ونبغضه، وهو على بابب من أبواب النار". قال السّهيليّ مقوّيًا لهذا الحديث: وقد ثبت أنّه،
عليه الصلاة والسلام، قال: "المرء مع من أحبّ". وهذا من غريب صنع السهيليّ؛ فإن هذا الحديث إنما يراد به الناس، ولا
يسمّى الجبل امرأً.
وكانت هذه الغزوة في شوالٍ سنة ثلاثٍ. قاله الزّهريّ، وقتادة، وموسى بن عقبة، ومحمد بن
إسحاق، ومالكٌ
(1)
.
قال ابن إسحاق: للنصف من شوالٍ.
وقال قتادة: يوم السبت الحادي عشر منه.
قال مالكٌ: وكانت
الوقعة في أول النهار، وهي على المشهور التي أنزل اللَّه فيها قوله تعالى: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ
الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121) إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ
تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122) وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ
بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ
يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124) بَلَى إِنْ
تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ
الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ} الآيات وما بعدها إلى قوله: {مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا
أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ}
[آل عمران: 121 - 179].
وقد تكلّمنا على تفاصيل ذلك في كتابنا" بما فيه كفايةٌ. وللَّه الحمد والمنة.

ولنذكر هاهنا ملخّص الوقعة ممّا ساقه محمد بن إسحاق، وغيره من علماء هذا الشأن.
قال ابن إسحاق رحمه الله: وكان
من حديث أحدٍ، كما حدّثني محمد بن مسلمٍ الزُّهريّ، ومحمد بن يحيى بن حبّان، وعاصيم بن عمر بن قتادة، والحصين بن عبد
الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذٍ، وغيرهم من علمائنا، كلهم قد حدّث ببعض هذا الحديث عن يوم أحدٍ، وقد اجتمع حديثهم
كُلُّه فيما سقت، قالوا -أو من قال منهم-: لمّا أصيب يوم بدرٍ من كفَّار قريشٍ أصحابُ القليب، ورجع فُلُّهم إلى مكة،
ورجع أبو سفيان بن حربٍ بعِيره، مشى عبد اللَّه بن أبي ربيعة، وعكرمة بن أبي جهلٍ، وصفوان بن أُمية، في رجالٍ من قريشٍ
ممَّن أصيب آباؤهم وأبناؤهم وإخوانهم يوم بدرٍ، فكلّموا أبا سفيان ومن كانت له في تلك العِير من قريشٍ تجارةٌ، فقالوا:
يا معشر قريشٍ، إن محمدًا قد وتَرَكم وقتل خياركم؛ فأعينونا بهذا المال على حربه، لعلنا ندرك منه ثأرنا، ففعلوا.

قال ابن إسحاق
(2)
: ففيهم كما ذكر لي بعض أهل العلم أنزل اللَّه تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ
لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ
وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ} [الأنفال: 36].--------------------------------------------


(1) وأكده ابن قيم الجوزية في "زاد المعاد في هدي خير العباد" (3/ 172 - 173).

(2) انظر "السيرة النبوية" لابن إسحاق ص (301).
এবং আমরা তাকে ঘৃণা করি, আর সেটি জাহান্নামের দরজাসম্মুখের একটি দরজার ওপর অবস্থিত।"
আস-সুহায়লি এই হাদীসটিকে শক্তিশালী করে বলেছেন: এটি সুসাব্যস্ত যে, তিনি (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) বলেছেন:
"ব্যক্তি তার সাথেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে।" এটি আস-সুহায়লির অদ্ভুত সিদ্ধান্তের অন্তর্ভুক্ত; কেননা এই হাদীসটি কেবল
মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর পাহাড়কে 'ব্যক্তি' বলা হয় না।
এই যুদ্ধটি হিজরী তৃতীয় সনের শাওয়াল মাসে
সংঘটিত হয়েছিল। যুহরী, কাতাদাহ, মূসা ইবনে উকবাহ, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এবং মালিক এটি বর্ণনা করেছেন
(১)

