وسمعنا فارسًا يقولُ: أقدم حيزومُ. فأمّا صاحبي فانكشف قناعُ قلبه، فمات مكانه، وأمّا أنا
فكدتُ أن أهلك، ثُم انتعشتُ
(1)
بعد ذلك.
وقال ابنُ إسحاق
(2)
: وحدّثني عبدُ اللَّه بنُ أبي بكرٍ، عن بعض بني ساعدة، عن أبي أُسيدٍ مالك بن ربيعة، وكان شهد بدرًا، قال بعد
أن ذهب بصرُه: لو كنتُ اليوم ببدرٍ ومعي بصري؛ لأريتُكم الشّعب الذي خَرَجَت منه الملائكةُ، لا أشُكُّ فيه ولا أتمارى.
فلمّا نزلت الملائكةُ ورآها إبليسُ، وأوحى اللَّه إليهم
(3)
: {أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا} [الأنفال: 12].
وتثبيتُهم أنّ الملائكة كانت تأتي
الرّجُل في صورة الرجل يعرفُه، فيقولُ له: أبشرُوا فإنّهم ليسوا بشيء، واللَّه معكم، كُرُّوا عليهم.
ولمّا رأى
إبليسُ الملائكة، {نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ} [الأنفال:
48] وهو في صورة سُراقة، وأقبل أبو جهلٍ يُحرّضُ أصحابه ويقولُ: لا يهُولنّكم خذلانُ سُراقة إيّاكم، فإنّه كان على
موعدٍ من محمدٍ وأصحابه. ثُم قال: واللّات والعُزّى، لا نرجعُ حتى نُفرّق محمدًا وأصحابه في الجبال، فلا تقتُلُوهم
وخُذُوهُم أخذًا.
وقال الواقديُّ
(4)
: حدّثني ابنُ أبي حبيبة، عن داود بن الحُصين، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ قال: كان الملَكُ يتصوّرُ في صورة من
يعرفُون، فيقولُ: إنّي قد دنوتُ منهم وسمعتُهم يقولون: لو حملُوا علينا ما ثبتنا، ليسوا بشيءٍ، إلى غير ذلك من القول،
فذلك قولُه: {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا} الآية.
وروى البيهقيُّ
(5)
، من طريق سلامة، عن عُقيلٍ، عن ابن شهابٍ، عن أبي حازمٍ، عن سهل بن سعدٍ قال: قال أبو أُسيدٍ، بعدما ذهب بصرُه:
يا بن أخي، واللَّه لو كنتُ أنا وأنت ببدرٍ، ثُم أطلق اللَّهُ بصري، لأريتُك الشّعب الذي خرجت علينا منه الملائكةُ، من
غير شكٍّ ولا تمارٍ.
وروى البخاريُّ
(6)
، عن إبراهيم بن موسى، عن عبد الوهّاب، عن خالدٍ، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
قال يوم بدرٍ: "هذا جبريلُ آخذٌ برأس فرسه، وعليه أداةُ الحرب".--------------------------------------------
(1) في "السيرة النبوية" لابن هشام: "تماسكت".
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 633). ورواه البيهقي في "دلائل النبوة" (3/
52 - 53) عن ابن إسحاق بسياق أطول من هذا.
(3) انظر "التفسير" للمؤلف (3/ 562 - 567).
(4) انظر "المغازي" للواقدي (1/ 79).
(5) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (3/ 53).
(6) رواه البخاري (3995).
فكدتُ أن أهلك، ثُم انتعشتُ
(1)
بعد ذلك.
وقال ابنُ إسحاق
(2)
: وحدّثني عبدُ اللَّه بنُ أبي بكرٍ، عن بعض بني ساعدة، عن أبي أُسيدٍ مالك بن ربيعة، وكان شهد بدرًا، قال بعد
أن ذهب بصرُه: لو كنتُ اليوم ببدرٍ ومعي بصري؛ لأريتُكم الشّعب الذي خَرَجَت منه الملائكةُ، لا أشُكُّ فيه ولا أتمارى.
فلمّا نزلت الملائكةُ ورآها إبليسُ، وأوحى اللَّه إليهم
(3)
: {أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا} [الأنفال: 12].
وتثبيتُهم أنّ الملائكة كانت تأتي
الرّجُل في صورة الرجل يعرفُه، فيقولُ له: أبشرُوا فإنّهم ليسوا بشيء، واللَّه معكم، كُرُّوا عليهم.
