مبشر بن عبيد، وهو ضعيف الحديث، ولا عن عمرو بن دينار إلا إبراهيم بن يزيد وهو لَيِّن الحديث.
وإنما ذكرناه على ما فيه من عِلَّة، لأنا لم نحفظْه إلا من هذين الوجهين.
قلت: أما مُبَشِّرُ بن عُبيد القرشي، أبو حفص الحمصي، وأصلُه من الكوفة، فقد ضعَّفه الجميع(1)، وقال فيه الإمام أحمد(2) والدارقطني(3): كان يضعُ الحديثَ ويكذبُ.
وأما إبراهيم بن يزيد هذا فهو الخوزيّ، وهو ضعيفٌ باتفاقهم، قال فيه أحمد(4) والنسائي(5): متروك. وقال ابن مَعين(6): ليس بثقة وليس بشيء، وقال البخاريُّ(7): سكتوا عنه. وقال أبو حاتم وأبو زُرْعة(8): منكرُ الحديث ضعيف.
ومثلُ هذا الإسناد لا يثبتُ به شيء بالكُلِّية: وإذا حسَّنا(9) الظنَّ قلنا: هذا من أخبار بني إسرائيل، كما تقدَّم من رواية ابن عمر عن كعبِ الأحبار. ويكونُ من خرافاتهم التي لا يُعوَّلُ عليها، واللَّه أعلم.
* * *
الكلام على المَجَرَّة وقَوْس قُزَح
قال أبو القاسم الطبراني(10): حدَّثنا عليُّ بن عبد العزيز، حدَّثنا عارمُ أبو النعمان، حدَّثنا أبو عَوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس: أنَّ هرقلَ كتبَ إلى معاويةَ، وقال: إنْ كان قد بقيَ فيهم شيء من النبوة فسَيُخْبرُني عما أسألُهم عنه. قال: فكتب إليه يسألُه عن المجرَّة، وعن القوس، وعن البقعة التي لم تُصبها الشَّمْسُ إلا ساعة واحدةً. قال: فلما أتى معاويةَ الكتابُ والرسولُ، قال: إنَّ هذا لشيءٌ ما كنتُ آبَهُ له أن أسألَ عنه إلى يومي هذا؟ منْ لهذا؟ قيل: ابن عباس، فطوى معاويةُ كتابَ هرقل، فبعثَ به إلى ابن عباس، فكتبَ إليه: إنَّ القوسَ أمانٌ لأهل الأرض من الغَرَق، والمجرَّة بابُ السماء الذي تنشقُّ(11) منه. وأما البقعةُ التي لم تُصِبْها الشَّمْسُ إلا ساعةً من النهار فالبحرُ الذي أُفرجَ عن بني إسرائيل. وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنه.--------------------------------------------
(1) ينظر تهذيب الكمال (27/ 195 - 196).
(2) العلل ومعرفة الرجال (1/ 382).
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة (500).
(4) الجرح والتعديل 1/ الترجمة (480) وتهذيب الكمال (2/ 243).
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة (14).
(6) تاريخ الدوري عن ابن معين (2/ 18).
(7) تاريخه الكبير 1/ الترجمة (1058).
(8) الجرح والتعديل 1/ الترجم (480).
(9) في ب: أحسنا.
(10) المعجم الكبير (10591).
(11) وكذا في المعجم الكبير، وفي أ: ينشق، وفي ب: ينبثق.
وإنما ذكرناه على ما فيه من عِلَّة، لأنا لم نحفظْه إلا من هذين الوجهين.
قلت: أما مُبَشِّرُ بن عُبيد القرشي، أبو حفص الحمصي، وأصلُه من الكوفة، فقد ضعَّفه الجميع(1)، وقال فيه الإمام أحمد(2) والدارقطني(3): كان يضعُ الحديثَ ويكذبُ.
وأما إبراهيم بن يزيد هذا فهو الخوزيّ، وهو ضعيفٌ باتفاقهم، قال فيه أحمد(4) والنسائي(5): متروك. وقال ابن مَعين(6): ليس بثقة وليس بشيء، وقال البخاريُّ(7): سكتوا عنه. وقال أبو حاتم وأبو زُرْعة(8): منكرُ الحديث ضعيف.