ইবনে ইসহাক বলেছেন: শাওয়াল মাসের মাঝামাঝি সময়ে।
কাতাদাহ বলেছেন: উক্ত মাসের এগারো তারিখ
শনিবার।
মালিক বলেছেন: এই যুদ্ধটি দিনের শুরুতে হয়েছিল এবং প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী এটি সেই যুদ্ধ যে প্রসঙ্গে
আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণী অবতীর্ণ করেছেন: "স্মরণ করুন, যখন আপনি সকালবেলা আপনার পরিবার-পরিজন থেকে পৃথক হয়ে
বেরিয়েছিলেন মুমিনদেরকে যুদ্ধের জন্য ঘাঁটিতে বিন্যস্ত করার উদ্দেশ্যে; আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ। যখন তোমাদের
মধ্য থেকে দুটি দল সাহস হারানোর সংকল্প করেছিল, অথচ আল্লাহ তাদের উভয়ের অভিভাবক ছিলেন; আর মুমিনদের উচিত আল্লাহর ওপরই
ভরসা করা। অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের বদরের যুদ্ধে সাহায্য করেছিলেন যখন তোমরা হীনবল ছিলে; সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় কর
যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর। যখন আপনি মুমিনদের বলছিলেন—তোমাদের জন্য কি এটি যথেষ্ট নয় যে, তোমাদের রব তোমাদেরকে
প্রেরিত তিন হাজার ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করবেন? হ্যাঁ, যদি তোমরা ধৈর্য ধর এবং তাকওয়া অবলম্বন কর, আর তারা
(শত্রুরা) দ্রুতগতিতে তোমাদের ওপর চড়াও হয়, তবে তোমাদের রব তোমাদেরকে চিহ্নিত পাঁচ হাজার ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য
করবেন।" এই আয়াতসমূহ এবং এর পরবর্তী আয়াতসমূহ এই বাণী পর্যন্ত: "আল্লাহ মুমিনদেরকে সে অবস্থায় ছেড়ে দেবেন না যাতে
তোমরা রয়েছ, যতক্ষণ না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন; আর আল্লাহ তোমাদেরকে অদৃশ্যের সংবাদ অবগত করবেন না।"
[আল ইমরান: ১২১ - ১৭৯]।
আমরা আমাদের কিতাবে পর্যাপ্তভাবে এর বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সকল প্রশংসা ও অনুগ্রহ
আল্লাহরই প্রাপ্য।
এখানে আমরা মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক এবং এই বিষয়ের অন্যান্য বিশেষজ্ঞ আলেমগণ যা বর্ণনা করেছেন,
সেখান থেকে যুদ্ধের সারসংক্ষেপ উল্লেখ করব।
ইবনে ইসহাক (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: উহুদের ঘটনা ছিল এরূপ—যেমনটি আমার
কাছে মুহাম্মদ বিন মুসলিম আজ-যুহরী, মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান, আসিম বিন উমর বিন কাতাদাহ, হুসাইন বিন আবদুর
রহমান বিন আমর বিন সাদ বিন মুআয এবং আমাদের অন্যান্য আলেমগণ বর্ণনা করেছেন; তারা প্রত্যেকেই উহুদ দিবস সম্পর্কে এই
বর্ণনার কিছু অংশ প্রদান করেছেন এবং আমি যা বর্ণনা করছি তাতে তাদের সকলের বর্ণনা একত্রিত হয়েছে। তারা বলেছেন—অথবা
তাদের মধ্যে কেউ বলেছেন: যখন বদরের দিন কুরাইশ কাফিরদের মধ্য থেকে কূপের সাথীরা (নিহতরা) আক্রান্ত হলো এবং তাদের
অবশিষ্টাংশ মক্কায় ফিরে গেল এবং আবু সুফিয়ান বিন হারব তার বাণিজ্য কাফেলা নিয়ে ফিরে এল; তখন আবদুল্লাহ বিন আবি
রাবিআহ, ইকরিমাহ বিন আবি জাহল এবং সাফওয়ান বিন উমাইয়্যাহ কুরাইশদের এমন কিছু লোকদের সাথে নিয়ে চলল যাদের পিতা,
পুত্র বা ভাই বদরের দিন নিহত হয়েছিল। তারা আবু সুফিয়ান এবং কুরাইশদের যাদের সেই কাফেলায় বাণিজ্য ছিল, তাদের সাথে
কথা বলল। তারা বলল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়! মুহাম্মদ তোমাদেরকে মর্মাহত করেছে এবং তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের হত্যা
করেছে; সুতরাং তার বিরুদ্ধে যুদ্ধে এই সম্পদ দিয়ে আমাদের সাহায্য কর, যাতে আমরা তার থেকে আমাদের প্রতিশোধ নিতে পারি।
তারা তাই করল।
ইবনে ইসহাক
(২)
বলেন: আমার কাছে কোনো কোনো আলেম যেমন উল্লেখ করেছেন, তাদের ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেছেন: "নিশ্চয়ই
যারা কুফরি করেছে তারা তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে আল্লাহর পথ থেকে বাধা দেওয়ার জন্য। অচিরেই তারা তা ব্যয় করবে, অতঃপর
তা তাদের জন্য আফসোসের কারণ হবে, তারপর তারা পরাজিত হবে। আর যারা কুফরি করেছে তাদেরকে জাহান্নামের দিকে একত্রিত করা
হবে।" [আনফাল: ৩৬]।--------------------------------------------

(১) ইবনে কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ 'যাদুল মাআদ ফী হাদয়ি খাইরিল ইবাদ' (৩/ ১৭২-১৭৩)
গ্রন্থে একে সমর্থন করেছেন।

(২) দেখুন: ইবনে ইসহাকের 'আস-সীরাতুন নাবাওয়িয়্যাহ', পৃষ্ঠা ৩০১।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 174)