অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: দুই বছর পর প্রথম নিকাহের ভিত্তিতে (ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে)। এটি ইবনে
জারীর বর্ণনা করেছেন
(১)
।
আরেকটি বর্ণনায় এসেছে: তিনি নতুন কোনো নিকাহ সম্পাদন করেননি
(২)
।
এই হাদিসটি অনেক আলেমদের নিকট সমস্যাসঙ্কুল হয়েছে; কেননা তাঁদের নিকট মূলনীতি হলো—নারী ইসলাম গ্রহণ করলে
আর স্বামী কাফের থাকলে, যদি মিলনের পূর্বে হয় তবে সাথে সাথেই বিচ্ছেদ ঘটে যাবে, আর যদি মিলনের পরে হয় তবে ইদ্দত শেষ
হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করা হবে। যদি সে এর মধ্যে ইসলাম গ্রহণ করে তবে বৈবাহিক সম্পর্ক বহাল থাকবে, আর যদি ইদ্দত শেষ হয়ে
যায় এবং সে ইসলাম গ্রহণ না করে তবে বিবাহ ভেঙে যাবে। অথচ জয়নাব (রাযিয়াল্লাহু আনহা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লামের নবুওয়াত প্রাপ্তির সময়ই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং বদর যুদ্ধের এক মাস পর হিজরত করেছিলেন। আর হুদাইবিয়ার
বছর ষষ্ঠ হিজরীতে মুশরিকদের জন্য মুসলিম নারীদের হারাম করা হয়। অন্যদিকে আবুল আস মক্কা বিজয়ের পূর্বে অষ্টম হিজরীতে
ইসলাম গ্রহণ করেন। সুতরাং যারা বলেছেন: ছয় বছর পর তাকে তাঁর নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে—অর্থাৎ তাঁর হিজরতের সময় থেকে—তা
সঠিক। আবার যারা বলেছেন: দুই বছর পর—অর্থাৎ যখন থেকে মুশরিকদের জন্য মুসলিম নারীদের হারাম করা হয়েছে—তাও সঠিক। যেভাবেই
হিসাব করা হোক না কেন, আপাতদৃষ্টিতে এটিই স্পষ্ট যে, এই সময়ের মধ্যে—যা হারামের সময় থেকে কমপক্ষে দুই বছর বা তার
কাছাকাছি—তাঁর ইদ্দত অতিবাহিত হয়ে গিয়েছিল। তাহলে কীভাবে প্রথম নিকাহের ভিত্তিতে তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো? কেউ কেউ
বলেছেন: হতে পারে তাঁর ইদ্দত শেষ হয়নি, আর এটি একটি বিশেষ ঘটনা যাতে বিভিন্ন সম্ভাবনার সুযোগ রয়েছে। আবার অন্যগণ এই
হাদিসটির বিপরীতে সেই প্রথম হাদিসটি দিয়ে বিরোধিতা করেছেন যা আহমাদ, তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ
(৩)
হাজ্জাজ ইবন আরতাত-এর সূত্রে আমর ইবন শুয়াইব, তাঁর পিতা এবং তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্যাকে আবুল আস ইবনুর রাবী’র নিকট নতুন মোহর ও নতুন নিকাহের মাধ্যমে ফিরিয়ে
দিয়েছিলেন।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: এটি একটি দুর্বল ও অসার হাদিস। হাজ্জাজ এটি আমর ইবন শুয়াইব থেকে শোনেননি, বরং
তিনি এটি মুহাম্মদ ইবন উবাইদুল্লাহ আল-আরযামী থেকে শুনেছেন। আর আরযামীর হাদিসের কোনো মূল্য নেই। সঠিক হাদিস সেটিই যাতে
বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদেরকে পূর্বের নিকাহের উপরেই বহাল রেখেছেন।
ইমাম
দারাকুতনীও অনুরূপ বলেছেন
(৪)
: এই হাদিসটি সাব্যস্ত নয়। সঠিক হলো ইবনে আব্বাসের হাদিস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে
প্রথম নিকাহের ভিত্তিতেই ফিরিয়ে দিয়েছিলেন।
ইমাম তিরমিযী বলেছেন
(৫)
: এই হাদিসটির সনদে আপত্তি রয়েছে। তবে আহলে ইলমগণের নিকট আমল এর উপরই যে, নারী যদি তার স্বামীর পূর্বে ইসলাম
গ্রহণ করে এবং পরবর্তীতে ইদ্দতের মধ্যে তার স্বামী ইসলাম গ্রহণ করে, তবে স্বামীই তার অধিক হকদার। এটি মালিক, আওযাঈ,
শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
অন্যরা বলেছেন: বরং আপাতদৃষ্টিতে তাঁর ইদ্দত শেষ হয়ে গিয়েছিল। আর যারা বর্ণনা
করেছেন যে তিনি তাঁর জন্য নতুন করে নিকাহ পড়িয়েছেন, তা দুর্বল। সুতরাং জয়নাবের ঘটনার এই অবস্থায় এটিই প্রমাণ করে যে,
নারী যদি ইসলাম গ্রহণ করে এবং স্বামীর ইসলাম গ্রহণে বিলম্ব হওয়ার কারণে ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, তবুও তাঁর নিকাহ ভেঙে যায়
না।--------------------------------------------

(১) দেখুন "তারিখুত তাবারী" (২/ ৪৭২)।

(২) তিরমিযী (১১৪৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন।

(৩) আহমাদ "আল-মুসনাদ" (২/ ২০৭ ও ২০৮), তিরমিযী (১১৪২) এবং ইবনে মাজাহ (২০১০) এটি
বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদ দুর্বল।

(৪) দেখুন "সুনানুদ দারাকুতনী" (৩/ ২৫৩-২৫৪)।

(৫) এটি পূর্বোক্ত আমর ইবন শুয়াইবের হাদিসের পরপরই বর্ণিত। আরও দেখুন "আস-সুনানুল
কুবরা" গ্রন্থে বায়হাকীর উক্তি (৭/ ১৮৮)।