المقداد بن الأسود، واسمها بعزجة -ويقال: سبحة- وعلى الأخرى الزّبير بن العوّام، واسمها
اليعسوب. وكان معهم لواءٌ يحمله مصعب بن عميرٍ، ورايتان؛ يحمل إحداهما للمهاجرين عليّ بن أبي طالبٍ، والتي للأنصار
يحملها سعد بن عبادة، وكان رأس مشورة المهاجرين أبو بكر الصديق، ورأس مشورة الأنصار سعد بن معاذٍ.
وأمّا جمع
المشركين فأحسن ما يقال فيهم: إنّهم كانوا ما بين التّسعمئة إلى الألف؛ وقد نصّ عروة وقتادة أنّهم كانوا تسعمئةٍ
وخمسين رجلًا. وقال الواقديّ
(1)
: كانوا تسعمئةٍ وثلاثين رجلًا. وهذا التحديد يحتاج إلى دليلٍ، وقد تقدّم في بعض الأحاديث أنّهم كانوا أزيد من
ألفٍ، فلعلّه عدد أتباعهم معهم. واللَّه أعلم.
وقد تقدّم في الحديث الصحيح عند البخاريّ
(2)
، عن البراء أنّه قتل منهم سبعون، وأسر سبعون. وهذا قول الجمهور، ولهذا قال كعب بن مالكٍ في قصيدةٍ له: [من
الكامل]
فأقام بالعَطَن المعطّن منهمُ … سبعون عتبةُ منهمُ والأسود
وقد حكى
الواقديّ
(3)
الإجماع على ذلك، وفيما قاله نظرٌ؛ فإنّ موسى بن عقبة وعروة بن الزّبير قالا خلاف ذلك، وهما من أئمة هذا الشأن،
فلا يمكن حكاية الاتفاق بدون قولهما، وإن كان قولهما مرجوحًا بالنسبة إلى الحديث الصحيح، واللَّه أعلم.
وقد سرد
أسماء القتلى والأسارى ابن إسحاق وغيره
(4)
، وحرّر ذلك الحافظ الضّياء في "أحكامه" جيّدًا، وقد تقدّم في غضون سياقات القصة ذكر أوّل من قتل منهم، وهو
الأسود بن عبد الأسد المخزوميّ، وأول من فرّ وهو خالد بن الأعلَم الخزاعيّ -أو العقيليّ- حليف بني مخزومٍ، وما أفاده
ذلك؛ فإنه أسر، وهو القائل في شعره: [من الطويل]
ولسنا على الأعقاب تدمى كُلُومُنَا …
ولكن على أقدامنا يقطر الدَّم
فما صدق في ذلك، وأول من أسروا عقبة بن أبي معيطٍ، والنّضر بن الحارث،
قتلا صبرًا بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من بين الأسارى، وقد اختلف في أيّهما قتل أولًا على قولين، وأنّه،
عليه الصلاة والسلام، أطلق جماعةً من الأسارى مجّانًا بلا فداءٍ، منهم؛ أبو العاص بن الربيع الأمويّ، والمطّلب بن حنطب
بن الحارث المخزوميّ، وصيفيّ بن أبي رفاعة كما تقدّم، وأبو عزّة الشاعر، ووهب بن عميرٍ بن
--------------------------------------------
(1) الذي في "المغازي" (1/ 39): "خرجوا بتسعمئة وخمسين".
(2) رواه البخاري (3986).
(3) ذكر الواقدي في "المغازي" الذي بين أيدينا (1/ 143 - 144) أقوالًا مختلفة في عدد
قتلى وأسرى المشركين، ولم يذكر فيها إجماعًا ولا اتفاقًا.
(4) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 708 - 715) و (2/ 3 - 8).
اليعسوب. وكان معهم لواءٌ يحمله مصعب بن عميرٍ، ورايتان؛ يحمل إحداهما للمهاجرين عليّ بن أبي طالبٍ، والتي للأنصار
يحملها سعد بن عبادة، وكان رأس مشورة المهاجرين أبو بكر الصديق، ورأس مشورة الأنصار سعد بن معاذٍ.
وأمّا جمع
المشركين فأحسن ما يقال فيهم: إنّهم كانوا ما بين التّسعمئة إلى الألف؛ وقد نصّ عروة وقتادة أنّهم كانوا تسعمئةٍ
وخمسين رجلًا. وقال الواقديّ
(1)
: كانوا تسعمئةٍ وثلاثين رجلًا. وهذا التحديد يحتاج إلى دليلٍ، وقد تقدّم في بعض الأحاديث أنّهم كانوا أزيد من
ألفٍ، فلعلّه عدد أتباعهم معهم. واللَّه أعلم.