ولمّا رأى
إبليسُ الملائكة، {نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ} [الأنفال:
48] وهو في صورة سُراقة، وأقبل أبو جهلٍ يُحرّضُ أصحابه ويقولُ: لا يهُولنّكم خذلانُ سُراقة إيّاكم، فإنّه كان على
موعدٍ من محمدٍ وأصحابه. ثُم قال: واللّات والعُزّى، لا نرجعُ حتى نُفرّق محمدًا وأصحابه في الجبال، فلا تقتُلُوهم
وخُذُوهُم أخذًا.
وقال الواقديُّ
(4)
: حدّثني ابنُ أبي حبيبة، عن داود بن الحُصين، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ قال: كان الملَكُ يتصوّرُ في صورة من
يعرفُون، فيقولُ: إنّي قد دنوتُ منهم وسمعتُهم يقولون: لو حملُوا علينا ما ثبتنا، ليسوا بشيءٍ، إلى غير ذلك من القول،
فذلك قولُه: {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا} الآية.
وروى البيهقيُّ
(5)
، من طريق سلامة، عن عُقيلٍ، عن ابن شهابٍ، عن أبي حازمٍ، عن سهل بن سعدٍ قال: قال أبو أُسيدٍ، بعدما ذهب بصرُه:
يا بن أخي، واللَّه لو كنتُ أنا وأنت ببدرٍ، ثُم أطلق اللَّهُ بصري، لأريتُك الشّعب الذي خرجت علينا منه الملائكةُ، من
غير شكٍّ ولا تمارٍ.
وروى البخاريُّ
(6)
، عن إبراهيم بن موسى، عن عبد الوهّاب، عن خالدٍ، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
قال يوم بدرٍ: "هذا جبريلُ آخذٌ برأس فرسه، وعليه أداةُ الحرب".--------------------------------------------
(1) في "السيرة النبوية" لابن هشام: "تماسكت".
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 633). ورواه البيهقي في "دلائل النبوة" (3/
52 - 53) عن ابن إسحاق بسياق أطول من هذا.
(3) انظر "التفسير" للمؤلف (3/ 562 - 567).
(4) انظر "المغازي" للواقدي (1/ 79).
(5) انظر "دلائل النبوة" للبيهقي (3/ 53).
(6) رواه البخاري (3995).
আমরা এক অশ্বারোহীকে বলতে শুনলাম: "সামনে চলো, হায়যুম!" আমার সাথীর হৃদপিণ্ডের আবরণ যেন
উন্মোচিত হয়ে গেল (আতঙ্কে) এবং সে তৎক্ষণাৎ মারা গেল। আর আমি নিজেও প্রায় ধ্বংস হওয়ার উপক্রম হয়েছিলাম, তারপর সামলে
উঠলাম
(১)
।
ইবনে ইসহাক বলেন
(২)
: আমার কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর বর্ণনা করেছেন বনু সা’ইদার জনৈক ব্যক্তির সূত্রে, তিনি আবু উসায়েদ মালিক
ইবনে রাবিয়া থেকে, যিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলার পর তিনি বলেছিলেন: "আমি যদি আজ বদরে
থাকতাম এবং আমার দৃষ্টিশক্তি থাকত, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের সেই গিরিপথটি দেখিয়ে দিতাম যেখান থেকে ফেরেশতারা বের
হয়েছিলেন; এ বিষয়ে আমার বিন্দুমাত্র সন্দেহ বা সংশয় নেই।"
যখন ফেরেশতারা অবতীর্ণ হলেন এবং ইবলিস তাদের দেখল, আর
আল্লাহ তাদের প্রতি ওহী পাঠালেন
(৩)
: {নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদের অবিচল রাখো} [আল-আনফাল: ১২]।
তাদের অবিচল রাখার
পদ্ধতি ছিল এই যে, ফেরেশতারা কোনো ব্যক্তির কাছে তার পরিচিত কোনো মানুষের বেশে আসতেন এবং বলতেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করো,
তারা (শত্রুরা) নগণ্য বিষয় ছাড়া আর কিছুই নয়, আর আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন; তোমরা তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ো।"
যখন
ইবলিস ফেরেশতাদের দেখল, তখন সে {পিছু হটে গেল এবং বলল: নিশ্চয়ই তোমাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই, আমি যা দেখছি
তোমরা তা দেখছো না} [আল-আনফাল: ৪৮]। সে তখন সুরাকার বেশ ধারণ করে ছিল। এদিকে আবু জাহল তার সঙ্গীদের উৎসাহিত করতে করতে
