الوادي الذي قِبَل أُحدٍ، وكان رجالٌ من المسلمين لم يشهدوا بدرًا، ندموا على ما فاتهم من
السابقة، وتَمَنَّوا لقاء العدوّ؛ ليبلوا ما أبلى إخوانهم يوم بدرٍ، فلمّا نزل أبو سفيان والمشركون بأصل أُحدٍ، فرح
المسلمون الذين لم يشهدوا بدرًا بقدوم العدوّ عليهم، وقالوا: قد ساق اللَّه علينا أمنيّتنا. ثم إنّ رسول اللَّه صلى
الله عليه وسلم أُري ليلة الجمعة رؤيا، فأصبح، فجاءه نفرٌ من أصحابه فقال لهم: "رأيت البارحة في منامي بقرأ تذبح،
واللَّه خيرٌ، ورأيت سيفي ذا الفقار انقصم من عند ظبيه -أو قال: "به فلولٌ"- فكرهته، وهما مصيبتان، ورأيت أنّي في درعٍ
حصينةٍ، وأنّي مردفٌ كبشًا" فلمّا أخبرهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم برؤياه، قالوا: يا رسول اللَّه، ماذا أوّلتَ
رؤياك؟ قال: "أَوّلْتُ البقر الذي رأيت نفرأ فينا وفي القوم، وكرهت ما رأيت بسيفي". ويقول رجالٌ: كان الذي رأى بسيفه،
الذي أصاب وجهه؛ فإن العدوّ أصاب وجهه يومئذٍ، وقصموا رباعيته وخرقوا شفته، يزعمون أنّ الذي رماه عتبة بن أبي وقّاص،
وكان البقر مَن قتل من المسلمين يومئذٍ. وقال: "أوّلت الكبش أنّه كبش كتيبة العدوّ يقتله اللَّه، وأوّلت الدّرع
الحصينة المدينة، فامكثوا واجعلوا الذّراريّ في الآطام، فإن دخل علينا القوم في الأزقّة، قاتلناهم ورُموا من فوق
البيوت". وكانوا قد سكّوا أزقّة المدينة بالبنيان حتى كانت كالحصن. فقال الذين لم يشهدوا بدرًا: كنّا نتمنّى هذا اليوم
وندعو اللَّه، فقد ساقه اللَّه إلينا وقرّب المسير. وقال رجالٌ من الأنصار: متى نقاتلهم يا رسول اللَّه إذا لم نقاتلهم
عند شِعبنا؟ وقال رجالٌ: ماذا نمنع إذا لم نمنع الحرث يزرع؟ وقال رجالٌ قولًا صدقوا به ومضوا عليه، منهم حمزة بن عبد
المطلب، قال: والذي أنزل عليك الكتاب لنجالدنّهم. وقال نعمان بن مالك بن ثعلبة، وهو أحد بني سالمٍ: يا نبيّ اللَّه، لا
تحرمنا الجنَّة، فوالذي نفسي بيده لأدخلنها. فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بم؟ ". قال: لأنّي أحبّ اللَّه
ورسوله، ولا أفرّ يوم الزّحف. فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "صدقت". واستُشهد يومئذٍ. وأبي كثير من الناس
إلّا الخروج إلى العدوّ، ولم يتناهوا إلى قول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ورأيه، ولو رضوا بالذي أمرهم كان ذلك،
ولكن غلب القضاء والقدر، وعامّة من أشار عليه بالخروج رجالٌ لم يشهدوا بدرًا، قد علموا الذي سبق لأصحاب بدرٍ من
الفضيلة، فلمّا صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الجمعة، وعظ الناس وذكّرهم وأمرهم بالجدّ والجهاد، ثم انصرف من
خطبته وصلاته، فدعا بلأمته فلبسها، ثم أذّن في الناس بالخروج، فلمّا رأى ذلك رجالٌ من ذوي الرأي، قالوا: أمرنا رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم أن نمكث بالمدينة، وهو أعلم باللَّه وما يريد، ويأتيه الوحي من السماء، فقالوا: يا رسول
اللَّه، امكث كما أمرتنا. فقال: "ما ينبغي لنبيٍّ إذا أخذ لأمة الحرب وأذّن بالخروج إلى العدوّ، أن يرجع حتى يقاتل،
وقد دعوتكم إلى هذا الحديث فأبيتم إلّا الخروج، فعليكم بتقوى اللَّه والصبر عند البأس إذا لقيتم العدوّ، وانظروا ما
آمركم به فافعلوه". قال: فخرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم والمسلمون، فسلكوا على البدائع، وهم ألف رجلٍ، والمشركون
ثلاثة آلافٍ، فمضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى نزل بأحدٍ، ورجع عنه عبد اللَّه بن أُبيّ بن سلول في ثلاثمئةٍ،
فبقي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، في سبعمئةٍ.
