ورواه مسلم
(1)
، عن هدبة بن خالدٍ، عن حمّاد بن سلمة به.
قال ابن إسحاق
(2)
: وقال حسان بن ثابتٍ
(3)
: [من الوافر]
عرفتُ ديار زينب بالكثيبِ … كخطّ الوحي في الورق القشيبِ
تداولَها الرِّياح وكلُّ جَونٍ … من الوسميّ منهمرٍ سكوبِ
فأمسى رسمها خلَقًا
وأمست … يبابًا بعد ساكنها الحبيب
فدع عنك التذكّر كلّ يومٍ … وردّ حرارة القلب
(4)
الكئيب
وخبّر بالذي لا عيب فيه بصدقٍ … غيرِ إخبار الكذوب
بما صنع
المليك غداة بدرٍ … لنا في المشركين من النصيب
غداة كأنّ جمعهمُ حراءٌ … بدت أركانه جُنْح الغروب
فلا قيناهمُ منا بجمعٍ … كأسد
الغاب مُرْدَانِ وشُيب
أمام محمدٍ قد وازروه … على الأعداء في لفْح الحروب
بأيديهمْ صوارم مرهفاتٌ … وكلّ مجرّبٍ خاظي الكعوب
بنو الأوس الغطارفُ وازرتْها
… بنو النّجّار في الدّين الصّليب
فغادرنا أبا جهلٍ صريعًا
… وعتبةَ قد تركنا بالجبوب
وشيبة قد تركنا في رجالٍ … ذوي حسبٍ إذا نسبوا
حسيب
يناديهم رسول اللَّه لمّا … قذفناهم كباكب في القليب
ألم تجدوا كلامي
كان حقًّا … وأمر اللَّه يأخذ بالقلوبِ
فما نطقوا ولو نَطقُوا لقالوا … صدقتَ وكنت ذا رأي مصيب
قال ابن إسحاق
(5)
: ولمّا أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يلقوا في القليب، أُخذ عتبة بن ربيعة فسحب في القليب، فنظر رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم، فيما بلغني، في وجه أبي حذيفة بن عتبة، فإذا هو كئيبٌ قد تغيّر لونه، فقال: "يا أبا
حذيفة
(6)
، لعلك قد دخلك من شأن أبيك شيءٌ". أو كما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: لا واللَّه يا رسول
اللَّه، ما شككت في أبي ولا في مصرعه، ولكني كنت أعرف من أبي رأيًا وحلمًا وفضلًا،
--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (2874)، وفيه: "هَدَّاب بن خالد" وكان يعرف بالاسمين معًا. انظر "تحرير
تقريب التهذيب" (4/ 35).
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 639 - 640).
(3) انظر "ديوانه" (1/ 82) بتحقيق الدكتور وليد عرفات.
(4) في "ديوان حسَّان": "الصدر".
(5) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 640 - 641).
(6) في (ط): "يا حذيفة" وهو خطأ، وما جاء في (أ) هو الصواب.
(1)
، عن هدبة بن خالدٍ، عن حمّاد بن سلمة به.