বলতে লাগল: "সুরাকা তোমাদের ছেড়ে চলে যাওয়ায় তোমরা মোটেও ভীত হয়ো না, কারণ মুহাম্মাদ ও তার সঙ্গীদের সাথে তার আগে
থেকেই কোনো গোপন সমঝোতা ছিল।" এরপর সে বলল: "লাত ও উযযার শপথ! আমরা ততক্ষণ ফিরব না যতক্ষণ না মুহাম্মাদ ও তার সঙ্গীদের
পাহাড়ে পাহাড়ে বিচ্ছিন্ন করে দেই। সুতরাং তোমরা তাদের হত্যা করো না, বরং তাদের বন্দি হিসেবে পাকড়াও করো।"
ওয়াকিদী বলেন
(৪)
: ইবনে আবু হাবিবা আমার কাছে দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা
করেছেন, ইবনে আব্বাস বলেন: ফেরেশতারা মানুষের পরিচিত আকৃতি ধারণ করতেন এবং বলতেন: "আমি তাদের (শত্রুদের) কাছাকাছি
গিয়েছি এবং তাদের বলতে শুনেছি: তারা যদি আমাদের ওপর আক্রমণ করে তবে আমরা স্থির থাকতে পারব না, তারা আসলে কিছুই নয়"—এ
জাতীয় কথাবার্তা। আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থ এটাই: {যখন তোমার প্রতিপালক ফেরেশতাদের প্রতি ওহী পাঠালেন যে, আমি তোমাদের
সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদের অবিচল রাখো} আয়াতাংশ পর্যন্ত।
বায়হাকী বর্ণনা করেছেন
(৫)
সালামাহ, উকাইল, ইবনে শিহাব, আবু হাযিম এবং সাহল ইবনে সা’দ সূত্রে। তিনি বলেন: আবু উসায়েদ দৃষ্টিশক্তি হারানোর
পর বলেছিলেন: "হে ভাতিজা, আল্লাহর শপথ! যদি আমি ও তুমি আজ বদরে থাকতাম আর আল্লাহ আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিতেন, তবে
আমি তোমাকে সেই গিরিপথটি দেখিয়ে দিতাম যেখান থেকে ফেরেশতারা আমাদের সামনে বের হয়েছিলেন; এতে কোনো সন্দেহ বা দ্বিধা
নেই।"
বুখারী বর্ণনা করেছেন
(৬)
ইব্রাহিম ইবনে মুসা, আবদুল ওয়াহাব, খালিদ, ইকরামা এবং ইবনে আব্বাস সূত্রে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের দিন বলেছিলেন: "এই তো জিবরাঈল, তিনি তাঁর ঘোড়ার মাথা ধরে আছেন এবং তাঁর শরীরে যুদ্ধের
সাজসজ্জা রয়েছে।"--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ"-তে আছে: "আমি নিজেকে সামলে নিয়েছিলাম"
(তামাসাকতু)।
(২) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (১/৬৩৩)। আর বায়হাকী এটি "দালাইলুন
নুবুওয়াহ" (৩/৫২-৫৩) গ্রন্থে ইবনে ইসহাক থেকে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনায় উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) দেখুন: লেখকের "আত-তাফসীর" (৩/৫৬২-৫৬৭)।
(৪) দেখুন: ওয়াকিদীর "আল-মাগাযী" (১/৭৯)।
(৫) দেখুন: বায়হাকীর "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/৫৩)।
(৬) বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩৯৯৫)।
উন্মোচিত হয়ে গেল (আতঙ্কে) এবং সে তৎক্ষণাৎ মারা গেল। আর আমি নিজেও প্রায় ধ্বংস হওয়ার উপক্রম হয়েছিলাম, তারপর সামলে
উঠলাম
(১)
।
ইবনে ইসহাক বলেন
(২)
: আমার কাছে আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর বর্ণনা করেছেন বনু সা’ইদার জনৈক ব্যক্তির সূত্রে, তিনি আবু উসায়েদ মালিক
ইবনে রাবিয়া থেকে, যিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলার পর তিনি বলেছিলেন: "আমি যদি আজ বদরে
থাকতাম এবং আমার দৃষ্টিশক্তি থাকত, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের সেই গিরিপথটি দেখিয়ে দিতাম যেখান থেকে ফেরেশতারা বের
হয়েছিলেন; এ বিষয়ে আমার বিন্দুমাত্র সন্দেহ বা সংশয় নেই।"
যখন ফেরেশতারা অবতীর্ণ হলেন এবং ইবলিস তাদের দেখল, আর
আল্লাহ তাদের প্রতি ওহী পাঠালেন
(৩)