السابقة، وتَمَنَّوا لقاء العدوّ؛ ليبلوا ما أبلى إخوانهم يوم بدرٍ، فلمّا نزل أبو سفيان والمشركون بأصل أُحدٍ، فرح
المسلمون الذين لم يشهدوا بدرًا بقدوم العدوّ عليهم، وقالوا: قد ساق اللَّه علينا أمنيّتنا. ثم إنّ رسول اللَّه صلى
الله عليه وسلم أُري ليلة الجمعة رؤيا، فأصبح، فجاءه نفرٌ من أصحابه فقال لهم: "رأيت البارحة في منامي بقرأ تذبح،
واللَّه خيرٌ، ورأيت سيفي ذا الفقار انقصم من عند ظبيه -أو قال: "به فلولٌ"- فكرهته، وهما مصيبتان، ورأيت أنّي في درعٍ
حصينةٍ، وأنّي مردفٌ كبشًا" فلمّا أخبرهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم برؤياه، قالوا: يا رسول اللَّه، ماذا أوّلتَ
رؤياك؟ قال: "أَوّلْتُ البقر الذي رأيت نفرأ فينا وفي القوم، وكرهت ما رأيت بسيفي". ويقول رجالٌ: كان الذي رأى بسيفه،
الذي أصاب وجهه؛ فإن العدوّ أصاب وجهه يومئذٍ، وقصموا رباعيته وخرقوا شفته، يزعمون أنّ الذي رماه عتبة بن أبي وقّاص،
وكان البقر مَن قتل من المسلمين يومئذٍ. وقال: "أوّلت الكبش أنّه كبش كتيبة العدوّ يقتله اللَّه، وأوّلت الدّرع
الحصينة المدينة، فامكثوا واجعلوا الذّراريّ في الآطام، فإن دخل علينا القوم في الأزقّة، قاتلناهم ورُموا من فوق
البيوت". وكانوا قد سكّوا أزقّة المدينة بالبنيان حتى كانت كالحصن. فقال الذين لم يشهدوا بدرًا: كنّا نتمنّى هذا اليوم
وندعو اللَّه، فقد ساقه اللَّه إلينا وقرّب المسير. وقال رجالٌ من الأنصار: متى نقاتلهم يا رسول اللَّه إذا لم نقاتلهم
عند شِعبنا؟ وقال رجالٌ: ماذا نمنع إذا لم نمنع الحرث يزرع؟ وقال رجالٌ قولًا صدقوا به ومضوا عليه، منهم حمزة بن عبد
المطلب، قال: والذي أنزل عليك الكتاب لنجالدنّهم. وقال نعمان بن مالك بن ثعلبة، وهو أحد بني سالمٍ: يا نبيّ اللَّه، لا
تحرمنا الجنَّة، فوالذي نفسي بيده لأدخلنها. فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "بم؟ ". قال: لأنّي أحبّ اللَّه
ورسوله، ولا أفرّ يوم الزّحف. فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "صدقت". واستُشهد يومئذٍ. وأبي كثير من الناس
إلّا الخروج إلى العدوّ، ولم يتناهوا إلى قول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ورأيه، ولو رضوا بالذي أمرهم كان ذلك،
ولكن غلب القضاء والقدر، وعامّة من أشار عليه بالخروج رجالٌ لم يشهدوا بدرًا، قد علموا الذي سبق لأصحاب بدرٍ من
الفضيلة، فلمّا صلّى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الجمعة، وعظ الناس وذكّرهم وأمرهم بالجدّ والجهاد، ثم انصرف من
خطبته وصلاته، فدعا بلأمته فلبسها، ثم أذّن في الناس بالخروج، فلمّا رأى ذلك رجالٌ من ذوي الرأي، قالوا: أمرنا رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم أن نمكث بالمدينة، وهو أعلم باللَّه وما يريد، ويأتيه الوحي من السماء، فقالوا: يا رسول
