অতঃপর সাফওয়ান বললেন: "আল্লাহর শপথ! তাদের (বদরে নিহতদের) পর বেঁচে থাকার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।"
(১)
উমাইর তাকে বললেন: "আপনি সত্য বলেছেন, আল্লাহর শপথ। শোনেন, আল্লাহর শপথ! আমার ওপর যদি এমন ঋণ না থাকত যা
পরিশোধ করার সামর্থ্য আমার নেই, আর যদি এমন পরিবার না থাকত যাদের আমি আমার অবর্তমানে অসহায়ত্বের শিকার হওয়ার ভয় করি,
তবে আমি সওয়ার হয়ে মুহাম্মাদের কাছে যেতাম এবং তাকে হত্যা করতাম। কারণ তাদের কাছে আমার যাওয়ার একটি উছিলা রয়েছে;
আমার পুত্র তাদের হাতে বন্দি।" বর্ণনাকারী বলেন: সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ একে একটি সুযোগ হিসেবে গ্রহণ করলেন। তিনি
বললেন: "তোমার ঋণের দায়িত্ব আমার ওপর, আমি তা তোমার পক্ষ থেকে পরিশোধ করে দেব। আর তোমার পরিবার আমার পরিবারের সাথেই
থাকবে, যতক্ষণ তারা বেঁচে থাকে আমি তাদের দেখাশোনা করব; আমার সাধ্যে যা থাকবে তা থেকে তারা বঞ্চিত হবে না।" উমাইর
তাকে বললেন: "তবে আমার ও আপনার এই বিষয়টি গোপন রাখবেন।" তিনি বললেন: "আমি তাই করব।" অতঃপর উমাইর তার তলোয়ার আনার
আদেশ দিলেন, সেটি ধার দিলেন এবং তাতে বিষ মাখালেন। তারপর তিনি রওয়ানা হয়ে মদিনায় পৌঁছালেন। এমতাবস্থায় উমর ইবনে
الخطাব একদল মুসলমানের সাথে বদর দিবস সম্পর্কে কথা বলছিলেন এবং আল্লাহ তাদের যে সম্মান দান করেছেন এবং তাদের
শত্রুদের শোচনীয় অবস্থা দেখিয়েছেন তা আলোচনা করছিলেন। হঠাৎ উমর দেখলেন উমাইর ইবনে ওয়াহাবকে, সে তলোয়ার লটকানো
অবস্থায় মসজিদের দরজায় উট বসিয়েছে। তিনি বললেন: "এই কুত্তা আল্লাহর শত্রু উমাইর ইবনে ওয়াহাব। সে কেবল কোনো
অকল্যাণ সাধনের জন্যই এসেছে। সেই আমাদের মধ্যে উস্কানি দিয়েছিল এবং বদরের দিন শত্রুদের জন্য আমাদের সংখ্যা অনুমান
করেছিল।"
(৩)
অতঃপর উমর
(৪)
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করে বললেন: "হে আল্লাহর নবী! এই আল্লাহর শত্রু
উমাইর ইবনে ওয়াহাব তলোয়ার লটকানো অবস্থায় এসেছে।" তিনি বললেন: "তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" বর্ণনাকারী বলেন: উমর
এগিয়ে গিয়ে তার গলার তলোয়ারের ফিতা ধরে তাকে টেনে নিয়ে এলেন এবং তার সাথে থাকা আনসারদের বললেন: "তোমরা রাসুলুল্লাহ
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করো এবং তাঁর কাছে বসো। এই খবিস থেকে তাঁকে পাহারা দাও, কারণ তাকে
বিশ্বাস করা যায় না।" অতঃপর তাকে নিয়ে তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করলেন। যখন
রাসুলুল্লাহ তাকে দেখলেন এবং উমর তার গলার তলোয়ারের ফিতা ধরে আছেন, তখন তিনি বললেন: "উমর, তাকে ছেড়ে দাও। হে উমাইর,
কাছে এসো।" সে কাছে এল এবং বলল: "শুভ সকাল (আনউমু সাবাহান)।" এটি ছিল জাহেলিয়াতের যুগের পারস্পরিক অভিবাদন।