وقد تقدّم في الحديث الصحيح عند البخاريّ
(2)
، عن البراء أنّه قتل منهم سبعون، وأسر سبعون. وهذا قول الجمهور، ولهذا قال كعب بن مالكٍ في قصيدةٍ له: [من
الكامل]
فأقام بالعَطَن المعطّن منهمُ … سبعون عتبةُ منهمُ والأسود
وقد حكى
الواقديّ
(3)
الإجماع على ذلك، وفيما قاله نظرٌ؛ فإنّ موسى بن عقبة وعروة بن الزّبير قالا خلاف ذلك، وهما من أئمة هذا الشأن،
فلا يمكن حكاية الاتفاق بدون قولهما، وإن كان قولهما مرجوحًا بالنسبة إلى الحديث الصحيح، واللَّه أعلم.
وقد سرد
أسماء القتلى والأسارى ابن إسحاق وغيره
(4)
، وحرّر ذلك الحافظ الضّياء في "أحكامه" جيّدًا، وقد تقدّم في غضون سياقات القصة ذكر أوّل من قتل منهم، وهو
الأسود بن عبد الأسد المخزوميّ، وأول من فرّ وهو خالد بن الأعلَم الخزاعيّ -أو العقيليّ- حليف بني مخزومٍ، وما أفاده
ذلك؛ فإنه أسر، وهو القائل في شعره: [من الطويل]
ولسنا على الأعقاب تدمى كُلُومُنَا …
ولكن على أقدامنا يقطر الدَّم
فما صدق في ذلك، وأول من أسروا عقبة بن أبي معيطٍ، والنّضر بن الحارث،
قتلا صبرًا بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من بين الأسارى، وقد اختلف في أيّهما قتل أولًا على قولين، وأنّه،
عليه الصلاة والسلام، أطلق جماعةً من الأسارى مجّانًا بلا فداءٍ، منهم؛ أبو العاص بن الربيع الأمويّ، والمطّلب بن حنطب
بن الحارث المخزوميّ، وصيفيّ بن أبي رفاعة كما تقدّم، وأبو عزّة الشاعر، ووهب بن عميرٍ بن
--------------------------------------------
(1) الذي في "المغازي" (1/ 39): "خرجوا بتسعمئة وخمسين".
(2) رواه البخاري (3986).
(3) ذكر الواقدي في "المغازي" الذي بين أيدينا (1/ 143 - 144) أقوالًا مختلفة في عدد
قتلى وأسرى المشركين، ولم يذكر فيها إجماعًا ولا اتفاقًا.
(4) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 708 - 715) و (2/ 3 - 8).
মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রা.), যার ঘোড়ার নাম ছিল বা'যাজাহ—মতান্তরে সাবাহ—এবং অপরটিতে ছিলেন
যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রা.), যার ঘোড়ার নাম ছিল আল-ইয়া'সুব। তাঁদের সাথে একটি প্রধান পতাকা (লিওয়া) ছিল যা মুসআব ইবনে
উমাইর (রা.) বহন করছিলেন এবং দুটি ছোট পতাকা (রায়া) ছিল; যার একটি মুহাজিরদের পক্ষে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) এবং
আনসারদের পক্ষে সা'দ ইবনে উবাদাহ (রা.) বহন করছিলেন। মুহাজিরদের পরামর্শদাতার প্রধান ছিলেন আবু বকর সিদ্দীক (রা.) এবং
আনসারদের পরামর্শদাতার প্রধান ছিলেন সা'দ ইবনে মু'আয (রা.)।
আর মুশরিকদের সমাবেশ সম্পর্কে সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য
কথা হলো: তারা নয়শত থেকে এক হাজারের মধ্যে ছিল; উরওয়াহ ও কাতাদাহ স্পষ্ট করে বলেছেন যে তারা নয়শত পঞ্চাশ জন ছিল।
ওয়াকিদী বলেছেন
(১)
: তারা ছিল নয়শত ত্রিশ জন। তবে এই নির্দিষ্টকরণের জন্য প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে। কোনো কোনো হাদীসে ইতিপূর্বে
বর্ণিত হয়েছে যে তারা এক হাজারের বেশি ছিল; সম্ভবত এটি তাদের সাথে থাকা অনুসারীদের সংখ্যাও অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহই
ভালো জানেন।
বুখারীর
(২)
সহীহ হাদীসে বারা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের মধ্য থেকে সত্তর জন নিহত এবং সত্তর জন বন্দী হয়েছে। এটিই
জুমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমের মত। এ কারণেই কা'ব ইবনে মালিক তাঁর একটি কবিতায় বলেছেন: [কামিল ছন্দে]
তাদের মধ্য
থেকে উচ্ছিষ্টদের স্থানে অবস্থান করল … সত্তর জন, যাদের মধ্যে উতবাহ ও আসওয়াদও ছিল।
ওয়াকিদী
(৩)
এ বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ আছে। কারণ মূসা ইবনে উকবাহ ও
উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর এর বিপরীত কথা বলেছেন, অথচ তাঁরা এই শাস্ত্রের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তাঁদের বক্তব্য
ব্যতিরেকে ঐকমত্যের দাবি করা সম্ভব নয়, যদিও সহীহ হাদীসের তুলনায় তাঁদের বক্তব্য মারজুহ (দুর্বল) হিসেবে গণ্য।
আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা
(৪)
নিহত ও বন্দীদের নামের তালিকা প্রদান করেছেন এবং হাফিজ যিয়া তাঁর "আল-আহকাম" গ্রন্থে অত্যন্ত নিপুণভাবে তা
পরিমার্জন করেছেন। গল্পের প্রেক্ষাপটে ইতিপূর্বে তাদের মধ্য থেকে প্রথম নিহত ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি
হলেন আসওয়াদ ইবনে আবদিল আসাদ আল-মাখযূমী। আর প্রথম পলায়নকারী ছিল খালিদ ইবনুল আ'লাম আল-খুযাঈ—অথবা উকাইলী—বনু
মাখযূমের মিত্র; কিন্তু পলায়ন তার কোনো উপকারে আসেনি, কারণ সে বন্দী হয়েছিল। সে-ই তার কবিতায় বলেছিল: [তবিল ছন্দে]
আমাদের জখম থেকে রক্ত গোড়ালিতে গড়িয়ে পড়ে না … বরং আমাদের পায়ের পাতার উপর
রক্ত ঝরে।
কিন্তু এ ক্ষেত্রে সে সত্য বলেনি। বন্দীদের মধ্যে সর্বপ্রথম যাদের বন্দী করা হয় তারা ছিল উকবাহ ইবনে
আবি মুআইত ও নাদর ইবনুল হারিস। বন্দীদের মধ্য থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এই দুজনকে
মৃত্যুদণ্ড প্রদান করা হয়। তাদের মধ্যে কাকে আগে হত্যা করা হয়েছিল এ নিয়ে দুটি মত রয়েছে। এবং তিনি (আলাইহিস সালাতু
ওয়াস সালাম) বন্দীদের একটি দলকে কোনো মুক্তিপণ ছাড়াই নিঃশর্ত মুক্তি দিয়েছিলেন; তাদের মধ্যে ছিলেন: আবুল আস ইবনুর
রাবী' আল-উমাবী, মুত্তালিব ইবনে হানতাব ইবনুল হারিস আল-মাখযূমী, ইতিপূর্বে বর্ণিত সাইফি ইবনে আবি রিফাআহ, কবি আবু
আজ্জাহ এবং ওয়াহাব ইবনে উমাইর ইবনে...--------------------------------------------
(১) যা 'আল-মাগাযী' (১/৩৯) গ্রন্থে রয়েছে: "তারা নয়শত পঞ্চাশ জন নিয়ে বের হয়েছিল।"
(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৩৯৮৬)।
(৩) আমাদের হাতে থাকা 'আল-মাগাযী' (১/ ১৪৩ - ১৪৪) গ্রন্থে ওয়াকিদী মুশরিকদের নিহত ও
বন্দীদের সংখ্যার ব্যাপারে বিভিন্ন মত উল্লেখ করেছেন, সেখানে তিনি কোনো ইজমা বা ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করেননি।
(৪) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (১/ ৭০৮ - ৭১৫) ও (২/ ৩ - ৮)।
যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রা.), যার ঘোড়ার নাম ছিল আল-ইয়া'সুব। তাঁদের সাথে একটি প্রধান পতাকা (লিওয়া) ছিল যা মুসআব ইবনে
উমাইর (রা.) বহন করছিলেন এবং দুটি ছোট পতাকা (রায়া) ছিল; যার একটি মুহাজিরদের পক্ষে আলী ইবনে আবি তালিব (রা.) এবং
আনসারদের পক্ষে সা'দ ইবনে উবাদাহ (রা.) বহন করছিলেন। মুহাজিরদের পরামর্শদাতার প্রধান ছিলেন আবু বকর সিদ্দীক (রা.) এবং
আনসারদের পরামর্শদাতার প্রধান ছিলেন সা'দ ইবনে মু'আয (রা.)।
আর মুশরিকদের সমাবেশ সম্পর্কে সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য
কথা হলো: তারা নয়শত থেকে এক হাজারের মধ্যে ছিল; উরওয়াহ ও কাতাদাহ স্পষ্ট করে বলেছেন যে তারা নয়শত পঞ্চাশ জন ছিল।