اللَّه، امكث كما أمرتنا. فقال: "ما ينبغي لنبيٍّ إذا أخذ لأمة الحرب وأذّن بالخروج إلى العدوّ، أن يرجع حتى يقاتل،
وقد دعوتكم إلى هذا الحديث فأبيتم إلّا الخروج، فعليكم بتقوى اللَّه والصبر عند البأس إذا لقيتم العدوّ، وانظروا ما
آمركم به فافعلوه". قال: فخرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم والمسلمون، فسلكوا على البدائع، وهم ألف رجلٍ، والمشركون
ثلاثة آلافٍ، فمضى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى نزل بأحدٍ، ورجع عنه عبد اللَّه بن أُبيّ بن سلول في ثلاثمئةٍ،
فبقي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، في سبعمئةٍ.
উহুদ সংলগ্ন উপত্যকা; মুসলমানদের মধ্যে এমন কিছু ব্যক্তি ছিলেন যারা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে পারেননি। তারা এই
মর্যাদাপূর্ণ অগ্রবর্তিতা লাভে ব্যর্থ হওয়ায় অনুতপ্ত ছিলেন এবং শত্রুর মোকাবিলা করার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করতেন, যাতে
তারা তাদের ভাইদের বদরের ন্যায় বীরত্ব ও ত্যাগ প্রদর্শন করতে পারেন। যখন আবু সুফিয়ান এবং মুশরিক বাহিনী উহুদ
পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থান গ্রহণ করল, তখন বদর যুদ্ধে অনুপস্থিত থাকা মুসলমানরা শত্রুদের আগমনে আনন্দিত হলেন এবং
বললেন, "আল্লাহ আমাদের দীর্ঘদিনের আকাঙ্ক্ষিত সুযোগটি আমাদের নিকট পৌঁছে দিয়েছেন।" অতঃপর আল্লাহর রাসুল
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার রাতে একটি স্বপ্ন দেখলেন। ভোর হলে তাঁর একদল সাহাবী তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন
এবং তিনি তাঁদের বললেন: "গত রাতে আমি স্বপ্নে দেখলাম যে কিছু গরু জবাই করা হচ্ছে, আর আল্লাহর ফয়সালাই সর্বোত্তম। আমি
আরও দেখলাম যে আমার তলোয়ার 'জুলফিকার'-এর অগ্রভাগ ভেঙে গিয়েছে - অথবা তিনি বলেছিলেন: 'তাতে টোল পড়েছে' - যা আমি
অপছন্দ করলাম। এগুলো ছিল দুটি বিপদের সঙ্কেত। আমি এও দেখলাম যে আমি একটি সুদৃঢ় বর্ম পরিহিত অবস্থায় আছি এবং আমি একটি
দুম্বা চালনা করছি।"
যখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদেরকে তাঁর স্বপ্নের কথা জানালেন, তখন তাঁরা জিজ্ঞাসা
করলেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আপনি এই স্বপ্নের কী ব্যাখ্যা করেছেন?" তিনি বললেন: "আমি জবাইকৃত গরুগুলোর ব্যাখ্যা করেছি
আমাদের এবং শত্রুপক্ষের একদল লোক নিহত হওয়া হিসেবে, আর আমার তলোয়ারে যা দেখেছি তা আমি অপছন্দ করেছি।" কেউ কেউ বলেন:
তলোয়ারে তিনি যা দেখেছিলেন, তা ছিল সেদিন তাঁর পবিত্র মুখমণ্ডলে যে আঘাত লেগেছিল তার ইঙ্গিত; কেননা সেদিন শত্রুরা
তাঁর মুখমণ্ডলে আঘাত করেছিল, তাঁর সম্মুখের দাঁত ভেঙে দিয়েছিল এবং তাঁর ওষ্ঠাধর বিদীর্ণ করেছিল। ধারণা করা হয় যে,
ওতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস তাঁকে লক্ষ্য করে এই আঘাত করেছিল। আর গরুগুলো ছিল সেদিন মুসলমানদের মধ্য থেকে যারা শাহাদাত