قال ابن إسحاق
(2)
: وقال حسان بن ثابتٍ
(3)
: [من الوافر]
عرفتُ ديار زينب بالكثيبِ … كخطّ الوحي في الورق القشيبِ
تداولَها الرِّياح وكلُّ جَونٍ … من الوسميّ منهمرٍ سكوبِ
فأمسى رسمها خلَقًا
وأمست … يبابًا بعد ساكنها الحبيب
فدع عنك التذكّر كلّ يومٍ … وردّ حرارة القلب
(4)
الكئيب
وخبّر بالذي لا عيب فيه بصدقٍ … غيرِ إخبار الكذوب
بما صنع
المليك غداة بدرٍ … لنا في المشركين من النصيب
غداة كأنّ جمعهمُ حراءٌ … بدت أركانه جُنْح الغروب
فلا قيناهمُ منا بجمعٍ … كأسد
الغاب مُرْدَانِ وشُيب
أمام محمدٍ قد وازروه … على الأعداء في لفْح الحروب
بأيديهمْ صوارم مرهفاتٌ … وكلّ مجرّبٍ خاظي الكعوب
بنو الأوس الغطارفُ وازرتْها
… بنو النّجّار في الدّين الصّليب
فغادرنا أبا جهلٍ صريعًا
… وعتبةَ قد تركنا بالجبوب
وشيبة قد تركنا في رجالٍ … ذوي حسبٍ إذا نسبوا
حسيب
يناديهم رسول اللَّه لمّا … قذفناهم كباكب في القليب
ألم تجدوا كلامي
كان حقًّا … وأمر اللَّه يأخذ بالقلوبِ
فما نطقوا ولو نَطقُوا لقالوا … صدقتَ وكنت ذا رأي مصيب
قال ابن إسحاق
(5)
: ولمّا أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يلقوا في القليب، أُخذ عتبة بن ربيعة فسحب في القليب، فنظر رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم، فيما بلغني، في وجه أبي حذيفة بن عتبة، فإذا هو كئيبٌ قد تغيّر لونه، فقال: "يا أبا
حذيفة
(6)
، لعلك قد دخلك من شأن أبيك شيءٌ". أو كما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: لا واللَّه يا رسول
اللَّه، ما شككت في أبي ولا في مصرعه، ولكني كنت أعرف من أبي رأيًا وحلمًا وفضلًا،
--------------------------------------------
(1) رواه مسلم (2874)، وفيه: "هَدَّاب بن خالد" وكان يعرف بالاسمين معًا. انظر "تحرير
تقريب التهذيب" (4/ 35).
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 639 - 640).
(3) انظر "ديوانه" (1/ 82) بتحقيق الدكتور وليد عرفات.
(4) في "ديوان حسَّان": "الصدر".
(5) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 640 - 641).
(6) في (ط): "يا حذيفة" وهو خطأ، وما جاء في (أ) هو الصواب.
এবং এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন
(১)
, হুদবা বিন খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ইসহাক বলেন
(২)
: এবং হাসসান বিন সাবিত
(৩)
বলেছেন: [ওয়াফির ছন্দে]
আমি বালুর স্তূপে যয়নবের আবাসস্থল চিনেছি … যেন
নতুন কাগজে ওহীর লিপি।
বাতাস এবং বসন্তের প্রবল বর্ষণমুখর … প্রতিটি কৃষ্ণবর্ণ মেঘ
সেখানে বিচরণ করে।
ফলে তার চিহ্নগুলো জীর্ণ হয়ে গেছে এবং তার প্রিয় বাসিন্দার …
চলে যাওয়ার পর তা জনশূন্য মরুভূমিতে পরিণত হয়েছে।
সুতরাং প্রতিদিনের এই স্মৃতিচারণ ছেড়ে দাও … এবং শোকাতুর হৃদয়ের
(৪)
উত্তাপ প্রশমিত করো।
আর এমন সংবাদ দাও যাতে কোনো ত্রুটি নেই, সত্যের সাথে …
মিথ্যাবাদীর সংবাদের মতো নয়।
বদরের সকালে মহাপ্রতাপশালী অধিপতি আমাদের জন্য …
মুশরিকদের ওপর যে বিজয় দান করেছেন।
