অনেক মুফাসসির(১) হারুত ও মারুতের কাহিনীতে যা উল্লেখ করেছেন যে, 'জোহরা' (শুক্র গ্রহ) একজন নারী ছিল এবং তারা দুজন তার সাথে অশুভ বাসনা চরিতার্থ করতে চেয়েছিল। কিন্তু সে তা অস্বীকার করে এবং শর্ত দেয় যে তারা যেন তাকে ‘ইসমুল আজম’ (আল্লাহর মহান নাম) শিখিয়ে দেয়। অতঃপর তারা তাকে তা শিখিয়ে দিল এবং সে তা পাঠ করল, ফলে তাকে আকাশে নক্ষত্র হিসেবে উঠিয়ে নেওয়া হলো(২)—আমার ধারণা এটি ইসরাঈলী বর্ণনা (ইহুদি-খ্রিস্টান উৎস) থেকে তৈরি করা হয়েছে। যদিও কাব আল-আহবার এটি বর্ণনা করেছেন এবং সালাফগণের একটি দল এটি তাঁর থেকে গ্রহণ করেছেন, তবুও তারা এটি বর্ণনা করেছেন কেবল বনী ইসরাঈলের ইতিহাস ও গল্প বলার অংশ হিসেবে।
ইমাম আহমদ(৩) এবং ইবনে হিব্বান তাঁর "সহীহ"(৪) গ্রন্থে এই বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন; আহমদ এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর থেকে, তিনি জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুসা ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে দীর্ঘ কিচ্ছাটি উল্লেখ করেছেন। তাতে আছে: "জোহরা তাদের নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী এক নারীর রূপ ধারণ করে উপস্থিত হলো এবং তারা তার নিকট অনৈতিক কাজের প্রস্তাব দিল..." এবং তিনি পূর্ণ কাহিনী উল্লেখ করেছেন(৫)।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "তাফসীর"(৬) গ্রন্থে এটি সাওরী থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি কাব আল-আহবার থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এটিই অধিকতর বিশুদ্ধ ও সুপ্রমাণিত।
হাকিম তাঁর "মুস্তাদরাক" গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন... সেখানে তিনি উল্লেখ করেছেন: "সেই যুগে এমন এক নারী ছিল যার সৌন্দর্য নারীদের মাঝে তেমন ছিল যেমন সব নক্ষত্রের মাঝে জোহরার সৌন্দর্য..." এবং তিনি এর পূর্ণ বিবরণ দিয়েছেন(৭)। এই কাহিনীতে বর্ণিত শব্দগুলোর মধ্যে এটিই সবচেয়ে সুন্দর বর্ণনা। আল্লাহই ভালো জানেন।
অনুরূপভাবে হাফেজ আবু বকর আল-বাজার যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক আল-ওয়াসিতি, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি মুবাশশির ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে (হ); এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে ঈসা, তিনি আব্দুল আলা থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে: যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'সুহাইল' নক্ষত্র সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বললেন: "সে ছিল একজন জালেম কর সংগ্রাহক, অতঃপর আল্লাহ তাকে একটি জ্বলন্ত উল্কায় রূপান্তরিত করেছেন"(৮)। এরপর তিনি (বাজার) বললেন: ইয়াজিদ ইবনে আসলাম থেকে এটি কেউ বর্ণনা করেননি কেবল...--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরে তাবারী (১/ ৩৬২-৩৬৪)।
(২) 'বা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সে আকাশে নক্ষত্র হিসেবে ফিরে গেল।"
(৩) মুসনাদে আহমদ (২/ ১৩৪)।
(৪) ইবনে হিব্বান (৬১৮৬)।
(৫) এর সনদ দুর্বল এবং মূলপাঠ (মতন) বাতিল। এটি কাব আল-আহবারের বর্ণনা যা ইহুদিদের কিতাব থেকে উদ্ধৃত হয়েছে।
(৬) তাফসীরে আব্দুর রাজ্জাক (১/ ৫৩); তাবারী (১/ ৫০১-৫০২) এবং ইবনে কাসীর তাঁর তাফসীরে (১/ ১৭৪) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটিই আব্দুল্লাহ ইবনে উমর পর্যন্ত অধিকতর বিশুদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য সূত্র। সালেম তাঁর পিতার বর্ণনার ক্ষেত্রে নাফে অপেক্ষা অধিক নির্ভরযোগ্য। সুতরাং হাদীসটি মূলত কাব আল-আহবারের বর্ণনার দিকেই ফিরে যায়, যা বনী ইসরাঈলের কিতাব থেকে সংগৃহীত।
(৭) আল-মুস্তাদরাক (৪/ ৬০৭-৬০৮); তিনি একে সহীহ বলেছেন। যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেন: ইয়াহইয়ার হাদীস বর্জন করা এমন এক অসম্ভব বিষয় যা বিবেক প্রত্যাখ্যান করে। নাসায়ী বলেছেন: সে পরিত্যক্ত (মাতরুক)। আবু হাতিম বলেছেন: সে মুনকারুল হাদীস (অগ্রহণযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী)।
(৮) যেমনটি 'কাশফুল আস্তার' (৯০৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। হাইসামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' (৩/ ৮৮) গ্রন্থে বলেছেন: আল-বাজার এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল বলেছেন, কারণ এর বর্ণনায় ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ আল-খুজী রয়েছেন যিনি মাতরুক, এবং অপর বর্ণনায় মুবাশশির ইবনে উবাইদ রয়েছেন, তিনিও মাতরুক।