বরণ করেছিলেন তাদের প্রতীক। তিনি আরও বললেন: "আমি দুম্বাটির ব্যাখ্যা করেছি শত্রু বাহিনীর সেনাপতি হিসেবে যাকে
আল্লাহ পাক ধ্বংস করবেন। আর সুদৃঢ় বর্মটির ব্যাখ্যা করেছি মদিনা শহর হিসেবে। সুতরাং তোমরা মদিনায় অবস্থান করো এবং
নারী ও শিশুদের সুরক্ষিত দুর্গে রাখো। যদি শত্রুরা শহরের গলিপথ দিয়ে আমাদের আক্রমণ করে, তবে আমরা তাদের বিরুদ্ধে
লড়াই করব এবং গৃহের ওপর থেকে তাদের লক্ষ্য করে পাথর বা তীর নিক্ষেপ করা হবে।" তখন মদিনার গলিপথগুলো প্রাচীর দিয়ে
এমনভাবে বেষ্টন করা হয়েছিল যে তা দুর্গের ন্যায় সুরক্ষিত ছিল।
কিন্তু যারা বদর যুদ্ধে অংশ নিতে পারেনি তারা বলল: "আমরা এই দিনটিরই প্রতীক্ষায় ছিলাম এবং আল্লাহর নিকট প্রার্থনা
করছিলাম। আল্লাহ আমাদের নিকট তা উপস্থিত করেছেন এবং আমাদের লক্ষ্য নিকটবর্তী করে দিয়েছেন।" আনসারদের কিছু লোক বলল:
"হে আল্লাহর রাসুল, যদি আমরা আমাদের এলাকায় থেকে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করি, তবে আমরা কখন লড়ব?" অন্য কিছু লোক
বলল: "শত্রুরা যদি আমাদের শস্যক্ষেত বিনষ্ট করে দেয়, তবে আমরা কী রক্ষা করব?" কিছু লোক এমন কথা বলেছিলেন যা তাঁরা
পরবর্তীকালে সত্য প্রমাণ করেছিলেন এবং সে অনুযায়ী অটল ছিলেন, তাঁদের মধ্যে হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব অন্যতম। তিনি
বললেন: "যিনি আপনার ওপর কিতাব নাজিল করেছেন তাঁর শপথ, আমি অবশ্যই তাদের তলোয়ার দিয়ে আঘাত করব।" নুমান ইবনে মালিক
ইবনে ছালাবা, যিনি বনু সালিম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি বললেন: "হে আল্লাহর নবী, আমাদের জান্নাত থেকে বঞ্চিত
করবেন না। যাঁর হাতে আমার প্রাণ নিহিত তাঁর শপথ, আমি অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করব।" আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "কীসের বিনিময়ে?" তিনি বললেন: "কারণ আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে ভালোবাসি এবং
যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করি না।" আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি সত্য বলেছ।"
এবং সেদিন তিনি শাহাদাত বরণ করেন।
অধিকাংশ মানুষই শত্রুর মোকাবিলায় মদিনার বাইরে যাওয়ার বিষয়ে অটল থাকল। তারা আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম) পরামর্শ ও মতের ওপর স্থির হতে পারল না। যদি তারা তাঁর আদেশ অনুযায়ী সন্তুষ্ট থাকত তবে তা-ই শ্রেয় হতো,
কিন্তু আল্লাহর অমোঘ ফয়সালা ও তাকদিরই জয়ী হলো। যারা বাইরে বের হওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন তারা মূলত সেই সকল ব্যক্তি
ছিলেন যারা বদর যুদ্ধে উপস্থিত থাকতে পারেননি এবং বদর যুদ্ধের সাহাবীদের অর্জিত শ্রেষ্ঠত্ব ও ফজিলত সম্পর্কে অবগত