ومثلُ هذا الإسناد لا يثبتُ به شيء بالكُلِّية: وإذا حسَّنا(9) الظنَّ قلنا: هذا من أخبار بني إسرائيل، كما تقدَّم من رواية ابن عمر عن كعبِ الأحبار. ويكونُ من خرافاتهم التي لا يُعوَّلُ عليها، واللَّه أعلم.
* * *
الكلام على المَجَرَّة وقَوْس قُزَح
قال أبو القاسم الطبراني(10): حدَّثنا عليُّ بن عبد العزيز، حدَّثنا عارمُ أبو النعمان، حدَّثنا أبو عَوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس: أنَّ هرقلَ كتبَ إلى معاويةَ، وقال: إنْ كان قد بقيَ فيهم شيء من النبوة فسَيُخْبرُني عما أسألُهم عنه. قال: فكتب إليه يسألُه عن المجرَّة، وعن القوس، وعن البقعة التي لم تُصبها الشَّمْسُ إلا ساعة واحدةً. قال: فلما أتى معاويةَ الكتابُ والرسولُ، قال: إنَّ هذا لشيءٌ ما كنتُ آبَهُ له أن أسألَ عنه إلى يومي هذا؟ منْ لهذا؟ قيل: ابن عباس، فطوى معاويةُ كتابَ هرقل، فبعثَ به إلى ابن عباس، فكتبَ إليه: إنَّ القوسَ أمانٌ لأهل الأرض من الغَرَق، والمجرَّة بابُ السماء الذي تنشقُّ(11) منه. وأما البقعةُ التي لم تُصِبْها الشَّمْسُ إلا ساعةً من النهار فالبحرُ الذي أُفرجَ عن بني إسرائيل. وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنه.--------------------------------------------
(1) ينظر تهذيب الكمال (27/ 195 - 196).
(2) العلل ومعرفة الرجال (1/ 382).
(3) الضعفاء والمتروكون، الترجمة (500).
(4) الجرح والتعديل 1/ الترجمة (480) وتهذيب الكمال (2/ 243).
(5) الضعفاء والمتروكون، الترجمة (14).
(6) تاريخ الدوري عن ابن معين (2/ 18).
(7) تاريخه الكبير 1/ الترجمة (1058).
(8) الجرح والتعديل 1/ الترجم (480).
(9) في ب: أحسنا.
(10) المعجم الكبير (10591).
(11) وكذا في المعجم الكبير، وفي أ: ينشق، وفي ب: ينبثق.
মুবাশশির বিন উবাইদ, তিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। আর আমর বিন দীনার থেকে ইবরাহিম বিন ইয়াযিদ ব্যতীত এটি বর্ণিত হয়নি, আর তিনিও হাদীস বর্ণনায় শিথিল।
এতে ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও আমরা এটি কেবল এই কারণে উল্লেখ করেছি যে, আমরা এই দুই সূত্র ছাড়া এটি আর কোথাও সংরক্ষণ করিনি।
আমি বলছি: মুবাশশির বিন উবাইদ আল-কুরাশি, আবু হাফস আল-হিমসি—যার আদি নিবাস ছিল কুফায়—তাকে সকলেই দুর্বল বলেছেন(১)। ইমাম আহমাদ(২) এবং আদ-দারাকুতনি(৩) তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি হাদীস জাল করতেন এবং মিথ্যা বলতেন।
আর এই ইবরাহিম বিন ইয়াযিদ হলেন আল-খুযি, তিনি সর্বসম্মতিক্রমে দুর্বল। আহমাদ(৪) ও আন-নাসায়ি(৫) তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি ‘মাতরুক’ (পরিত্যক্ত)। ইবনে মাঈন(৬) বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং তার কোনো গুরুত্ব নেই। আল-বুখারি(৭) বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। আবু হাতিম ও আবু যুরআহ(৮) বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস এবং দুর্বল।
আর এই ধরনের সনদের মাধ্যমে কোনো কিছুই মোটেও প্রমাণিত হয় না। যদি আমরা সুধারণা পোষণ করি, তবে বলব: এটি ইসরাঈলি বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইতিপূর্বে কাব আল-আহবার থেকে ইবনে উমরের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি তাদের এমন সব উপকথা হতে পারে যার ওপর নির্ভর করা যায় না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
* * *
ছায়াপথ এবং রংধনু বিষয়ক আলোচনা
