘সহিহ’ গ্রন্থে প্রমাণিত ও বর্ণিত হয়েছে।
(১)
.
যুহরি বর্ণনা করেছেন যে, আনসারগণ তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে মদিনার ইহুদি
মিত্রদের সাহায্য নেওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন। তখন তিনি বললেন: "তাদের ব্যাপারে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।"
উরওয়া ও
মুসা ইবনে উকবা উল্লেখ করেছেন যে, যখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ও তার সঙ্গীরা ফিরে গেল, তখন বনু সালামা ও বনু হারিসা—এই
দুই গোত্র সাহস হারিয়ে ফেলার উপক্রম হয়েছিল, কিন্তু আল্লাহ তাআলা তাদেরকে অবিচল রাখেন। এ কারণেই তিনি বলেছেন: {যখন
তোমাদের মধ্য থেকে দুটি দল সাহস হারিয়ে ফেলার সংকল্প করেছিল, অথচ আল্লাহই ছিলেন তাদের উভয়ের অভিভাবক। আর আল্লাহর ওপরই
যেন মুমিনগণ ভরসা করে।} [আলে ইমরান: ১২২]।
জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বলেন: এই আয়াতটি অবতীর্ণ না হওয়া আমার কাছে
পছন্দনীয় ছিল না (অর্থাৎ আমি খুশি যে এটি অবতীর্ণ হয়েছে), কারণ আল্লাহ বলেছেন: {আর আল্লাহই ছিলেন তাদের উভয়ের
অভিভাবক}। যেমনটি তাঁর সূত্রে ‘সহিহাইন’ গ্রন্থে প্রমাণিত রয়েছে
(২)
.
ইবনে ইসহাক বলেন
(৩)
: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পথ চলতে থাকলেন এমনকি তিনি বনু হারিসার পাথুরে ভূমিতে প্রবেশ
করলেন। তখন একটি ঘোড়া তার লেজ নাড়াল এবং একটি তলোয়ারের হাতলে আঘাত করল, ফলে তলোয়ারটি খাপমুক্ত হয়ে গেল। তখন
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তলোয়ারের মালিককে বললেন: "তোমার তলোয়ারটি কোষবদ্ধ করো—অর্থাৎ খাপে
ভরো—কেননা আমি দেখছি আজ তলোয়ারসমূহ উন্মুক্ত করা হবে।" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার সাহাবীদের বললেন:
"এমন কে আছে যে আমাদের এমন এক নিকটবর্তী পথ দিয়ে নিয়ে যাবে যা দিয়ে তাদের (শত্রুদের) পাশ দিয়ে যেতে হবে না?" তখন বনু
হারিসা ইবনে হারিস গোত্রের ভাই আবু খায়সামা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি আছি। অতঃপর তিনি তাঁকে নিয়ে বনু হারিসার
পাথুরে ভূমি এবং তাদের বাগানগুলোর মধ্য দিয়ে নিয়ে চললেন, এমনকি তাঁকে মিরবা ইবনে কায়যির বাগানের মধ্য দিয়ে নিয়ে গেলেন।
মিরবা ছিল একজন মুনাফিক এবং দৃষ্টিহীন ব্যক্তি। যখন সে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাথে থাকা
মুসলিমদের পদধ্বনি শুনতে পেল, তখন সে তাদের মুখে মাটি ছুড়ে মারতে লাগল এবং বলতে লাগল: আপনি যদি আল্লাহর রাসুল হয়েও
থাকেন, তবুও আমি আমার বাগানে আপনার প্রবেশ বৈধ করছি না।
ইবনে ইসহাক বলেন
(৪)
: আমার কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, সে তার হাতে এক মুষ্টি মাটি নিল এবং বলল: আল্লাহর কসম, হে মুহাম্মদ! আমি যদি
জানতাম যে এই মাটি আপনার ছাড়া আর কারও গায়ে লাগবে না, তবে আমি অবশ্যই এটি আপনার মুখমণ্ডলে ছুড়ে মারতাম। তখন লোকজন তাকে
হত্যা করার জন্য দ্রুত এগিয়ে এল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তাকে হত্যা করো না, কারণ এই
অন্ধটি হলো অন্তরের অন্ধ এবং চোখেরও অন্ধ।" তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিষেধ করার আগেই বনু
আবদিল আশহাল গোত্রের ভাই সাদ ইবনে যায়দ তার দিকে দ্রুত এগিয়ে যান এবং তার ধনুক দিয়ে তার মাথায় আঘাত করে জখম করে দেন।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সামনে এগিয়ে চললেন এমনকি তিনি উপত্যকায় অবতরণ করলেন...
--------------------------------------------
(১) দেখুন: "সহিহ বুখারি" নম্বর (৪৫৮৯) এবং "সহিহ মুসলিম" নম্বর (২৭৭৬)।
(২) বুখারি (৪০৫১) এবং মুসলিম (২৫০৫) বর্ণনা করেছেন।
(৩) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/ ৬৪)।
(৪) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (২/ ৬৫)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 179)