ছিলেন। অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন জুমার নামাজ সমাপ্ত করলেন, তখন তিনি উপস্থিত
জনতাকে নসিহত করলেন এবং তাদের ধৈর্য ও জিহাদের আদেশ দিলেন। খুতবা ও নামাজ শেষে তিনি তাঁর আবাসস্থলে ফিরে গিয়ে তাঁর
যুদ্ধপোশাক পরিধান করলেন। এরপর তিনি মানুষকে যাত্রার নির্দেশ দিলেন। যখন বিজ্ঞ ব্যক্তিরা তা দেখলেন, তখন তারা
অনুতপ্ত হয়ে বললেন: "আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মদিনায় অবস্থানের নির্দেশ দিয়েছিলেন,
অথচ তিনি আল্লাহ এবং তাঁর অভিপ্রায় সম্পর্কে আমাদের অপেক্ষা অধিক পরিজ্ঞাত, তাঁর নিকট আসমান থেকে ওহি নাজিল হয়।" তখন
তারা আরজ করলেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আপনি যেভাবে নির্দেশ দিয়েছিলেন সেভাবেই মদিনায় অবস্থান করুন।" তিনি উত্তরে
বললেন: "কোনো নবীর জন্য এটি শোভনীয় নয় যে, তিনি যুদ্ধের সাজে সজ্জিত হওয়ার পর এবং শত্রুর মোকাবিলায় যাত্রার ঘোষণা
দেওয়ার পর যুদ্ধ না করে প্রত্যাবর্তন করবেন। আমি তোমাদেরকে পূর্বেই মদিনায় অবস্থানের আহ্বান জানিয়েছিলাম, কিন্তু
তোমরা বের হওয়া ছাড়া সব অস্বীকার করেছ। সুতরাং এখন তোমাদের কর্তব্য হলো আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করা এবং যুদ্ধের
ময়দানে শত্রুর সম্মুখীন হলে ধৈর্য ধারণ করা। আমি তোমাদের যা আদেশ করি তা মনোযোগ সহকারে পালন করবে।"
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মুসলমানরা যাত্রা শুরু করলেন এবং
বাদায়ে’র পথ ধরে অগ্রসর হলেন। তাঁদের সংখ্যা ছিল এক হাজার, আর মুশরিকরা ছিল তিন হাজার। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অগ্রসর হয়ে উহুদে পৌঁছালেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল তিনশত অনুসারী নিয়ে ফিরে গেল।
ফলে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাত্র সাতশত সৈন্য নিয়ে রণক্ষেত্রে অটল থাকলেন।
মর্যাদাপূর্ণ অগ্রবর্তিতা লাভে ব্যর্থ হওয়ায় অনুতপ্ত ছিলেন এবং শত্রুর মোকাবিলা করার আকাঙ্ক্ষা পোষণ করতেন, যাতে
তারা তাদের ভাইদের বদরের ন্যায় বীরত্ব ও ত্যাগ প্রদর্শন করতে পারেন। যখন আবু সুফিয়ান এবং মুশরিক বাহিনী উহুদ
পাহাড়ের পাদদেশে অবস্থান গ্রহণ করল, তখন বদর যুদ্ধে অনুপস্থিত থাকা মুসলমানরা শত্রুদের আগমনে আনন্দিত হলেন এবং
বললেন, "আল্লাহ আমাদের দীর্ঘদিনের আকাঙ্ক্ষিত সুযোগটি আমাদের নিকট পৌঁছে দিয়েছেন।" অতঃপর আল্লাহর রাসুল
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জুমার রাতে একটি স্বপ্ন দেখলেন। ভোর হলে তাঁর একদল সাহাবী তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন
এবং তিনি তাঁদের বললেন: "গত রাতে আমি স্বপ্নে দেখলাম যে কিছু গরু জবাই করা হচ্ছে, আর আল্লাহর ফয়সালাই সর্বোত্তম। আমি
আরও দেখলাম যে আমার তলোয়ার 'জুলফিকার'-এর অগ্রভাগ ভেঙে গিয়েছে - অথবা তিনি বলেছিলেন: 'তাতে টোল পড়েছে' - যা আমি
