"তোমাকে কে বন্দি করেছে?" আমি বললাম: আমি তাকে চিনি না। আর আমি যা দেখেছি তা তাকে জানাতে
অপছন্দ করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাকে ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা
বন্দি করেছেন। হে ইবনে আউফ! তোমার বন্দিকে নিয়ে যাও।"
ওয়াকিদী
(১)
বলেন: আইজ ইবনে ইয়াহইয়া আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুল হুওয়াইরিস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উমারা ইবনে উকাইমা
থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিযাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমি বদরের দিন আমাদের দেখেছি, যখন [খালস উপত্যকায়] আকাশ
থেকে একটি চাদর
(৩)
পতিত হয়েছিল যা দিগন্তকে ঢেকে দিয়েছিল। হঠাৎ দেখলাম উপত্যকাটি যেন পিঁপড়ার
(৪)
মতো বয়ে চলেছে। তখন আমার মনে হলো যে, এটি আসমান থেকে আসা এমন কিছু যার মাধ্যমে মুহাম্মদকে সাহায্য করা হয়েছে।
এর পরপরই পরাজয় ঘটে এবং তিনি ফেরেশতাদের সাক্ষাৎ পান।
ইসহাক ইবনে রাহওয়াই
(৫)
বলেন: ওয়াহব ইবনে জারীর ইবনে হাযিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমার পিতা আমার কাছে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে
বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমার কাছে জুবাইর ইবনে মুতইম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শত্রুদের পরাজয়ের পূর্বে যখন
লোকেরা লড়াই করছিল, তখন আমি কালো চাদরের মতো কিছু একটা আকাশ থেকে নামতে দেখলাম, যা ছিল কালো পিঁপড়ার মতো। আমার কোনো
সন্দেহ রইল না যে তারা ফেরেশতা। এরপরই শত্রুদের পরাজয় ঘটল।
যখন সাহায্যের জন্য ফেরেশতাগণ অবতরণ করলেন এবং
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের দেখলেন, তখন তিনি কিঞ্চিৎ তন্দ্রাচ্ছন্ন হলেন এবং এরপর জাগ্রত হয়ে
আবু বকরকে সুসংবাদ দিয়ে বললেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করো হে আবু বকর! এই যে জিবরীল তাঁর ঘোড়ার লাগাম ধরে আছেন, আর তার
সম্মুখস্থ দাঁতসমূহে যুদ্ধের ধুলোবালি লেগে আছে।" অর্থাৎ যুদ্ধের ময়দান থেকে। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম বর্ম পরিহিত অবস্থায় তাবু থেকে বের হলেন এবং যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করতে লাগলেন। তিনি মানুষকে জান্নাতের
সুসংবাদ দিচ্ছিলেন এবং ফেরেশতাদের অবতরণের মাধ্যমে তাঁদের সাহস জোগাচ্ছিলেন। তখনো মানুষ নিজ নিজ সারিতে অবস্থান করছিল,
শত্রুদের ওপর আক্রমণ করেনি। তাঁদের মাঝে স্থিরতা ও প্রশান্তি নেমে এসেছিল। আর তাঁদের ওপর তন্দ্রা ছেয়ে গিয়েছিল যা
প্রশান্তি, দৃঢ়তা ও ঈমানের নিদর্শন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন
(৬)
: {স্মরণ করো, যখন তিনি তোমাদের ওপর তন্দ্রা আচ্ছন্ন করেছিলেন তাঁর পক্ষ থেকে প্রশান্তিস্বরূপ}
(৭)
[সূরা আনফাল: ১১]।
কুরআনের বর্ণনা অনুযায়ী এটি তাঁদের সাথে পরবর্তীকালে উহুদের দিনও ঘটেছিল। এ কারণেই
ইবনে মাসউদ
(৮)
বলেছেন: রণক্ষেত্রে সারিবদ্ধ অবস্থায় তন্দ্রা আসা ঈমানের লক্ষণ, আর সালাতে তন্দ্রা আসা মুনাফিকির লক্ষণ।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন
(৯)
: {তোমরা যদি ফয়সালা চাও, তবে তোমাদের কাছে ফয়সালা এসে গেছে। আর যদি তোমরা নিবৃত হও, তবে তা তোমাদের জন্য
কল্যাণকর। আর যদি তোমরা পুনরায় সেই আচরণের পুনরাবৃত্তি করো, তবে আমরাও পুনরাবৃত্তি করব। তোমাদের দলবল সংখ্যায় যতই বেশি
হোক না কেন, তা তোমাদের কোনো কাজে আসবে না। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের সাথে আছেন} [সূরা আনফাল: ১৯]।
--------------------------------------------

(১) ওয়াকিদীর 'আল-মাগাযী' (১/ ৮০) দেখুন।

(২) লেখকের মূল সূত্র 'আল-মাগাযী' থেকে নেওয়া অতিরিক্ত অংশ।

(৩) আল-বিযাদ: চাদর। দেখুন: 'আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার' (১/ ৯৬)।

(৪) পাণ্ডুলিপি 'ম'-তে রয়েছে: "নাহলান" (মৌমাছির মতো)।

(৫) হাফেজ ইবনে হাজার এটি 'আল-মাতালিবুল আলিয়া' (২/ ২১১-২১২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন
এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইয়ের দিকে নিসবত করেছেন। তিনি বলেছেন: যদি ইসহাক ইবনে ইয়াসার এটি জুবাইরের কাছ থেকে শুনে
থাকেন তবে এর সনদ হাসান।

(৬) তাফসীর (৩/ ৫৬২-৫৬৩) দেখুন।

(৭) (আ) এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'ইউগাশ্শিকুম' শব্দটি ইয়া-তে পেশ এবং শীন-এ তাশদীদসহ এবং
'নুয়াস' শব্দটিকে যবর দিয়ে পড়া হয়েছে। এটি ইবনে আমির ও কুফাবাসীদের কিরাআত। আবু আমর ও ইবনে কাসীরের কিরাআতে এটি
'ইযা ইয়াগশাকুম' হিসেবে এসেছে। দেখুন: 'হুজ্জাতুল কিরাআত' পৃ. ৩০৮।

(৮) 'তাফসীরুত তাবারী' (৪/ ১৪১ এবং ৯/ ১৯৩) দেখুন।

(৯) লেখকের রচিত 'আত-তাফসীর' (৩/ ৫৭২-৫৭৩) দেখুন।