ওয়াকিদী বলেছেন
(১)
: তারা ছিল নয়শত ত্রিশ জন। তবে এই নির্দিষ্টকরণের জন্য প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে। কোনো কোনো হাদীসে ইতিপূর্বে
বর্ণিত হয়েছে যে তারা এক হাজারের বেশি ছিল; সম্ভবত এটি তাদের সাথে থাকা অনুসারীদের সংখ্যাও অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহই
ভালো জানেন।
বুখারীর
(২)
সহীহ হাদীসে বারা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাদের মধ্য থেকে সত্তর জন নিহত এবং সত্তর জন বন্দী হয়েছে। এটিই
জুমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমের মত। এ কারণেই কা'ব ইবনে মালিক তাঁর একটি কবিতায় বলেছেন: [কামিল ছন্দে]
তাদের মধ্য
থেকে উচ্ছিষ্টদের স্থানে অবস্থান করল … সত্তর জন, যাদের মধ্যে উতবাহ ও আসওয়াদও ছিল।
ওয়াকিদী
(৩)
এ বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর এই বক্তব্যে পর্যালোচনার অবকাশ আছে। কারণ মূসা ইবনে উকবাহ ও
উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর এর বিপরীত কথা বলেছেন, অথচ তাঁরা এই শাস্ত্রের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তাঁদের বক্তব্য
ব্যতিরেকে ঐকমত্যের দাবি করা সম্ভব নয়, যদিও সহীহ হাদীসের তুলনায় তাঁদের বক্তব্য মারজুহ (দুর্বল) হিসেবে গণ্য।
আল্লাহই ভালো জানেন।
ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা
(৪)
নিহত ও বন্দীদের নামের তালিকা প্রদান করেছেন এবং হাফিজ যিয়া তাঁর "আল-আহকাম" গ্রন্থে অত্যন্ত নিপুণভাবে তা
পরিমার্জন করেছেন। গল্পের প্রেক্ষাপটে ইতিপূর্বে তাদের মধ্য থেকে প্রথম নিহত ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হয়েছে, তিনি
হলেন আসওয়াদ ইবনে আবদিল আসাদ আল-মাখযূমী। আর প্রথম পলায়নকারী ছিল খালিদ ইবনুল আ'লাম আল-খুযাঈ—অথবা উকাইলী—বনু
মাখযূমের মিত্র; কিন্তু পলায়ন তার কোনো উপকারে আসেনি, কারণ সে বন্দী হয়েছিল। সে-ই তার কবিতায় বলেছিল: [তবিল ছন্দে]
আমাদের জখম থেকে রক্ত গোড়ালিতে গড়িয়ে পড়ে না … বরং আমাদের পায়ের পাতার উপর
রক্ত ঝরে।
কিন্তু এ ক্ষেত্রে সে সত্য বলেনি। বন্দীদের মধ্যে সর্বপ্রথম যাদের বন্দী করা হয় তারা ছিল উকবাহ ইবনে
আবি মুআইত ও নাদর ইবনুল হারিস। বন্দীদের মধ্য থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এই দুজনকে
মৃত্যুদণ্ড প্রদান করা হয়। তাদের মধ্যে কাকে আগে হত্যা করা হয়েছিল এ নিয়ে দুটি মত রয়েছে। এবং তিনি (আলাইহিস সালাতু
ওয়াস সালাম) বন্দীদের একটি দলকে কোনো মুক্তিপণ ছাড়াই নিঃশর্ত মুক্তি দিয়েছিলেন; তাদের মধ্যে ছিলেন: আবুল আস ইবনুর
রাবী' আল-উমাবী, মুত্তালিব ইবনে হানতাব ইবনুল হারিস আল-মাখযূমী, ইতিপূর্বে বর্ণিত সাইফি ইবনে আবি রিফাআহ, কবি আবু
আজ্জাহ এবং ওয়াহাব ইবনে উমাইর ইবনে...--------------------------------------------
(১) যা 'আল-মাগাযী' (১/৩৯) গ্রন্থে রয়েছে: "তারা নয়শত পঞ্চাশ জন নিয়ে বের হয়েছিল।"
(২) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৩৯৮৬)।
(৩) আমাদের হাতে থাকা 'আল-মাগাযী' (১/ ১৪৩ - ১৪৪) গ্রন্থে ওয়াকিদী মুশরিকদের নিহত ও
বন্দীদের সংখ্যার ব্যাপারে বিভিন্ন মত উল্লেখ করেছেন, সেখানে তিনি কোনো ইজমা বা ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করেননি।
(৪) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (১/ ৭০৮ - ৭১৫) ও (২/ ৩ - ৮)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 139)