অপছন্দ করলাম। এগুলো ছিল দুটি বিপদের সঙ্কেত। আমি এও দেখলাম যে আমি একটি সুদৃঢ় বর্ম পরিহিত অবস্থায় আছি এবং আমি একটি
দুম্বা চালনা করছি।"
যখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদেরকে তাঁর স্বপ্নের কথা জানালেন, তখন তাঁরা জিজ্ঞাসা
করলেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আপনি এই স্বপ্নের কী ব্যাখ্যা করেছেন?" তিনি বললেন: "আমি জবাইকৃত গরুগুলোর ব্যাখ্যা করেছি
আমাদের এবং শত্রুপক্ষের একদল লোক নিহত হওয়া হিসেবে, আর আমার তলোয়ারে যা দেখেছি তা আমি অপছন্দ করেছি।" কেউ কেউ বলেন:
তলোয়ারে তিনি যা দেখেছিলেন, তা ছিল সেদিন তাঁর পবিত্র মুখমণ্ডলে যে আঘাত লেগেছিল তার ইঙ্গিত; কেননা সেদিন শত্রুরা
তাঁর মুখমণ্ডলে আঘাত করেছিল, তাঁর সম্মুখের দাঁত ভেঙে দিয়েছিল এবং তাঁর ওষ্ঠাধর বিদীর্ণ করেছিল। ধারণা করা হয় যে,
ওতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস তাঁকে লক্ষ্য করে এই আঘাত করেছিল। আর গরুগুলো ছিল সেদিন মুসলমানদের মধ্য থেকে যারা শাহাদাত
বরণ করেছিলেন তাদের প্রতীক। তিনি আরও বললেন: "আমি দুম্বাটির ব্যাখ্যা করেছি শত্রু বাহিনীর সেনাপতি হিসেবে যাকে
আল্লাহ পাক ধ্বংস করবেন। আর সুদৃঢ় বর্মটির ব্যাখ্যা করেছি মদিনা শহর হিসেবে। সুতরাং তোমরা মদিনায় অবস্থান করো এবং
নারী ও শিশুদের সুরক্ষিত দুর্গে রাখো। যদি শত্রুরা শহরের গলিপথ দিয়ে আমাদের আক্রমণ করে, তবে আমরা তাদের বিরুদ্ধে
লড়াই করব এবং গৃহের ওপর থেকে তাদের লক্ষ্য করে পাথর বা তীর নিক্ষেপ করা হবে।" তখন মদিনার গলিপথগুলো প্রাচীর দিয়ে
এমনভাবে বেষ্টন করা হয়েছিল যে তা দুর্গের ন্যায় সুরক্ষিত ছিল।
কিন্তু যারা বদর যুদ্ধে অংশ নিতে পারেনি তারা বলল: "আমরা এই দিনটিরই প্রতীক্ষায় ছিলাম এবং আল্লাহর নিকট প্রার্থনা
করছিলাম। আল্লাহ আমাদের নিকট তা উপস্থিত করেছেন এবং আমাদের লক্ষ্য নিকটবর্তী করে দিয়েছেন।" আনসারদের কিছু লোক বলল:
"হে আল্লাহর রাসুল, যদি আমরা আমাদের এলাকায় থেকে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ না করি, তবে আমরা কখন লড়ব?" অন্য কিছু লোক
বলল: "শত্রুরা যদি আমাদের শস্যক্ষেত বিনষ্ট করে দেয়, তবে আমরা কী রক্ষা করব?" কিছু লোক এমন কথা বলেছিলেন যা তাঁরা
পরবর্তীকালে সত্য প্রমাণ করেছিলেন এবং সে অনুযায়ী অটল ছিলেন, তাঁদের মধ্যে হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব অন্যতম। তিনি
বললেন: "যিনি আপনার ওপর কিতাব নাজিল করেছেন তাঁর শপথ, আমি অবশ্যই তাদের তলোয়ার দিয়ে আঘাত করব।" নুমান ইবনে মালিক
ইবনে ছালাবা, যিনি বনু সালিম গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি বললেন: "হে আল্লাহর নবী, আমাদের জান্নাত থেকে বঞ্চিত
করবেন না। যাঁর হাতে আমার প্রাণ নিহিত তাঁর শপথ, আমি অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করব।" আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "কীসের বিনিময়ে?" তিনি বললেন: "কারণ আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলকে ভালোবাসি এবং
যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করি না।" আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি সত্য বলেছ।"
এবং সেদিন তিনি শাহাদাত বরণ করেন।
অধিকাংশ মানুষই শত্রুর মোকাবিলায় মদিনার বাইরে যাওয়ার বিষয়ে অটল থাকল। তারা আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম) পরামর্শ ও মতের ওপর স্থির হতে পারল না। যদি তারা তাঁর আদেশ অনুযায়ী সন্তুষ্ট থাকত তবে তা-ই শ্রেয় হতো,
কিন্তু আল্লাহর অমোঘ ফয়সালা ও তাকদিরই জয়ী হলো। যারা বাইরে বের হওয়ার পরামর্শ দিয়েছিলেন তারা মূলত সেই সকল ব্যক্তি
ছিলেন যারা বদর যুদ্ধে উপস্থিত থাকতে পারেননি এবং বদর যুদ্ধের সাহাবীদের অর্জিত শ্রেষ্ঠত্ব ও ফজিলত সম্পর্কে অবগত
ছিলেন। অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন জুমার নামাজ সমাপ্ত করলেন, তখন তিনি উপস্থিত
জনতাকে নসিহত করলেন এবং তাদের ধৈর্য ও জিহাদের আদেশ দিলেন। খুতবা ও নামাজ শেষে তিনি তাঁর আবাসস্থলে ফিরে গিয়ে তাঁর
যুদ্ধপোশাক পরিধান করলেন। এরপর তিনি মানুষকে যাত্রার নির্দেশ দিলেন। যখন বিজ্ঞ ব্যক্তিরা তা দেখলেন, তখন তারা
অনুতপ্ত হয়ে বললেন: "আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মদিনায় অবস্থানের নির্দেশ দিয়েছিলেন,
অথচ তিনি আল্লাহ এবং তাঁর অভিপ্রায় সম্পর্কে আমাদের অপেক্ষা অধিক পরিজ্ঞাত, তাঁর নিকট আসমান থেকে ওহি নাজিল হয়।" তখন
তারা আরজ করলেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আপনি যেভাবে নির্দেশ দিয়েছিলেন সেভাবেই মদিনায় অবস্থান করুন।" তিনি উত্তরে
বললেন: "কোনো নবীর জন্য এটি শোভনীয় নয় যে, তিনি যুদ্ধের সাজে সজ্জিত হওয়ার পর এবং শত্রুর মোকাবিলায় যাত্রার ঘোষণা
দেওয়ার পর যুদ্ধ না করে প্রত্যাবর্তন করবেন। আমি তোমাদেরকে পূর্বেই মদিনায় অবস্থানের আহ্বান জানিয়েছিলাম, কিন্তু
তোমরা বের হওয়া ছাড়া সব অস্বীকার করেছ। সুতরাং এখন তোমাদের কর্তব্য হলো আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করা এবং যুদ্ধের
ময়দানে শত্রুর সম্মুখীন হলে ধৈর্য ধারণ করা। আমি তোমাদের যা আদেশ করি তা মনোযোগ সহকারে পালন করবে।"
বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মুসলমানরা যাত্রা শুরু করলেন এবং
বাদায়ে’র পথ ধরে অগ্রসর হলেন। তাঁদের সংখ্যা ছিল এক হাজার, আর মুশরিকরা ছিল তিন হাজার। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অগ্রসর হয়ে উহুদে পৌঁছালেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল তিনশত অনুসারী নিয়ে ফিরে গেল।
ফলে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মাত্র সাতশত সৈন্য নিয়ে রণক্ষেত্রে অটল থাকলেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 177)