আবু কাসিম আত-তাবারানি(১০) বলেন: আমাদের কাছে আলি বিন আবদুল আজিজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আরিম আবু আন-নুমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: হিরাক্লিয়াস মুআবিয়া (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর কাছে চিঠি লিখলেন এবং বললেন, "যদি তাদের মধ্যে নবুওয়তের কোনো কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে আমি তাদের যা জিজ্ঞাসা করছি সে সম্পর্কে তারা আমাকে খবর দেবে।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তাকে ছায়াপথ, রংধনু এবং ভূখণ্ডের সেই অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে চিঠি লিখলেন যেখানে মাত্র এক ঘণ্টার জন্য সূর্যের আলো পড়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন, যখন মুআবিয়া (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর কাছে সেই চিঠি ও দূত আসলেন, তখন তিনি বললেন, "এটি এমন এক বিষয় যা নিয়ে ভাবার প্রয়োজন আমি আজকের দিন পর্যন্ত অনুভব করিনি। এ বিষয়ের সমাধান কার কাছে আছে?" বলা হলো: ইবনে আব্বাসের কাছে। এরপর মুআবিয়া (রাযিআল্লাহু আনহু) হিরাক্লিয়াসের চিঠিটি ভাঁজ করে ইবনে আব্বাসের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। জবাবে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) তাকে লিখে পাঠালেন: রংধনু হলো পৃথিবীবাসীর জন্য প্লাবন থেকে নিরাপত্তার নিদর্শন, আর ছায়াপথ হলো আকাশের সেই দরজা যা থেকে এটি বিদীর্ণ হবে(১১)। আর দিনের মধ্যে মাত্র এক ঘণ্টা যে স্থানে সূর্যের আলো পড়েছিল, সেটি হলো সেই সমুদ্র যা বনী ইসরাঈলদের জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল। আর এটি ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) পর্যন্ত একটি সহীহ সনদ।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তাহযীবুল কামাল (২৭/ ১৯৫-১৯৬)।
(২) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল (১/ ৩৮২)।
(৩) আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকুন, জীবনী নং (৫০০)।
(৪) আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ১/ জীবনী নং (৪৮০) এবং তাহযীবুল কামাল (২/ ২৪৩)।
(৫) আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকুন, জীবনী নং (১৪)।
(৬) ইবনে মাঈন থেকে আদ-দুরির তারিখ (২/ ১৮)।
(৭) তারিখুল কাবীর ১/ জীবনী নং (১০৫৮)।
(৮) আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ১/ জীবনী নং (৪৮০)।
(৯) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: আহসান্না।
(১০) আল-মুজামুল কাবীর (১০৫৯১)।
(১১) অনুরূপভাবে আল-মুজামুল কাবীরেও রয়েছে; ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়ানশাক্কু, আর ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়ানবাঠিকু।
এতে ত্রুটি থাকা সত্ত্বেও আমরা এটি কেবল এই কারণে উল্লেখ করেছি যে, আমরা এই দুই সূত্র ছাড়া এটি আর কোথাও সংরক্ষণ করিনি।
আমি বলছি: মুবাশশির বিন উবাইদ আল-কুরাশি, আবু হাফস আল-হিমসি—যার আদি নিবাস ছিল কুফায়—তাকে সকলেই দুর্বল বলেছেন(১)। ইমাম আহমাদ(২) এবং আদ-দারাকুতনি(৩) তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি হাদীস জাল করতেন এবং মিথ্যা বলতেন।
আর এই ইবরাহিম বিন ইয়াযিদ হলেন আল-খুযি, তিনি সর্বসম্মতিক্রমে দুর্বল। আহমাদ(৪) ও আন-নাসায়ি(৫) তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি ‘মাতরুক’ (পরিত্যক্ত)। ইবনে মাঈন(৬) বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন এবং তার কোনো গুরুত্ব নেই। আল-বুখারি(৭) বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ তার ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। আবু হাতিম ও আবু যুরআহ(৮) বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস এবং দুর্বল।
