বিজয়ের ব্যাপারে [আশাবাদী ছিলেন], আর তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) ছিলেন কোমল
হৃদয়ের অধিকারী এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি অত্যন্ত সহমর্মী
(১)
।
সুহাইলি তাঁর উস্তাদ আবু বকর ইবনুল আরাবি
(২)
থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন ভয়ের (খাওফ) মাকামে
ছিলেন এবং সিদ্দিক (আবু বকর) ছিলেন আশার (রাজা) মাকামে; আর সে সময়ে ভয়ের মাকামটিই ছিল অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। তিনি বলেন:
কারণ আল্লাহর যা ইচ্ছা তা-ই করার নিরঙ্কুশ ক্ষমতা রয়েছে; তাই তিনি (নবীজি) ভয় পাচ্ছিলেন যে এরপরে হয়তো পৃথিবীতে
তাঁর ইবাদত করার কেউ থাকবে না। ফলে তাঁর সেই ভয় ছিল মূলত একটি ইবাদত।
আমি বলছি: কোনো কোনো সুফির এই কথা—যে এই
মাকামটি ছিল গারে সাওর (গুহা)-এর দিনের মাকামের বিপরীত—তা প্রবক্তার দিকেই প্রত্যাখ্যাত; কেননা এই প্রবক্তা তাঁর কথার
ত্রুটি
(৩)
, এর আবশ্যকতা এবং এর পরিণাম সম্পর্কে চিন্তা করেননি। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ
(৪)
।
এদিকে দুই দল মুখোমুখি হলো, দুই পক্ষ পরস্পর সম্মুখীন হলো এবং করুণাময় আল্লাহর দরবারে বিবাদী দুই পক্ষ
উপস্থিত হলো। আম্বিয়াদের সরদার তাঁর রবের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করলেন এবং সাহাবায়ে কেরাম জমিন ও আসমানের রবের
কাছে—যিনি দোয়া কবুলকারী এবং বিপদ দূরকারী—নানা প্রকার দোয়ায় আর্তনাদ করলেন। মুশরিকদের মধ্যে সর্বপ্রথম নিহত ব্যক্তি
ছিল আসওয়াদ ইবনে আবদিল আসাদ আল-মাখজুমি। ইবনে ইসহাক
(৫)
বলেন: সে ছিল অত্যন্ত উগ্র ও দুশ্চরিত্রের লোক। সে বলেছিল: আমি আল্লাহর নামে শপথ করছি যে, অবশ্যই আমি তাদের
পানির হাউজ থেকে পান করব, অথবা ওটা ভেঙে ফেলব, নতুবা তার আগে মৃত্যুবরণ করব। এরপর যখন সে বের হলো, তখন হামজা ইবনে
আবদিল মুত্তালিব তার মোকাবিলায় এগিয়ে এলেন। যখন তারা একে অপরের সম্মুখীন হলেন, তখন হামজা তাকে আঘাত করলেন এবং হাউজের
কাছে পৌঁছানোর আগেই তার পায়ের নলার অর্ধেক অংশ কেটে বিচ্ছিন্ন করে দিলেন
(৬)
। ফলে সে চিৎ হয়ে পড়ে গেল এবং তার পা থেকে তার সঙ্গীদের দিকে রক্ত ছুটছিল। এরপর সে হামাগুড়ি দিয়ে হাউজের দিকে
এগিয়ে গেল যাতে সে তাতে প্রবেশ করতে পারে—তার ধারণা ছিল এর মাধ্যমে সে তার কসম পূর্ণ করবে। হামজা তার পিছু নিলেন এবং
তাকে আঘাত করে হাউজের মধ্যেই হত্যা করলেন।
উমাবী
(৭)
বলেন: তখন উতবা ইবনে রবিয়া উত্তেজিত হয়ে উঠল এবং নিজের বীরত্ব জাহির করতে চাইল। সে তার ভাই শায়বা এবং পুত্র
ওয়ালিদকে সাথে নিয়ে সামনে এগিয়ে এল। যখন তারা দুই কাতারের মাঝখানে পৌঁছাল, তখন তারা দ্বন্দ্বযুদ্ধের আহ্বান জানাল।
তখন আনসারদের মধ্য থেকে তিন যুবক তাদের মোকাবিলায় বেরিয়ে এলেন; তাঁরা হলেন হারিসের দুই পুত্র আউফ ও মুআউওয়াজ—যাঁদের
মা ছিলেন আফরা—এবং তৃতীয় জন ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (এক বর্ণনা মতে)। তারা (মুশরিকরা) বলল: তোমরা কারা? তাঁরা
বললেন: আনসারদের একটি দল। তারা বলল: তোমাদের সাথে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই। অন্য এক বর্ণনায়
(৮)
আছে: তারা বলেছিল: তোমরা সম্মানিত সমকক্ষ, কিন্তু তোমরা বের করো...
--------------------------------------------

(১) দেখুন: "আর-রওদুল উনুফ" (৫/১৩০)।

(২) তিনি হলেন হাফেজ ও প্রখ্যাত মুহাদ্দিস, তাঁর সমসাময়িক আন্দালুসবাসীদের আলেম,
মৃত্যু ৫৪৬ হিজরি। তাঁর জীবনী ও এর উৎসসমূহের জন্য দেখুন: "শাযারাতুয যাহাব" (৬/২৩২)।

(৩) আল-আওয়ার (العور): দোষ বা ত্রুটি। দেখুন: "লিসানুল আরব" (عور)।

(৪) হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানি "ফাতহুল বারি" (৭/২৮৯)-তে বলেন: খাত্তাবি বলেছেন: কারো
পক্ষে এমন ধারণা করা বৈধ নয় যে, সেই অবস্থায় আবু বকর (রা.) তাঁর রবের প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে বেশি আস্থাশীল ছিলেন। বরং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমনটা করতে অনুপ্রাণিত
করেছিল তাঁর সাহাবীদের প্রতি তাঁর মমত্ববোধ এবং তাঁদের হৃদয়কে শক্তিশালী করার ইচ্ছা; যেহেতু এটি ছিল তাঁদের দেখা
প্রথম যুদ্ধক্ষেত্র। তাই তিনি একনিষ্ঠ মনোযোগ, দোয়া ও বিনতি প্রকাশে আতিশয্য করেছিলেন যাতে তাঁদের অন্তর শান্ত হয়;
কারণ তাঁরা জানতেন যে তাঁর উসিলা কবুলযোগ্য। এরপর আবু বকর (রা.) যখন তাঁকে যা বলার বললেন, তখন তিনি বিরত হলেন এবং
বুঝতে পারলেন যে তাঁর দোয়া কবুল হয়েছে, যেহেতু আবু বকর নিজের মধ্যে এক শক্তি ও প্রশান্তি অনুভব করেছিলেন।

(৫) দেখুন: ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (১/৬২৪-৬২৫) এবং তবারির "তারিখ"
(২/৪৪৫)।

(৬) আতান্না কদমাহু: তাঁর পা কেটে বিচ্ছিন্ন করে দেওয়া। দেখুন: "আল-কামুসুল মুহিত"
(طنن)।

(৭) দেখুন: ওয়াকিদির "আল-মাগাজি"-তে অনুরূপ বর্ণনা (১/৬৮)।

(৮) দেখুন: "তারিখুত তবারি" (২/৪৪৫) এবং বায়হাকির "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/৭২)।