সেই সকালে, যখন তাদের বাহিনী ছিল হেরা পর্বতের মতো বিশাল … যার চূড়াগুলো সূর্যাস্তের সময় দৃশ্যমান হচ্ছিল।
তখন আমরা এক বিশাল বাহিনী নিয়ে তাদের
মুখোমুখি হয়েছিলাম … যারা বনের সিংহের মতো ছিল, যুবক ও বৃদ্ধ।
তারা মুহাম্মাদ
(সা.)-এর সামনে থেকে তাকে সাহায্য করেছিলেন … যুদ্ধের প্রচণ্ড উত্তাপে শত্রুদের
বিরুদ্ধে।
তাদের হাতে ছিল ধারালো তলোয়ার … এবং প্রতিটি পরীক্ষিত সুদৃঢ় বর্শা।
উচ্চমর্যাদাশীল আউস বংশের লোকেরা এবং তাদের সাহায্যকারী … বনু নাজ্জার ছিল সুদৃঢ়
দ্বীনের ওপর।
আমরা আবু জেহেলকে ভূপাতিত অবস্থায় ফেলে রেখেছি … এবং উতবাকে আমরা
কঠিন ভূমিতে ফেলে এসেছি।
এবং শায়বাকেও আমরা এমন লোকদের মধ্যে ফেলে এসেছি … যাদের
বংশ বর্ণনা করা হলে তারা ছিল উচ্চবংশীয়।
রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের ডাকছিলেন যখন …
আমরা তাদের দলবদ্ধভাবে কূপে নিক্ষেপ করেছিলাম।
তোমরা কি পাওনি যে আমার কথা সত্য ছিল? …
আর আল্লাহর নির্দেশ হৃদয়গুলোকে আচ্ছন্ন করে ফেলে।
তারা কোনো কথা বলেনি, আর যদি বলত তবে বলত … আপনি সত্য বলেছেন এবং আপনি সঠিক সিদ্ধান্তের অধিকারী ছিলেন।
ইবনে ইসহাক বলেন
(৫)
: যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের কূপে নিক্ষেপ করার নির্দেশ দিলেন, তখন উতবা বিন রাবীআহকে ধরা হলো এবং তাকে টেনে
নিয়ে কূপে ফেলা হলো। রাসূলুল্লাহ (সা.)—আমার কাছে যে সংবাদ পৌঁছেছে—আবু হুযাইফা বিন উতবার চেহারার দিকে তাকালেন,
দেখলেন তিনি ব্যথিত এবং তার গায়ের রং বিবর্ণ হয়ে গেছে। তখন তিনি বললেন: "হে আবু হুযাইফা
(৬)
, সম্ভবত তোমার পিতার পরিণতির কারণে তোমার মনে কোনো কষ্টের সৃষ্টি হয়েছে।" অথবা রাসূলুল্লাহ (সা.) যেমনটি
বলেছিলেন। তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার পিতা বা তার মৃত্যু সম্পর্কে কোনো সংশয়ে ছিলাম না,
কিন্তু আমি আমার পিতার মাঝে বিচক্ষণতা, ধৈর্য এবং শ্রেষ্ঠত্ব দেখতাম...
--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৮৭৪), সেখানে আছে: "হাদ্দাব বিন খালিদ" এবং তিনি উভয় নামেই
পরিচিত ছিলেন। দেখুন "তাহরির তাকরিবুত তাহযিব" (৪/৩৫)।
(২) ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ" (১/৬৩৯ - ৬৪০) দেখুন।
(৩) ডক্টর ওয়ালিদ আরাফাতের সম্পাদনায় তার "দীওয়ান" (১/৮২) দেখুন।
(৪) হাসসানের "দীওয়ান"-এ আছে: "বক্ষ"।
(৫) ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ" (১/৬৪০ - ৬৪১) দেখুন।
(৬) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "হে হুযাইফা", যা ভুল; (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে যা এসেছে
সেটিই সঠিক।
(১)
, হুদবা বিন খালিদ থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ইসহাক বলেন
(২)
: এবং হাসসান বিন সাবিত
(৩)
বলেছেন: [ওয়াফির ছন্দে]
আমি বালুর স্তূপে যয়নবের আবাসস্থল চিনেছি … যেন
নতুন কাগজে ওহীর লিপি।
বাতাস এবং বসন্তের প্রবল বর্ষণমুখর … প্রতিটি কৃষ্ণবর্ণ মেঘ
সেখানে বিচরণ করে।
ফলে তার চিহ্নগুলো জীর্ণ হয়ে গেছে এবং তার প্রিয় বাসিন্দার …
চলে যাওয়ার পর তা জনশূন্য মরুভূমিতে পরিণত হয়েছে।