আর এই ধরনের সনদের মাধ্যমে কোনো কিছুই মোটেও প্রমাণিত হয় না। যদি আমরা সুধারণা পোষণ করি, তবে বলব: এটি ইসরাঈলি বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি ইতিপূর্বে কাব আল-আহবার থেকে ইবনে উমরের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি তাদের এমন সব উপকথা হতে পারে যার ওপর নির্ভর করা যায় না। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
* * *
ছায়াপথ এবং রংধনু বিষয়ক আলোচনা
আবু কাসিম আত-তাবারানি(১০) বলেন: আমাদের কাছে আলি বিন আবদুল আজিজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আরিম আবু আন-নুমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: হিরাক্লিয়াস মুআবিয়া (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর কাছে চিঠি লিখলেন এবং বললেন, "যদি তাদের মধ্যে নবুওয়তের কোনো কিছু অবশিষ্ট থাকে, তবে আমি তাদের যা জিজ্ঞাসা করছি সে সম্পর্কে তারা আমাকে খবর দেবে।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি তাকে ছায়াপথ, রংধনু এবং ভূখণ্ডের সেই অংশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে চিঠি লিখলেন যেখানে মাত্র এক ঘণ্টার জন্য সূর্যের আলো পড়েছিল। বর্ণনাকারী বলেন, যখন মুআবিয়া (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর কাছে সেই চিঠি ও দূত আসলেন, তখন তিনি বললেন, "এটি এমন এক বিষয় যা নিয়ে ভাবার প্রয়োজন আমি আজকের দিন পর্যন্ত অনুভব করিনি। এ বিষয়ের সমাধান কার কাছে আছে?" বলা হলো: ইবনে আব্বাসের কাছে। এরপর মুআবিয়া (রাযিআল্লাহু আনহু) হিরাক্লিয়াসের চিঠিটি ভাঁজ করে ইবনে আব্বাসের কাছে পাঠিয়ে দিলেন। জবাবে ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) তাকে লিখে পাঠালেন: রংধনু হলো পৃথিবীবাসীর জন্য প্লাবন থেকে নিরাপত্তার নিদর্শন, আর ছায়াপথ হলো আকাশের সেই দরজা যা থেকে এটি বিদীর্ণ হবে(১১)। আর দিনের মধ্যে মাত্র এক ঘণ্টা যে স্থানে সূর্যের আলো পড়েছিল, সেটি হলো সেই সমুদ্র যা বনী ইসরাঈলদের জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল। আর এটি ইবনে আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহু) পর্যন্ত একটি সহীহ সনদ।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তাহযীবুল কামাল (২৭/ ১৯৫-১৯৬)।
(২) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল (১/ ৩৮২)।
(৩) আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকুন, জীবনী নং (৫০০)।
(৪) আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ১/ জীবনী নং (৪৮০) এবং তাহযীবুল কামাল (২/ ২৪৩)।
(৫) আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকুন, জীবনী নং (১৪)।
(৬) ইবনে মাঈন থেকে আদ-দুরির তারিখ (২/ ১৮)।
(৭) তারিখুল কাবীর ১/ জীবনী নং (১০৫৮)।
(৮) আল-জারহু ওয়াত-তাদীল ১/ জীবনী নং (৪৮০)।
(৯) ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে: আহসান্না।
(১০) আল-মুজামুল কাবীর (১০৫৯১)।
(১১) অনুরূপভাবে আল-মুজামুল কাবীরেও রয়েছে; ‘আলিফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়ানশাক্কু, আর ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইয়ানবাঠিকু।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)