রাসুলুল্লাহ বললেন: "হে উমাইর, আল্লাহ আমাদের তোমার অভিবাদনের চেয়ে উত্তম অভিবাদন দান করেছেন, আর তা হলো
সালাম—জান্নাতবাসীদের অভিবাদন।" সে বলল: "হে মুহাম্মাদ, আল্লাহর শপথ, আমি তো এই নতুন রীতি সম্পর্কে জানি না।" তিনি
জিজ্ঞেস করলেন: "হে উমাইর, তুমি কী উদ্দেশ্যে এসেছ?" সে বলল: "আমি আপনাদের হাতে থাকা এই বন্দির বিষয়ে এসেছি, তার
প্রতি সদয় আচরণ করুন।" তিনি বললেন: "তাহলে তোমার গলায় তলোয়ার কেন?" সে বলল: "আল্লাহ এই তলোয়ারগুলোকে ধ্বংস করুন!
এগুলো কি কোনো কাজে এসেছে?" তিনি বললেন: "আমাকে সত্যি বলো, কেন এসেছ?" সে বলল: "আমি কেবল এ উদ্দেশ্যেই এসেছি।" তিনি
বললেন: "বরং তুমি এবং সাফওয়ান ইবনে উমাইয়াহ হাতিমে (হিজর) বসেছিলে এবং কুরাইশদের সেই কুয়ার নিক্ষিপ্তদের কথা স্মরণ
করেছিলে। তারপর তুমি বলেছিলে: যদি আমার ওপর ঋণ এবং পরিবারের দায়িত্ব না থাকত, তবে আমি মুহাম্মাদকে হত্যা করার জন্য
বের হতাম। তখন সাফওয়ান এই শর্তে তোমার ঋণ ও পরিবারের ভার গ্রহণ করেছে যে, তুমি আমাকে হত্যা করবে। অথচ আল্লাহ তোমার
এবং সেই লক্ষ্যের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছেন।" তখন উমাইর বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে নিশ্চয়ই আপনি আল্লাহর
রাসুল। হে আল্লাহর রাসুল! আপনি আকাশ থেকে আমাদের কাছে যে খবর নিয়ে আসতেন এবং আপনার ওপর যে ওহি নাজিল হতো, আমরা তা
অস্বীকার করতাম। কিন্তু এই বিষয়টি তো আমি আর সাফওয়ান ছাড়া আর কেউ জানত না। আল্লাহর শপথ! আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে,
আল্লাহ ছাড়া আর কেউ আপনাকে এটি অবগত করেননি। সেই আল্লাহর প্রশংসা যিনি আমাকে ইসলামের দিকে পরিচালিত করেছেন এবং আমাকে
এই পথে নিয়ে এসেছেন।" অতঃপর তিনি সত্যের সাক্ষ্য (কালিমা) পাঠ করলেন। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের ভাইকে দ্বীনের সম্যক জ্ঞান দান করো, তাকে কুরআন শিক্ষা দাও এবং তার বন্দিকে মুক্তি
দাও।" তারা তাই করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আমি আল্লাহর নূর নিভিয়ে দেওয়ার জন্য আপ্রাণ চেষ্টা
করতাম এবং যারা আল্লাহর দ্বীনের ওপর ছিল তাদের চরম কষ্ট দিতাম। এখন আমি চাই আপনি যদি আমাকে অনুমতি দেন, তবে আমি
মক্কায় গিয়ে তাদের আল্লাহ, তাঁর রাসুল এবং ইসলামের দিকে আহ্বান জানাই; হয়তো আল্লাহ তাদের হেদায়েত দান করবেন।
অন্যথায় আমি তাদের দ্বীনের ব্যাপারে তেমন কষ্ট দেব যেমন..."

--------------------------------------------

(১) মূল পাঠে (ط): "মা আন" আছে। এখানে "ইন" না-বোধক "মা" অর্থে ব্যবহৃত।

(২) "সিরাতুন নববীয়াহ" গ্রন্থে: "কিবালাহুম" (তাদের নিকট) আছে।

(৩) হাযারা: অনুমানের ভিত্তিতে পরিমাণ নির্ধারণ করা।

(৪) "উমর" শব্দটি মূল পাঠের (ط) সংস্করণ থেকে বাদ পড়েছে।