যারা পতাকাতলে অবিচল ছিল, যারা বিশেষ অধিকারের দাবি করেছিল তাদের মধ্য থেকে কোনো নির্দিষ্ট
দলকে তিনি এতে বিশেষিত করেননি। এটি গনীমতের মালকে পাঁচ ভাগে ভাগ করা এবং সেই খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) তার নির্ধারিত খাতে
ব্যয় করার বিষয়টিকে নাকচ করে না, যেমনটি কোনো কোনো আলিম ধারণা করেছেন; তাঁদের মধ্যে রয়েছেন আবু উবাইদ এবং অন্যান্যেরা।
আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের গনীমত থেকে তাঁর ‘যুল-ফিকার’ নামক
তলোয়ারটি অতিরিক্ত প্রদান (নাফল) হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।
ইবনে জারীর বলেন: অনুরূপভাবে তিনি আবু জাহলের একটি উটও
মনোনীত করেছিলেন, যার নাকে রূপার একটি আংটা ছিল; এটিও খুমুস বের করার পূর্বেই ঘটেছিল।
ইমাম আহমদ বর্ণনা করেন:
মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান
ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়্যাশ ইবনে আবি রাবীআ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবনে মুসা থেকে, তিনি আবু সাল্লাম থেকে,
তিনি আবু উমামা থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম এবং আমি তাঁর সাথে বদরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম। অতঃপর উভয় পক্ষ মুখোমুখি হলো এবং আল্লাহ
শত্রুদের পরাজিত করলেন। তখন একদল লোক তাদের পিছু নিল এবং তাদের তাড়িয়ে দিয়ে ও হত্যা করতে লাগল। অন্য একদল লোক শিবিরের
ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং গনীমত দখল ও সংগ্রহ করতে লাগল। আর একদল লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বেষ্টন
করে রাখল যাতে শত্রুরা তাঁর কোনো অসতর্ক মুহূর্তের সুযোগ নিতে না পারে। যখন রাত হলো এবং লোকেরা একে অপরের কাছে ফিরে
এল, যারা গনীমত সংগ্রহ করেছিল তারা বলল: ‘আমরা এগুলো দখল করেছি [ও সংগ্রহ করেছি], তাই এতে অন্য কারো অংশ নেই।’ যারা
শত্রুর খোঁজে বের হয়েছিল তারা বলল: ‘তোমরা আমাদের চেয়ে এর বেশি হকদার নও, আমরাই শত্রুদের তাড়িয়ে দিয়েছি এবং তাদের
পরাজিত করেছি।’ আর যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বেষ্টন করে রেখেছিল তারা বলল: ‘আমরা ভয়
পাচ্ছিলাম যে শত্রুরা তাঁর কোনো অসতর্ক মুহূর্তের সুযোগ পেয়ে যায় কি না, তাই আমরা তাঁকে নিয়ে ব্যস্ত ছিলাম।’ তখন নাযিল
হলো: ‘তারা আপনাকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ (আনফাল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, যুদ্ধলব্ধ সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের।
সুতরাং তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং নিজেদের মধ্যকার সদ্ভাব বজায় রাখো। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো
যদি তোমরা মুমিন হও।’ [সূরা আনফাল: ১]। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন
করে দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শত্রুর ভূখণ্ডে আক্রমণ করতেন তখন (গনীমতের) এক-চতুর্থাংশ
অতিরিক্ত (নাফল) দিতেন, আর যখন ফিরে আসতেন তখন এক-তৃতীয়াংশ অতিরিক্ত দিতেন। আর তিনি আনফাল (অতিরিক্ত প্রদান) অপছন্দ
করতেন।
তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ সাওরী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে হারিসের সূত্রে হাদীসের শেষাংশ বর্ণনা করেছেন।
ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি একটি হাসান হাদীস।--------------------------------------------

(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "উবাইদাহ"। দেখুন আবু উবাইদ রচিত "কিতাবুল আমওয়াল" পৃষ্ঠা
(৩৮২ - ৩৮৮)।

(২) দেখুন "তারিখুত তাবারী" (২/৪৭৯)।

(৩) আল-বুররাহ: নাকের মাংসের ছিদ্র দিয়ে পরানো আংটা। ইবনুল আসীর এটি "আন-নিহায়া ফী
গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার" (১/১২২) গ্রন্থে বলেছেন।

(৪) ইমাম আহমদ এটি "আল-মুসনাদ" (৫/৩২৩ - ৩২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এটি হাসান
লি-গাইরিহি হাদীস।

(৫) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু "মুসনাদে ইমাম আহমদ" থেকে সংযোজন করা হয়েছে, ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে
এর স্থলে রয়েছে: "ইবনে ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন"।

(৬) ‘অ’ এবং ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইবনে আব্বাস", যা একটি লেখনী প্রমাদ; সঠিকটিই
আমি এখানে প্রতিষ্ঠিত করেছি। দেখুন "তাহযীবুল কামাল" (১৭/৩৭)।

(৭) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "গনীমতের ওপর"।

(৮) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু "মুসনাদে ইমাম আহমদ" থেকে অতিরিক্ত নেওয়া হয়েছে।

(৯) ‘অ’ এবং ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বিহি" (এতে)। আমি "মুসনাদে ইমাম আহমদ"-এর শব্দ
ব্যবহার করেছি।

(১০) তিরমিযী (১৫৬১) এবং ইবনে মাজাহ (২৮৫২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি হাসান
হাদীস।