: {নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদের অবিচল রাখো} [আল-আনফাল: ১২]।
তাদের অবিচল রাখার
পদ্ধতি ছিল এই যে, ফেরেশতারা কোনো ব্যক্তির কাছে তার পরিচিত কোনো মানুষের বেশে আসতেন এবং বলতেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করো,
তারা (শত্রুরা) নগণ্য বিষয় ছাড়া আর কিছুই নয়, আর আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন; তোমরা তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ো।"
যখন
ইবলিস ফেরেশতাদের দেখল, তখন সে {পিছু হটে গেল এবং বলল: নিশ্চয়ই তোমাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই, আমি যা দেখছি
তোমরা তা দেখছো না} [আল-আনফাল: ৪৮]। সে তখন সুরাকার বেশ ধারণ করে ছিল। এদিকে আবু জাহল তার সঙ্গীদের উৎসাহিত করতে করতে
বলতে লাগল: "সুরাকা তোমাদের ছেড়ে চলে যাওয়ায় তোমরা মোটেও ভীত হয়ো না, কারণ মুহাম্মাদ ও তার সঙ্গীদের সাথে তার আগে
থেকেই কোনো গোপন সমঝোতা ছিল।" এরপর সে বলল: "লাত ও উযযার শপথ! আমরা ততক্ষণ ফিরব না যতক্ষণ না মুহাম্মাদ ও তার সঙ্গীদের
পাহাড়ে পাহাড়ে বিচ্ছিন্ন করে দেই। সুতরাং তোমরা তাদের হত্যা করো না, বরং তাদের বন্দি হিসেবে পাকড়াও করো।"
ওয়াকিদী বলেন
(৪)
: ইবনে আবু হাবিবা আমার কাছে দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা
করেছেন, ইবনে আব্বাস বলেন: ফেরেশতারা মানুষের পরিচিত আকৃতি ধারণ করতেন এবং বলতেন: "আমি তাদের (শত্রুদের) কাছাকাছি
গিয়েছি এবং তাদের বলতে শুনেছি: তারা যদি আমাদের ওপর আক্রমণ করে তবে আমরা স্থির থাকতে পারব না, তারা আসলে কিছুই নয়"—এ
জাতীয় কথাবার্তা। আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থ এটাই: {যখন তোমার প্রতিপালক ফেরেশতাদের প্রতি ওহী পাঠালেন যে, আমি তোমাদের
সাথে আছি, সুতরাং তোমরা মুমিনদের অবিচল রাখো} আয়াতাংশ পর্যন্ত।
বায়হাকী বর্ণনা করেছেন
(৫)
সালামাহ, উকাইল, ইবনে শিহাব, আবু হাযিম এবং সাহল ইবনে সা’দ সূত্রে। তিনি বলেন: আবু উসায়েদ দৃষ্টিশক্তি হারানোর
পর বলেছিলেন: "হে ভাতিজা, আল্লাহর শপথ! যদি আমি ও তুমি আজ বদরে থাকতাম আর আল্লাহ আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিতেন, তবে
আমি তোমাকে সেই গিরিপথটি দেখিয়ে দিতাম যেখান থেকে ফেরেশতারা আমাদের সামনে বের হয়েছিলেন; এতে কোনো সন্দেহ বা দ্বিধা
নেই।"
বুখারী বর্ণনা করেছেন
(৬)
ইব্রাহিম ইবনে মুসা, আবদুল ওয়াহাব, খালিদ, ইকরামা এবং ইবনে আব্বাস সূত্রে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু
আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের দিন বলেছিলেন: "এই তো জিবরাঈল, তিনি তাঁর ঘোড়ার মাথা ধরে আছেন এবং তাঁর শরীরে যুদ্ধের
সাজসজ্জা রয়েছে।"--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ"-তে আছে: "আমি নিজেকে সামলে নিয়েছিলাম"
(তামাসাকতু)।
(২) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ" (১/৬৩৩)। আর বায়হাকী এটি "দালাইলুন
নুবুওয়াহ" (৩/৫২-৫৩) গ্রন্থে ইবনে ইসহাক থেকে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনায় উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) দেখুন: লেখকের "আত-তাফসীর" (৩/৫৬২-৫৬৭)।
(৪) দেখুন: ওয়াকিদীর "আল-মাগাযী" (১/৭৯)।
(৫) দেখুন: বায়হাকীর "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/৫৩)।
(৬) বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩৯৯৫)।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 70)