সুতরাং প্রতিদিনের এই স্মৃতিচারণ ছেড়ে দাও … এবং শোকাতুর হৃদয়ের
(৪)
উত্তাপ প্রশমিত করো।
আর এমন সংবাদ দাও যাতে কোনো ত্রুটি নেই, সত্যের সাথে …
মিথ্যাবাদীর সংবাদের মতো নয়।
বদরের সকালে মহাপ্রতাপশালী অধিপতি আমাদের জন্য …
মুশরিকদের ওপর যে বিজয় দান করেছেন।
সেই সকালে, যখন তাদের বাহিনী ছিল হেরা পর্বতের মতো বিশাল … যার চূড়াগুলো সূর্যাস্তের সময় দৃশ্যমান হচ্ছিল।
তখন আমরা এক বিশাল বাহিনী নিয়ে তাদের
মুখোমুখি হয়েছিলাম … যারা বনের সিংহের মতো ছিল, যুবক ও বৃদ্ধ।
তারা মুহাম্মাদ
(সা.)-এর সামনে থেকে তাকে সাহায্য করেছিলেন … যুদ্ধের প্রচণ্ড উত্তাপে শত্রুদের
বিরুদ্ধে।
তাদের হাতে ছিল ধারালো তলোয়ার … এবং প্রতিটি পরীক্ষিত সুদৃঢ় বর্শা।
উচ্চমর্যাদাশীল আউস বংশের লোকেরা এবং তাদের সাহায্যকারী … বনু নাজ্জার ছিল সুদৃঢ়
দ্বীনের ওপর।
আমরা আবু জেহেলকে ভূপাতিত অবস্থায় ফেলে রেখেছি … এবং উতবাকে আমরা
কঠিন ভূমিতে ফেলে এসেছি।
এবং শায়বাকেও আমরা এমন লোকদের মধ্যে ফেলে এসেছি … যাদের
বংশ বর্ণনা করা হলে তারা ছিল উচ্চবংশীয়।
রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের ডাকছিলেন যখন …
আমরা তাদের দলবদ্ধভাবে কূপে নিক্ষেপ করেছিলাম।
তোমরা কি পাওনি যে আমার কথা সত্য ছিল? …
আর আল্লাহর নির্দেশ হৃদয়গুলোকে আচ্ছন্ন করে ফেলে।
তারা কোনো কথা বলেনি, আর যদি বলত তবে বলত … আপনি সত্য বলেছেন এবং আপনি সঠিক সিদ্ধান্তের অধিকারী ছিলেন।
ইবনে ইসহাক বলেন
(৫)
: যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের কূপে নিক্ষেপ করার নির্দেশ দিলেন, তখন উতবা বিন রাবীআহকে ধরা হলো এবং তাকে টেনে
নিয়ে কূপে ফেলা হলো। রাসূলুল্লাহ (সা.)—আমার কাছে যে সংবাদ পৌঁছেছে—আবু হুযাইফা বিন উতবার চেহারার দিকে তাকালেন,
দেখলেন তিনি ব্যথিত এবং তার গায়ের রং বিবর্ণ হয়ে গেছে। তখন তিনি বললেন: "হে আবু হুযাইফা
(৬)
, সম্ভবত তোমার পিতার পরিণতির কারণে তোমার মনে কোনো কষ্টের সৃষ্টি হয়েছে।" অথবা রাসূলুল্লাহ (সা.) যেমনটি
বলেছিলেন। তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার পিতা বা তার মৃত্যু সম্পর্কে কোনো সংশয়ে ছিলাম না,
কিন্তু আমি আমার পিতার মাঝে বিচক্ষণতা, ধৈর্য এবং শ্রেষ্ঠত্ব দেখতাম...
--------------------------------------------
(১) মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৮৭৪), সেখানে আছে: "হাদ্দাব বিন খালিদ" এবং তিনি উভয় নামেই
পরিচিত ছিলেন। দেখুন "তাহরির তাকরিবুত তাহযিব" (৪/৩৫)।
(২) ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ" (১/৬৩৯ - ৬৪০) দেখুন।
(৩) ডক্টর ওয়ালিদ আরাফাতের সম্পাদনায় তার "দীওয়ান" (১/৮২) দেখুন।
(৪) হাসসানের "দীওয়ান"-এ আছে: "বক্ষ"।
(৫) ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নববিয়্যাহ" (১/৬৪০ - ৬৪১) দেখুন।
(৬) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে আছে: "হে হুযাইফা", যা ভুল; (আলিফ) পাণ্ডুলিপিতে যা এসেছে
সেটিই সঠিক।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 91)